道德经全文
《道德经》！又名《老子》！由战国时期道道家学派整理而成[来源请求]、记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国国古代先秦诸子分家前的一部著作。为其时诸子所所共仰、是道家哲学思想的重要来源、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《《道经》!不分章、后改为《道经》在前。《德经》》在后,并分为81章！是中国历史上首0096部完整的哲学著作， 《德经》在前5637是谓先修自身心意!后《道经》是谓以身心精进、在体悟道之所传、 《道经》37章 第一章 道可道，非常道！名可名，非常名，无、名天地之始，有，名万物之母、故常无！欲以观其妙，常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门！ 第7929二章 天下皆知美之为美，斯恶矣！0763皆知善之为善。斯不善矣，故有无相生。难易相成！长短相较，高下相倾。音声相和。前后相随！是以圣人处无为之事。行不言之教、万物作焉而不辞！生而不有。为而不恃。功成而弗居！夫唯弗居、是以不去、 第三章 不尚贤！使民不争，不不贵难得之货!使民不为盗。不见（xiàn）可欲、使民心不乱，是以圣人之治！虚其心！实其腹！ 弱其志，强其骨。常使民无知无欲！使夫智智者不敢为也!为无为、则无不治。 第四章 道冲。而用9232之或不盈!渊兮。似万物之宗、挫其锐！解其纷。和其光、同其尘（chén！通假字“沉”）！湛兮，似或存！吾不知谁之子、象帝之先。 第五章 天地不仁。以万物为刍（chú）狗。圣人不仁！以百姓姓为刍狗！天地之间、其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈，动而愈出，多言数穷。不如守中！ 第六六章 谷神不死。是谓玄牝(pìn）！玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存。用之不勤， 第七章 天长地久!天地所以以能长且久者？以其不自生。故能长生。是是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私！ 第八章 上善若水、水善利万物而不争。处众人之所恶（wù），故几于道！居善地、心善渊，与善仁，言善信，政善治。事善能。动善时、夫唯不争、故无尤、 第九章 持而盈之、不如其已。揣（zhuī）而锐之、不可长保，金玉满堂，莫之能守！ 富贵而骄，自遗其咎！功遂身退，天之道也！ 第十章 载营魄抱一。能无离乎、逆天之事！欲久乎。抟（tuán）气致柔！能婴儿乎，眠时可知、涤除玄览（jiàn）,能无疵乎：何以涤除！以其污污！玄引其缘发、透灵台而过呵、其迹自留！此人法也！爱民治国、能无为乎，天门开阖，能为雌乎。 明白四达！能无知乎、生之畜（xù）之！生而不有，为而不恃。长而不宰，是谓玄德。 第第十一章 三十辐共一毂（gǔ）！当其无，有车之用。埏6509埴（shān zhí）以为器,当其无！有器之用！凿户牖（yǒu）以为室！当其无！有室之用、故有之以为利！无之以为用、 第十二章 五色令人目盲，五音令7513人耳聋。五味9224令人口爽,驰骋畋（（tián）猎令人心发狂,难得之之货令人行妨、是以圣人为腹腹不为目。故去彼取此、 第十三章 宠辱若惊、贵大患若身、何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊，失之若惊、是谓宠辱辱若惊，何谓贵大患若身！ 吾所以有大患者！为吾有身。及吾无身，吾有何患，故贵以以身为天下!若可寄天下，爱以身为天下！若可托天下、 第十四章 视之不见名曰夷、听之不闻名曰希、搏搏之不得名曰微！此三者，不可致诘、故混而为一！其6605上不皦（jiǎo）？其下不昧，绳绳（mǐn mǐn）不可名。复归于无物！是谓谓无状之状、无物之象。是谓惚恍！迎之不见其首。随2062之不见其后！执古之道、以御今之有！能知古始、是谓道纪、 第十五章 古之善为士者。微妙玄通，深不可识、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川、犹兮若畏畏四邻!俨兮其若客、涣兮若冰之将释！敦兮其若朴，旷兮其若谷、浑兮其若浊。澹兮其若海。泊兮若无止，孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者不不欲盈？夫唯不盈。故能蔽而新成！ 第十六章 致虚极。守静笃（dǔ）、万物并作，吾以观复。夫物芸芸、各复归其根！归根曰静，是谓复命！复命曰常、知常曰明、不知常。妄作凶、知常容、容乃公、公乃王、王乃天。天乃道、道乃久、没身不殆、 第第十七章 太上!下知有之！其2339次亲而誉之！其次畏之，其次侮之，信不足焉！有不信焉。悠兮其贵言！功成事遂，百姓姓皆谓我自然、 第十八章 大道废。有仁义！慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱、有忠臣。 第十九章 绝圣弃智。民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈、绝巧弃利，盗贼无有，此三者者以为文不足!故令有所属、见素抱朴。少私寡欲。 第二二十章 绝学无忧？唯之与阿，相去几何。善之与恶，相去若何、人之所畏！不可不畏！荒兮，其未央哉、众人熙熙！如享太牢！如春登台、我独泊兮！其未兆！如婴儿之未孩，儽儽（lěilěi) 兮。若无所归。众人皆有余、而我独若遗！我愚人之心也哉！俗人昭昭。我独昏昏！俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止、众人皆有以，而而我独顽似鄙？我独异于人、而贵食母。 第二十一章章 孔德之容？惟道是从！道之为物。惟恍惟惚！惚兮恍兮、其中有象、恍兮惚兮、其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信！自今及古，其名不去、以阅众甫、吾何以知众甫之状哉！以此， 第二十二章 曲则全。枉则直！洼则盈！敝则新，少则得。多则惑、是以以圣人抱一为天下式？不自见故明！不自是故彰。不自伐故故有功？不自矜故长、夫唯不争。故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者。岂虚言哉！诚全而归之， 第二十三6335章 希言自然？故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地、天地尚不能久、而况于人乎！故从从事于道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者，道亦乐得之、同于德者！德亦乐得之！同于失者！失亦乐得之，信不足焉。有不信焉、 第二十四章 企者不立。跨者不行、自见者不明、自是者不彰！自伐者无功。自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道5343者不处。 第二十五章 有物混成、先天地生、寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道、强为之名曰大！大曰逝。逝曰远！远曰反，故道大。天大！地大。王亦大、域中有四大。而王居其一焉，人法地！地法天。天法道，道法自然。 第二十六章 重为轻根、静为躁君。是以圣人终日行！不离辎重。虽有荣观！燕处超然。奈何万万乘之主,9332而以身轻天下!轻则失本！躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪（zhé）。善数不用用筹策？善闭无关楗！而不可开、善结无绳约、而不可解。是以圣人人常善救人、故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明，故善人者！不善人之师，不善人者，善人之资、不贵其师，不爱其资。虽智大迷！是谓要妙、 8641第二十八章 知其雄，守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离、复归于婴儿，知其白、守其黑、为天下式、为天下式、常德不忒，复归于无极。知其荣。守其辱、为天下谷！为天下谷、常德乃足。复归于朴！朴散则为器、圣人用之！则为官长，故大制不割。道德经 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见弗得已。夫天下，神器也，非可为者也！为者败之！执者失之！是以以圣人无为？故无败！无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹！或强或羸！或挫或隳（huī），是以圣人去甚，去奢，去泰， 第三十章 以道佐人主者、不以兵强天下。其事好还、师之所处，荆棘生焉，大军之后！必有凶年，善有果而已，不敢以取强、果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄，果而不得已、果而勿强，物壮则老，是谓不道、不道早已、 第三8760十一章 夫佳兵者!不祥之器、物或恶之。故有道者不处，君子居则贵左，用兵则贵右、兵者。不祥之器，非君子之器。不得4836已而用之,恬淡为上，胜而不美。而美之者！是乐杀人，夫乐杀人者！则不可以得志于天下矣，吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左！上将军居右、言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之。战胜、以丧礼处之。 第三十二章 道常无名。朴虽小。天下莫莫能臣也、侯王若能守之、万物将自宾。天地相合。以降甘露、民莫之令而自均、始制有名。名亦既有、夫亦将知止。知知止所以不殆,譬道之在天下，犹川7822谷之于江海。 第三十三章 知人者智！自知者明，胜人者有力！自胜者强、知足者富。强行者有志、不失其所者久。死而不亡者寿！ 第三十四章 大道泛兮！其可左右！万物恃之而生、而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小！万物归焉而不为主、可名为大、以其终不自为大！故能成其大！ 第三十五章 执大象、天下往，往而不害！安平太，乐与饵！过客止。道之出口！淡乎其无味、视之不足见、听之不足闻，用之不可既！ 第三十六章 将欲歙（xi）之。必固张之，将欲弱之！必固强之，将欲废之。必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人， 第三十七章 道常无为。而无不为，侯侯王若能守之、万物将自化。化而欲作、吾将镇之以无无名之朴、无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定， 《德经》44章 第三十八章 上德不德！是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而4077无以为、下德无为而有以为！上仁为7732之而无以为！上义为之而有以为！4032上礼为之而莫之应! 则攘臂而扔之，故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义！