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武当山道士是什么生肖

  宋元明张三丰之辨   作者:谭大江来源于:武当杂志   张三丰究竟是何朝代的人。历来众说纷纭!因为前代资料有关张三丰的记载中!有说为北宋间人,有说为南宋间人!还有说为元明间人或明人!正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同?甚至有很大的出入,这就在自本世纪30年代以来、有些人在对张三丰其人的考证上!一直持否定态度、理由很简单,很公允!即尘世上不可能有活8563了几个朝代数百年的人物,所以、张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物。或者是有意夸张的人物!然而、根据历史遗留下来的大量文献资料,文物遗迹!以及口碑!都可足以确凿地认定!张三丰这个历史人0557物是客观存在的、   当然!要肯定张三丰的存在,也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪、找出个中原因。     张三丰北宋说     …………………………     张三丰南宋说   ………………………………      张三丰元明说     ………………………………     张三丰二人说     …………………………………     以上四者!显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述,存而不论、李养正先生二人说观点、虽然前者也引用了《王征南墓志铭》。然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定,最值得注意的是陈樱宁先生的论辩。既非是专2161文考证张三丰!又非是参与内家拳源流的学术争鸣、而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩。说明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证!十分清楚二人的区别。   笔者尚不知陈樱宁。李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据、但有一条并不是想当然的肯定、即陈樱宁!李养正两位先生都是当代研究道教的大学者。尤其是陈樱宁先生,他在1912~1915年间,赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷,对道教学术之全体认识极为仔细。显然,他们的结论不会是盲目和轻率无根据的、   笔者是倾向和赞同“二人说”的!我认为。第一、“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的、这个最权威的可靠性论证、要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版、笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面。最为深入。最为彻底、冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)、特别是重点考证张三丰这个人物,从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史。记史,这一蹲就是10年,除过少数参加省内外各种学术会议。即使严寒酷暑!风雨雷电!他在图书馆也从未缺过一天席!上至宋元!下止明清,所有中国道教经典?正史、地方志乘。稗史。他都一一0681流览过。湖北7623省图书馆为支持他的研究,曾从全国各大图书馆为他借调资料!终于使他得以完成了关于张三丰的研究,使他得出结论:张三丰确有其人!张三丰是元明时期人。张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据、前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍,笔者在此不多作重复,读者若感兴趣、可以查阅《武当拳之研究》、不过。《武当拳之研究》这本书,由于受种种局限。其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候。例如,像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料,以及近两年来对于武当拳传承关系的新发现,该书都4680未能得知!何况我们还可以说!随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入,必将还有一个又一个的新发现,   认定元明时期的张三丰客观存在,这是中国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献!所以!《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收。1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>、

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