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武当山道士是什么生肖

  宋元明张三丰之辨   作者:谭大江来源于:武当杂志   张三丰究竟是何5279朝代的人!历来众说纷纭、因为前代资料有关张三丰的记载中、有说为北宋间人!有说为南宋间人!还有说为元明间人或明人,正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同、甚至有很大的出入、这就在2228自本世纪30年代以来。有些人在对张三丰其人的考证上,一直持否定态度,理由很简单。很公允!即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物!所以、张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物!或者是有意夸张的人物、然而、根据历史遗留下来的大量文献资料,文物遗迹!以及口碑,都可足0669以确凿地认定,张三丰这个历史人物是客观存在的、   当然!要肯定张三丰的存在,也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪、找出个中原因!     张三丰北宋说     …………………………     张三丰南宋说   ………………………………     张三丰元明说     ………………………………     张三丰二人说     …………………………………     以上四者、显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述。存而不论。李养正先生二人说观点、虽然前者也引用了《王征南墓志铭》、然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定、最值得注意的是陈樱宁先生的论辩,既非是专文考证张三丰?又非是参与内家7268拳源流的学术争鸣!而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩、说明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证。十分清9686楚二人的区别、   笔者尚不知陈樱宁。李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据、但有一条并不是想当然的肯定。即陈樱宁。李养正两位先生都是当代研究道教的大学者,尤其是陈樱宁先生、他在1912~1915年间!赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷。对道教学术之全体认识极为仔细!显然、6419他们的结论不会是盲目和轻率无根据的,   笔者是倾向和赞同“二人说”的,我认为!第一!“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的?这个最权威的可靠性论证、要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版,笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面!最为深入、最为彻底,冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)?特别是重点考证张三丰这个人物!从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史,记史,这一蹲就是10年,除过少数参加省内外各种学术会议。即使严寒酷暑!风雨雷电。他在图书馆也从9028未缺过一天席,上至宋元、下止明清,所有中国道教经典。正史!地方志乘,稗史!他都一一流览过。湖北省图书馆为支持他的研究!曾3332从全国各大图书馆为他借调资料。终于使他得以完成了关于张三丰的研究。使他得出结论:张三丰确有其人,张三丰是元明时期人!张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据、前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍、笔者在此不多作重复。9054读者若感兴趣、可以查阅《武当拳之研究》!不过,《武当2901拳之研究》这本书!由于受种种局限。其所1380拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候!例如,像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料。以及近两年来对于武当拳传承关系的新发现、该书都未能得知。何况我们还可以说,随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入、必将还有一个又一个的新发现,   认定元明时期的张三丰客观存在、这是中国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献、所以,《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收,1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>。

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梦境中的道士是一种吉利美好的象征。

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网友梦境:本人从小到大!经常梦见自己会飞!经常梦见自己像道士一样咬破手指!在掌心画符去捉鬼!求解、而且我的嘴巴说不好的事情特别准。这是为什么!我都苦恼死了、从小到9149大说了身边的亲人的命运,没想到都被我说中去世了,这是为什么

解说:梦见自己是道士捉鬼!这是吉兆。梦见中的鬼象征着在背后搞你的人、梦见你自己捉鬼。预示你能够战胜你的对手!

。,手上长痣面相图解

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