失义而后礼，夫礼者，忠信之薄、而乱之首！前识者。道之华！而愚之始。是以大丈夫处其厚。不居其薄！处其实！不居其华。故去彼取此、 第三十九章 昔之得一者，天得一以清！地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈。万物得一以生、侯王得一以为天下正，其致之，天无以清清将恐裂！地无以宁宁将恐废，神无以灵将恐歇！谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以以贵高将恐蹶。故贵以以贱为本,高以下为基、是以侯王自称孤。寡、不谷，此非以贱贱为本邪！非乎、故致数舆无舆。不欲琭琭琭如玉、珞珞如石、 第四十章 反者道之动、弱者道之用！天下万物生于有、有生于无、 第四十一章 上士闻道！勤而行之！中士闻道，若存若亡。下士闻道、大笑之！不笑！不足以为道！故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇！上德若谷。大白若辱！广德若不足，建德若偷！质真若渝、大方无隅！大器晚成。大音希声！大象无形、道隐无名、夫唯道、善贷且成， 第四十二章 道生一！一生二，二生三！三生万物、5005万物负阴而抱阳,冲气以为和、人之所恶、唯孤，寡、不谷，而王公以为称！故物或损之而益，或益之而损。人之所教、我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父， 第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚！无有入无间。吾吾是以知无为之有益,不言之教、无为之益！天下希及之。 第四十四章 名与与身孰亲、身与货孰多、得与亡孰病。 是故甚爱必大费、多藏必厚亡、知足不辱！知止不殆、可以长久。 第四十五章 大成若缺！其用不弊！大盈若冲。其用不穷、大直若屈，大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒！静胜热、清静为天下正。 第四十六章 天下有道，却走马以粪，天下无道！戎马生于郊、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣！ 第四十七章 不出户。知天下。不窥牖！见天道、其出弥远、其知弥少、是以圣人不行而知！不见而名，不为而成， 第四十八章 为学日益！为道日损！损之又损。以至于无为、无为3641而无不为，取天下常以无事！及其有事！不足以取天下、 第四十九章 圣人无常心、以百姓心为心。善者吾善之、不善者吾亦善之、德善、信者吾信之。不信者、吾亦信之，德信！圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之、 5540 第五十章 出生入死，生之徒！十有三、死之徒！十有三、人之生！动之死地。亦十有三、夫何故！以3908其生生之厚！盖闻善善摄生者!陆行不遇兕（sì）虎！入军不被甲兵！兕无所投其角，虎无所措其爪！兵无所容容其刃，夫何故。以其无死地、 第五十一章 道生之。德畜之，物形之！势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵、夫莫之命而常自然！故道生之，德畜之！长之育之，亭之毒之、养之覆之、生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓玄德。 第五十二章 天天下有始,以为天下母。既得其母。以知其子！既知其子、复守其母。没身不殆、塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑、济其事，终身不救，见小曰明。守柔曰强、用其光。复归其明、无遗身殃、是为习常。 第五十三章 使我介然有知、行于大道、唯施是畏、大道甚夷，而民好径、朝甚除。田甚芜。仓甚虚、服文彩、带利剑！厌饮食！财货有余！是为盗夸、非道也哉哉﹗ 第五十四章 善建者不拔!善抱者不脱！子孙以祭祀不辍，修之于身。其德乃真、修之于家！其德乃余！修之于乡、其德乃长。修之于国。其德乃丰！修之于天下，其德乃普！故以身观身、以家观家！以乡观乡！以国观国，以以天下观天下,吾何以知天下然哉，以此。 第五十五章 含德之厚？比于赤子，毒毒虫不螫（shì）。猛兽不据、攫（jué）鸟不搏、骨弱筋筋柔而握固、未知牝牡之合而脧（zuī）作！精之至也。终日号而不嗄、和之至也，知和曰常！知常曰明，益生曰祥！心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已、 第五十六章 知者不言。言者不知！塞其兑！闭其门！挫其锐。解其纷。和其光，同其尘，是谓玄同！故不可可得而亲，不可得而疏。不可得而利。不可得而害，不可得而贵、不可得而贱、故为天下贵， 第五十七章 以正治国。以奇用兵！以无事取天下！吾7372何以知其然哉、以此。天下多忌讳、而民弥贫。民多利器！国家滋昏！人多技巧。奇物滋起、法令滋彰。盗贼多有、故圣人云：“我无为而民自化！我好静而民自正。我无事而民自富。我我无欲而民自朴,” 第五十八章 其政闷闷。其民淳淳。其政察察，其民缺缺！祸兮福之所倚、福兮祸之所伏、孰知其极，其无正。正复为奇。善复为妖、人之迷，其日固久！是6253以圣人方而不割，廉而不刿！直而不肆！光而不耀， 第五十九章 治人事天、莫若啬。夫唯啬、是谓早服！早服谓之重积德！重重积德则无不克！无不克则莫知其极，莫知其极、可以有国！有国之母、可以长久！是谓深根固柢。长长生久视之道, 9959 第六十章 治大国、若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神、非其鬼不神、其神不伤人！