十二生肖是什么年代开始使用的？
其一：在东汉王充的著作《论衡》中对十2897二生肖便有较为系统的明确记载？从他在在《物势篇》！《言毒篇》，《讥日篇》中的记载可知、子鼠，丑牛。寅虎，卯兔。辰龙！巳蛇，午马、未羊！申猴，酉鸡！戌狗、亥猪的概念在东汉已相当清楚！ 其二：在《周书》卷十一《晋荡公护传》中、对生肖肖属相已有详细说明!如："昔在武川镇生当兄弟、大者属鼠、次者属兔、汝身属蛇！" 其三：据考古出土资料《日书》可知？秦代已大钉将十二地支与十二兽相联系，（尽管当时的十二兽与后来的十二兽有所不同） 其四：在先秦的古籍中！如《诗经.小雅.吉日》！《礼记》卷十七《月令》！《吴越春秋》卷四《阖闾内传》、也有一些记载！但是否为十二生生肖纪年？目前尚有争议！，
十二生肖的起源
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭， 原始社会的先民常用某9324种动物，无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志！即图腾、《山山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神, 夏族的图腾是熊或鱼。商族的图腾是玄鸟、周族的图腾则有龙！鸟、龟！犬。虎诸说、 十二生肖除龙为虚幻之物。其余皆是日常可见！其中0019可分两类、即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔4115龙蛇猴）,前9920者是人们为了经济目的而驯养,后者3086则一定程度骚扰人类生活！先民对其心生畏惧5297的动物! 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜，民族族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹。反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街，兔街）， 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴罴貔貅躯虎。以与炎炎帝战于阪泉之野”？文中所言是各部落图腾！绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原2034始社会的图腾崇拜!成令人信服的学说、 清代赵翼在《陔余丛考》中!“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。8511浸寻流传于中国！遂相沿不废耳”！认定生肖的外来性质、郭沫若在《6496释干支》中？认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫。汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。 古希腊，古埃及。巴比伦等古国也有类似的十二生肖、仅动物不同，由此中国的生肖也许并0082非首创？但秦简的出土推翻此说、世界各国都有类似的动物崇拜！反加强图腾说的合理性，。手相纵欲线在哪
十二生肖青铜器最早那个年代
最早是秦末汉初， 经考证。云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，虽有鼠牛虎兔等，但与后来十二生肖不全符，如午。是鹿、未是马、戌是羊，巳是鸡等等、 最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》， 因此可以肯定，最迟在东汉十二生肖已全部定型！ 只有有十二生肖全部定型。才可能铸造该套青青铜器。十二生肖青铜器（包含含其他金属非金属）铸造年代最早只能在秦末汉初!！手相纹路复杂都不好吗
玉牌是什么年代开始的
玉牌饰早早在良渚文化时期已经出现？在汉代，出现了用于赏玩或陈设的玉牌饰，到明清时期！玉牌饰形制多样、用途各异。历代玉牌饰均雕刻有吉祥图案，如良渚玉牌饰刻有龙龙首纹和神人兽面纹,汉代玉牌饰刻有““龙面纹”和凤鸟式螭龙图案。明清时期的“别子”0998表达吉祥寓意的手法更多？题材也更丰富，即使不刻图案和文字的玉牌、也有“清白”和“平安无事”的吉祥寓意、在当时深受文人士大夫的青睐，。手相纹路多好不好
铜盘 福禄寿喜 收藏佳品 十二生肖禄 四龙戏珠寿 八仙福 双鱼僖是什么年代
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死人做道场是哪个年代开始的
高中历史老师回答您您 从原始社会就开始了类似的悼念！祭祀活动，虽然不值得提倡、但却是一种文化的延续， ，手相纹路看性格
五四年出生的属于哪个年代