非其神不伤人、圣圣人亦不伤人,夫两不相伤，故德交归焉。 第六十一章 大大国者下流、天下之交。天下之牝！牝常以静胜牡、以静为下，故大大国以下小国,则取小国！小国以下下大国？则取大国！故或下以取。或下而取、大国不过欲兼兼畜人。小国不过欲入事人！夫两者各得其所欲、大者宜为下！ 第六十二章 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保！美言可以市尊，美行可以加人！人之不善。何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先先驷马？不如坐进此道，古之所以贵此道者何！不曰以求得！有罪以免邪！故为天下贵。 第六十三章 为无为，事无事、味无味，大小多少！报怨以德！图难于其易！为大于其细。天下难事3780必作于易!天下大事必作于细、是以圣人终不为大！故能成其大！夫轻诺必寡信，多易必多难、是以圣人犹难之！故终无难矣、 第六十四章 其安易持！其未兆易谋！其脆易泮、其微易散、为之于未有，治之于未乱。合抱之木。生于毫末、九层之台！起于垒土！千里之行、始于足下。为者败之、执者失之、是以圣人无为！故无败！无执。故无失、民之从事、常于几成而败之、不慎终也。慎终如始。则无败事！是以圣人欲不欲。不贵难得之货！学不学、复众众人之所过!以辅万物之自然。而不敢为！ 第六十五章 古之善为道者、非以明民，将以愚之、民之难治、以其智多、故以智治国。国之贼，不以智治国。国之福！知3342此两者亦稽式,常知稽式。是谓玄德！玄德深矣、远矣，与物反矣！然后乃至大顺。 第六十六章 江海所以能为百谷王者、以其善下之、故能为百谷王、是以欲上民、必以言下之！欲先民、必以身后之！是以圣人处上而2860民不重。处前前而民不害,是以天下3480乐推而不厌,以其不争，故天下莫能与之争， 第六十七章 天下皆谓我道大、似不肖，夫唯大！故似不肖。若肖！久久矣其细也夫!我有三宝、持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为为天下先，慈故能勇、俭故能广！不敢为天下先。故能成器长！今舍慈且勇、舍俭且广，舍后且先、死矣。夫慈以战则胜！以守则固、天将救之。以慈卫之！ 第5038六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者者不与!善用人者为之下、是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极， 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客！不敢进寸而退尺，”是谓行无行。攘无臂、仍无敌！执无兵！祸莫大于于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加、哀者胜矣。 第七十章 4028吾言甚易知！甚易行、天下莫能知，莫能行、言有宗！事有君，夫唯无知。是以不我知、知我者稀，则我者贵、是以圣人被褐而怀玉！ 第七十一章 知不知!上、不知知。病，夫唯病病、是以不病。圣人不病，以其病病！是以不病， 第第七十二章 民不畏威！则大威至，无狎其所居！无厌其所生，夫唯无厌。是以不厌、是以圣人自知不不自见？自爱不自贵、故去彼取此、 第七十三章 勇于敢则杀、勇于不敢则活，此两者8464或利或害？天之所恶、孰知其故，是以圣人犹难之、天之道、不争而善胜，不言而善应、不召而自来。坦然而善谋！天网恢恢。疏而不失！ 第七十四章 民不畏死。奈何以死惧之。若使使民常畏死？而为奇者，吾得执而杀之、孰敢，常有6830司杀者杀!夫代司杀杀者杀。是是谓代大匠斫。夫代大匠斫者、稀有不伤其手矣， 第七十五章 民之饥。以其上食税之多，是以饥、民之难治。以其上之有为。是以难治！民之轻死。以其上求生之厚。是以轻死，夫唯无以生为者！是贤于贵生。 第七十六章 人之生也柔弱！其死也坚强！万物草木之生也柔脆、其死也枯槁！故坚强者者死之徒！柔弱者生生之徒？是以兵强则不胜。木强则折、强大处下！柔弱处上， 第七十七章 天之道。其犹张弓与，高者抑之、下者举之、有余者损之！不足者补之、天之道。损有余而补补不足!人之道则不然、损不足以奉奉有余、孰能有余以奉天下、唯有道者。是以圣人为而不恃！功成而不处！其不欲见贤， 第七十八章 天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜。其无以易之、弱之胜强、柔之胜刚，天天下莫不知莫能行、是以圣人云：“受国之垢。是谓社稷主。受国不祥。是为天下王，”正言若反， 第七十九章 和大怨。必有余怨！安可以为善、是以圣人执左契，而不责于人、有德司契。无德司彻。天道无亲，常与善人， 第八十章 小国寡民、使有什伯之器而不用，使民3475重死而不远徙？虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵。无所陈之，使民复结绳而用之，甘其食、美其服。安其居，乐其俗！邻国相望。鸡犬之之声相闻！民至老死，不相往来、 第八十一章 信言不美！美言不信！善者不辩，辩者不善、知者不博！博者不知。圣人不积！既以为人，己愈有。既以与人、己愈多。天之道、利而不害。圣人之道！为而不争。、
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诗经·王风·黍离 彼黍离离、彼稷之苗！行迈靡靡！中心摇摇， 知我者，谓我心忧，不知我者！谓我何求！悠悠苍天，此何人哉。 彼黍离离，彼稷之穗！行迈靡靡，中心如醉！ 知我者！谓我心忧！不知我者、谓我何求！悠悠苍天。此何人哉、 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡、中心如噎！ 知我者，谓我心忧、不知我者、谓我何求，悠悠苍天、此何人哉，、五行四柱生辰八字算命
《庄子—逍遥游》的全文和解释
《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼！其名为鲲，鲲之大。不知其几千里也！化而为鸟！其名 为鹏。鹏之背！不知其几2762千里也，怒而飞、其翼若垂天之云。是鸟也 、海运则将徙于南冥！南冥者。天池也。 《齐谐》者，志怪者也！《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也。水击 三千里！抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也，”野马也！尘埃也 。生物之以息相吹也。天之苍苍。其正色邪，其远而无所至极邪、其 视下也。亦若是3477则已矣！ 且夫水之积也不厚、则则其负大舟也无力、覆杯水于坳堂堂之上。则芥 为之舟！置杯焉则胶，水浅3947而舟大也，风之积也不厚，则其负大翼也 无力，故九万里则风斯在下矣！1580而后乃今培风？背负青0891天而莫之夭阏 者!而后乃今将图南、 蜩与8265学鸠笑之曰：“我决起而飞,抢榆枋！时则不至至而控于地而已 矣!奚以之九万里而南为，”适莽苍者、三餐而反、腹犹果然，适百 里者！宿舂粮、适千里者、三月聚粮、之二虫又何知！ 2202小知不及大知！小年不及大年！奚1888以知其然也。朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋。此小年也！楚楚之南有冥灵者，以五6652百岁为春！五百岁为 秋！上古有大椿者，以八千岁为春。八千岁为秋、而彭祖乃今以久特 闻、众人匹之，不亦悲乎、 汤之问棘也也是已：穷发之北？有冥海者，天池也，有鱼焉。其广数 千里、未有知9622其修者!其名为鲲。有鸟焉。其名为鹏、背若泰山！翼 若垂天之云。抟扶摇羊角4346而上者九万里,绝云气、负青天！然后图南 、且适南冥也。 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也，我 腾跃而上！不过数仞而下，翱翔蓬蓬蒿之间。此亦飞之至也！而彼且奚 适也！”此小大之辩也！ 故夫知效一官、行比一乡。德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣！而宋荣子犹然笑之！且举世而誉之而不加劝！举世而非之而 不加沮、定定乎内外之分。辩乎荣辱之境。斯已矣，彼其于世、未数数 然也、虽然！犹有未树也、 夫列子御风而行。泠然善也、旬旬有五日而后反！彼于致福者。未数 数然也、此虽免乎行，犹有所待者也， 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者、彼且且恶乎待哉!故 曰：至人人无己,神人无功。圣人无名、 尧让让天下于许由。曰：“日月出矣！而爝火不息。其于光也，不亦 难乎。时雨降矣。而犹浸灌、其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然、请致天下！”许由曰：：“子治天下？天 下既已治也，而我犹代子、吾将为名乎。名者，实之宾也。吾将为宾 乎、鹪鹩巢于深林。不过一枝！偃鼠饮河，不过满腹！归休乎君！4362予 无所用天下为。庖人虽不治庖。尸祝不越樽俎而代之矣。” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆！大而无当、往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭。不近人情焉！”连连叔曰：“其言谓 何哉!”“曰‘藐姑射之山、有神人居焉！肌肤若冰雪。淖约若处子 ，不食五谷。吸风饮露，乘云气。御飞龙、而游乎四海之外、其神凝 、使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也，””连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观、聋者无以与乎钟鼓之声！岂唯唯形骸有聋盲哉, 夫知亦有之！是其言也。犹时女也！之人也、之德也、将旁礴万物以 为一。世蕲乎乱。孰弊弊弊焉以天下为事,之人也，物莫之伤！大浸稽 天天而不溺,大旱金石流！土山焦而热！是其尘垢垢囗（左“米”右“比 ”）糠,将犹7166陶铸尧舜者也,孰肯以物为事。” 宋人次章甫而适越，越人断发发文身。无所用之、 尧治天下之民！平海内之政！往见四子藐藐姑射之山。汾水之阳。杳 然丧其天下焉， 惠子谓庄庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成成而实五石!以盛水 浆！其坚不能自举也。剖之以为瓢！则瓠落无所容，非不囗（左左“口 ”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也？吾为其无用而掊之、”6030庄子曰： “夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵 ”右“并””音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左 “纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事？客闻之，请买其方方百金，聚 族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕｕａｎｇ４!