五十年代， 先期定义与世纪6347划分方法相同？即每个世纪每十年为一段，第几个十年即为第几个十年代，但是此此种并无一十年代和十十年代，而以世纪初和世纪末表示，比如1901－1910是20世纪初！1911－1920年是是20世纪20年代。1981－1990是20世纪90年代！1991－2000是20世纪末，但是此种定义在近十几年因不便捷很少应用。而采用用容易理解美式的80s、90s这种方式、即将1980－1989定为80年代、1990－1999定为90年代！、手相线乱
五行的起源？
武武王胜殷？杀受、立武庚。以箕子归！作《洪范》、 《洪范》是讨论五行的、箕子是第一个五行家。 你要求自己理解我不好说了、我等4169草木之人那有这灵感。还是道听途说吧， 小时候接触过奇门遁甲马前课之类，听大人说。五行出陶 陶备五行、金字是绑木棍上带尖的工具！没铁之前陨铁就是先进工具了！陶的制作都明白、不再口舌。 一种理论是长期经验的积累！谁能把理论系统起来就是谁的专利！、手相线大全图解大全
风水的起源
风水：意为“藏风得水”、被古代风水师弧为经典典的《葬书》释曰：“藏风聚气，得水为上、故谓之风水！”“风水”又称“堪舆”！“堪”指高处，即天道、“舆”指低处、即地道、是中国古代的有关住宅！村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问！ 风水艺术源远流长。早在先秦就有相宅活动、《尚书·召诏序》云：“成王在丰！欲宅邑、使召公先相宅、”这是相阳宅。《孝经·丧亲》中“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅， 到了汉代起！风水学家把相宅发展成为一种术数，其代表人物青乌子著有《葬经》一书、后来来成为“风水学术”的不传至宝？ 魏晋时又涌6046现管辂,郭璞这样一些开宗立派派的风水术大师，现在流传的《管氏氏地理指蒙》！就是管辂而作！而郭璞的事迹则更更加传奇!他著的《葬书》是继《葬经》后又一1285部经典! 唐朝是各种文化的兴盛时期，一般有文化的人都懂风水！吕才、张说。浮屠泓！司马头陀！杨筠松。丘延翰！曾文遄等等，不胜枚举，其中吕才的著之《葬篇》、观点与青乌子和郭璞针锋锋相对？ 宋朝时老百姓普遍讲究风水，《朱5329子家礼》说：百姓家里死了人、三月而葬！先把地形选好。再择日开茔、这个时代的赖文俊、陈传、吴景鸾、傅伯通，徐仁旺。邹宽！张鬼灵、蔡元定、历伯韶等在当时都很很有名、而千古名相司马光还还追随郭璞的论点写了《葬论》， 到了明清时期。风水学的发展，达到了前所未有3276的顶峰，各种学说。各类门派层出不穷。风水活动遍及民民间乃至皇室，皇皇帝的青睐促使风水理论“正统化”!官方方组织众多才子！编辑了大型丛书《《永乐大典》!《四0658库全书》!《古今图书集成》，其中都收录了大量的风水理论！两大派别即形法派和理法派逐渐形成、 “风水”伴随我国传统建筑与选址两千余裁，一度因其有迷信色彩、被国人当当成糟粕！为为上层人士所不齿！令人感慨的是：“风水”却早于70年代代在欧美为有识之士所瞩目：美国。加拿大！澳大利利亚及港!澳！台等国家和地区兴起“风水热”，有许多人进进行专题研究。9571他们在中国风水理论与实践的基础上，创立了了建筑环境学!与《易经》热一样、由于“外转内”效应所起的影响。国内也开始转变对“风水”的看法，相继有许多人投身于研究，并陆续出版了许多有关“风水”的专著，已销声匿迹50年年的“风水术”,厥而复兴， 其实风水的核心是探求建筑的选址。择地！方位、布局与天道自然！人类命运的协调关系的一种学问、其范围包含住宅、办公楼！厂房，村落，城镇、陵墓诸多方面！其中涉及陵墓的称为“阴宅”、涉及其他方面的称称为“阳宅”!如人们普遍认为能阻挡风的环形山。能拦邪气的弯曲水流，便是好的环境、也是人们常说的“风水宝地”、它不仅影响到人们居住的周围环境。也会对人的健8458康发生影响！再如“背山面水”的居住环境。对任何一个中国农民来说。都是最佳模式！即使在科学发达的今天、此种模式依然是人们向往的理想住宅佳境、又如“风水师”说：“粪屋对门、痈疖长存。4095”这是环境卫生对人的影响、试想！住宅对着堆满粪便垃圾的厕所，处在臭气气熏人，蚊！蝇孽生的环境中、难免要患皮肤病、生疙疖及其8927他疾病！可可见古代的风水术中着重阳光？空气、水份等人类生存的三大要素还是十分正确的。 现7619代科学已证实“风水”所要求的生态环境！关系人类的生存与健康！人类类生活在自然界、特别是生态环境日益恶化的今天！重视建筑的“风水”创造优美宜人的人工生态环境！将“风0608水”原理运用于人类住宅和城市建设之中？无疑具有十分重要的时代意义，手相结果十二生肖起源什么年代
以前看过一个3D的动画里面有十二生肖什么的CCTV6以前放过有一点年代了 好像叫什么世纪 很搞笑就是了阿虎
反斗天天庭 !应该是这个了，以前我也很喜欢看，手相聪明线