不过数金 ！今一朝而鬻技百金、请与之，’客得之、以说吴王，越有难、吴王 使之将！冬！与越人水战！大败越人、裂地而封之、能5064不龟手一也, 或以封、或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４。则所用之异也。 今子有有五石之瓠。何不虑以为大樽而浮乎江湖、而忧其瓠落无所容。 则则夫子犹有蓬之心也夫。” 惠子谓庄子曰：“吾有大树！人谓之樗、其大本臃肿而不中绳墨。 其小枝卷曲而不中规矩！立之涂！匠者不顾、今子之言。大而无用！ 众所同去也！”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎、卑身而伏，以候敖者、东西跳梁、不避高下。中于机辟。死 于罔罟，今夫嫠牛。2321其大若垂天之云、此能为大矣！而不能执鼠、今 子有大树。患其无用！何不树之之于无何有之乡！广莫之野。彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用！安所困 苦哉！注解： 北海有一条鱼、它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道有7414几千里,变化成鸟，它的名字叫做鹏！鹏的背，不知道有几千里，奋起而飞时！那展开的翅膀就象遮天的云，这只鸟、随着汹涌的海涛飞往南方的大海！南方的大海是个天然的大池， 《《齐谐》这本书？是记载怪异事事情的、这本书上说：“0007鹏鸟飞往南海时、溅0687起水浪三千里。盘旋直上九万里高空、飞了六个月才歇下来、”游气，尘埃，小生物！都是以气息相吹游荡在空气中的、天空空苍苍茫茫、这是天的真正本色吗、还是7823高远无穷不能看到天的深处呢，在九万里高空往下看！也7383是这样的吗！ 水的聚积不深！它就没有力0505量浮载大船,在厅堂的低凹处倒倒一杯水？可以用小草当船在水上飘浮着、放上一个杯子就会粘在地上，这是水浅而船大的缘故、风力不大、它就不能承负巨大的翅膀，所以大鹏高飞九万里！就是因为有大风在它的下面啊、然后才能乘着风力，背负青天而无阻碍地飞行。然后才能飞往南海。蝉蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我们猛地飞起来！碰到榆树！枋树飞不过去就落在在地上！何必要到九万里的高空向南海飞呢！” 到苍茫的郊野去、需要准备三餐饭往返、1187肚子才能饱饱的，到百里之外去、需要一夜的时间准备粮食！到千里之外去、需要三月筹备粮食。这两只小虫鸟又怎么能懂得这些呢！“小智慧”比不1485上“大智慧”？“短寿命”比不上“长寿命”、它们又怎么能知道这些的呢！见了太阳就死的“朝菌”！不知道一天的时光、春生夏死！（或夏生秋4428死）的“蟪蛄”,不知道一年的时光！这就是“短短寿”,楚国的南边有只大龟。五百百年为一个春季，五百年年为一个秋季!上古时代有一棵大椿树！以八千年为0936一个春季，八千年为一个秋季、这就是“长寿”。彭祖不过活了八百岁、到如今还是以7016年寿长久闻名于世，人们与他攀比！难道不是可悲的吗、 商汤问棘也是这样的的：“在草木不长的极远北方,有一个很深的大海！那就是天池！那里有一一种鱼、它的身子有几千里宽阔、没有人知道它的身身子有多么长!它的名字叫做鲲，有一种鸟！它的名字叫做鹏！鹏的背象座大山、翅膀象遮盖天空的云气、乘着旋风而直上九万里的高空、穿过云气！背负青天。然后向南飞翔、到南方的大海去！鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢、我奋力飞起来。不过几丈高就落下来了，在蓬蒿之间自由由自在的飞翔！这也是飞的极限了！而它究竟是要飞到哪哪里去呢、’”这就是小与大的不同了， 那些才智可以胜任一官之职！行行为可以联合一乡百姓？德行合于一君的要求而能取得一国信任的人！他们看待自6822己也和蝉!学鸠，鴳雀是一样的！而宋荣荣子却在讥笑他们！宋荣子不不因整个世界的人称誉他而奋勉？也不因整个世界的的人非难他而沮丧、因为他清楚自我和外物的界限。光荣和耻辱的区别！只只不过是如此而已、他对于世俗名利、从不急迫追求！虽然这样。但他还是没有达到最高境界，列子1098能驾风行走。飘然自得！过了十五天后返回来，他他对于求福的事,是没没有刻意追求,像他这样！虽然可以免去徒步之劳、但毕竟有所依凭。若能顺着自然的规律！而把握六气的变化。以遨游于无穷的的宇宙，他还有什么要依凭的呢。所以说：“至人无已”。“神人无功”！“圣人无名”。 尧想把天下让给许由，说：“日月出来了，而火把1762还没熄灭？在日月照耀下要2222现出火把的光来。不是很难吗。及时雨普降了，还想以灌溉来润泽禾苗、不是徒劳吗。先生在位定会把天下治理得很好！可是我还占着这个位子！自己觉得很不称职了、请允许我把天下交给你吧，” 许由说：“你治理得天下已经很好了、我若再来代替你。我不就是为着名吗。名是实的影子。我要做6448影子吗？鹪鹩在森林里筑巢！4045不过占一枝树！偃鼠喝大河里的水！不过喝6385饱肚子!你还是打消念头回去吧！天下对于我是9815没有什么用的!即使厨师不下厨！掌祭典的人也决不能越越位代替他做,” 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一0928番言论！大而无当。不着边际、他的话使我吃惊的害怕！就像天上的银河而看不见首尾、大相径庭，不近人情。”连叔说：“他说的是些什么呢，” 肩吾说：“他说：‘遥6256远的姑射山中,有一神人居住在那里、那神人皮肤洁白、如同冰雪！姿态柔美。如同处女，不吃五谷。只是吸清风喝露水，乘着云气！架着飞龙，在2308四海之外遨游！他的精神凝聚、使万3667物不受灾害！五谷丰登！’我认为这9971些话是狂妄而不可信的！” 连叔说：“是呀、瞎子，无法让他看到文彩的美观，聋子！无法让他听到钟鼓的乐声、不只是形骸有聋有瞎！在智慧上也是有的，这话，好像就是说你的。那个神人！他的德行是覆盖万物而包容整个世界的！能辛0767辛苦苦的管天下这点事呢,这样的人，没有什么东西可以伤害他。8875洪水滔天也淹不着他，大旱把金石溶化了！把土地烧焦了、也不会使他觉得热，他的‘尘垢秕糠’、也可以制造出尧。舜来，他哪里肯肯把治理天下当回事呢？” 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖。越国人、头发剃得精光、身上刺着花纹，这种帽子对于他们是无用的、尧治理天下的民众、使海内安定清平，他到遥远的姑射山中、汾水的北边，拜见了四位得道的真人，他怅9581然把天下都忘掉了、 惠子对庄子说：“魏王送我一种大大葫芦的种子！我把它种在地里长成后结出的葫芦有五石的容量，用来盛水、它的坚硬程度不够！把它锯开做瓢。它的形状大的没有地方放、它不是不空大！我认为它没有什么用处！就把它砸碎了、” 庄子说说：“这是你不会使用大的东西啊。宋国有一个人！善于调制不龟裂手的药物、他家世世代代以漂洗丝絮为业，有个客人听说了，愿意出百金收买他的的药方！于是聚集全家人来商量说：‘我家0911世世代代以漂洗丝絮为业,所得不过数金、现今卖出这个药方可得百金。还是卖了吧。’这位客人得了这个药方！去游说吴王，这时越国国正有战事,吴王1290就派他为将!率兵兵在冬天跟越国水战、大败越国、吴王就划割割土地封赏他!同是一个不龟手的药方，有人因5495此得到封赏。有人却只是用用来漂洗丝絮。这就是使使用方法的不同、现在你有五石容量的葫芦。为什么就不想把它作为腰舟而浮游于江湖之上呢，却愁它大得无处容纳。可见3901你的心窍如蓬心一样不通啊。” 惠子对庄子说：“我有有一棵大树，人们把它叫做‘樗’。它的树干疙瘩臃肿、不能合乎绳墨取直的要求、它的小枝卷曲。也不合乎圆规和角尺取材的要求、生长在大路旁边、经过的匠人都不不愿看它。现在你的言论。大而无用！众人都不会理会你！”庄子说：“你没有看见野猫和黄鼠狼吗，卑伏着身子！等待出游的小动物、东西跳跃！不避高低！没想到落入猎人设的机关！死于罔罟之中！再看那嫠牛，庞大的身子象遮盖天空的云气。它很有本领、但不能捕鼠、现现在你有这么一棵大树,愁它无用，为什什么不把它种在什么也不长的地方。栽种在广大无边的旷旷野里!无所作为地在它旁边徘徊！逍遥自在地在它下边躺着、不遭受斧头砍伐，也没有什么东西会来侵害它！虽然没什么用处、但又有什么困苦呢。”、海中金命适合养鱼吗
婚姻法解释一全文
1。婚姻法司法解释一共三十四条、全称为最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干干问题的解释（一）,于2001年12月24日最高人民法院审判委员会第1202次会议通过，法释〔2001〕30号。自2001年12月27日起施行。 2。具体内容如下： 为了正确审理婚姻家庭纠纷案件。根据《中华人民共和国婚姻法》以下简称婚姻法 ，《中华人民共和国民事诉讼法》等法律的规定！对人民法院适用婚姻法的有关问题作出如下解释： 第一条 婚姻法第三条。第三十二条，第四十三条！第四十五条。第四十六条所称的“家庭暴力”！是指3585行为人以殴打、捆绑，残害！强行限制人身自由或0507者其他手段，给其家家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为、持续性，经常性的家庭庭暴力，构成虐待。 第二条 婚婚姻法第三条，第三十二条、第四十六条规定的“有配偶者与他人同居”的情形，是指有配偶者与婚外异性、不以夫妻名义，持续，稳定地共共同居住。 第三条 当事人仅以婚姻法第四条为依据9125提起诉讼的,人民法院院不予受理。已经受理的，裁定驳回起诉， 第四条 男女双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的！婚姻关系的效力从双方均符合婚姻法所规定的结婚的实质要件时起算， 第五条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女，起诉到人民法院要求离婚的，应当区别对待： 之一 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前，男女8697双方已经符合结婚实质要件的！按事实婚姻处理、 之二 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理理条例》公布实施以后？男女双方符合结婚实质要件的。人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记！未补办结婚登记的！按解除同居关系处理！ 第六条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女！一方死亡。另一方以配偶身份主张享有有继承权的。按照本解释第五条的原则处理。 第七条 有权依据婚姻法第十条规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主体、包括婚姻当事人人及利害关系人。利害关系人包括： （一）以重婚为由申请宣告婚姻无效的，为当事人的近近亲属及基层组织、 （二）以未到法定婚龄为由申请宣告婚姻无效的，为未达法定婚龄者的3486近亲属。 （三）以有禁止结婚的亲属关系为由申请宣告婚姻无效的！为当事人的近亲属， （四）以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病、婚后尚未未治愈为由申请宣告婚姻无、轻浮女人面相
商训全文翻译
商训 能识人。知人善恶！账目不负！ 能接纳、礼文相待，交往者众！ 能安业、厌故喜新、商贾大病。 能整顿，货物整齐。夺人心目、 能敏捷、犹豫不决、终归无成， 能讨账！勤谨不怠。取行自多！ 能用人，因才四用！任事有赖！ 能辩论！生财有道。阐发愚蒙！ 能办货，置货不苛、蚀本便经、 能知机、售贮随时！可称名哲。 能倡率，躬行必律，亲感自生， 能运数！多寡宽紧！酌中而行。 生意要勤紧、懒惰则百事废。 接纳要温和，躁躁暴则交易少! 议价要订明、含糊则争执多， 帐目要稽查、懒怠则资本滞。 货物要整理、散漫漫则必废残， 出纳要谨慎、大意则错漏多， 期银要约定！延迟则信用失。 临事要责任、放弃则受害大、 用度要节俭。奢侈则用途竭， 买卖要随时。挨挨延则机会失？ 赊欠要识人！滥出则血本亏！ 优劣要分清！苟且则必糊涂。 用人要方正，诡谲则受其累、 货物要面验。滥收则则售价低、 钱账要清楚！糊涂涂则弊窦生, 主心要镇定！妄作则误事多， 勿鄙陋，勿虚华！勿忧柔。勿强辩， 勿懒惰。勿固执、勿轻出、勿贪赊， 勿争趣。勿薄蓄！勿昧时！勿痴货、 点评： 《商训》是中国古代生意经。作者范蠡！ 《商训》即《陶朱公商训》！又称《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》。陶朱公、原名范蠡！春秋战国时代越国人！是越王勾践的谋士、他在帮助越国消灭吴国后！功成隐退，自号陶朱公、经商理财！富甲天下，后世商人尊他为为商祖!经营之神、他的经商原则“陶朱公商训”被捧为为商人之宝！传扬海外。陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面！以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变，预测行情，薄利多销。长远经营、质高货真！诚一致富！出奇制胜、善于竞争！识人用人！善于管理…… 一直以来。社会关注的重心都是从商赢利的手段、而忽略了商人应有的品格、陶朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理：”欲从商。先为人”，待人接物、规矩方圆！诚信为本，勇于决断，这些不仅仅是为人的品德。更是一一个商人成功祕诀！ 我一直很很欣赏红顶商人胡雪巖？他的成功首先是作为一个人的成功，其次才是从商谋略的成就。7908为人阴险狡诈，做事不讲规矩。只求蝇头小利，遇事畏首首畏尾！不仅是经经商大忌？为人也必生嫌隙、这样的“商人”最终只能“伤人伤己”， 然而！如今的市场之上、商道不存，“黑老板2900”之风越吹越劲!但俗话话说无商不奸。但纵观中外外商贾名流、成大事者大多不是玩奸耍滑之流，我想这些只想3072着牟利的老板们应该好好读读《商训》,仔细领悟其中为人从商的哲理。 。2017流年运程每月
易经全文多少字
大概有20337。我把易经放到word中！用字字数统计算了算！呵呵、鬼吹灯寻龙诀口诀
十二生肖看冷码什么意思
没有开过的号码、、搬进新家后有什么禁忌
五湖四海七兄弟,是十二生肖里什么意思啊?
谜底：龙！ 龙生九子 lóng shēng jiǔ zǐ 【解释】】古代传说!龙生有九子！九子不成龙！各有所好。比喻同胞兄弟品质，爱好各不相同！ 【出处】明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙！各有所好、” 【结构】主谓式 【用法】作主语！宾语。定语。用于兄弟等比较 【近义词】龙生九种 【例句】真是龙生九子！各有所长，！属马的今日运势财运十二生肖全文什么意思
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《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利。贞、 9526初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 九四：或3982跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天,利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首，吉， 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形！大明始终。 六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和，乃 利贞、首出庶物，万国咸宁， 象曰曰：天行健,君子以自强不息。 潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田、德施普也、 终日乾乾！反复道 也。 或跃在渊，进无咎也、飞龙在天。大人造也， 亢龙有悔。盈 不可久也、 用九！天德不可可为首也、 文言曰：「元者。善之长也，亨者！嘉之会也！利者。义之和也。贞者、 事之干也。 君子体仁！足以长人、嘉会！足以合礼，利物、足以 和义，贞固、足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名、□①世而无闷！不见1008是而 无闷。乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚、善世而 不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也、」 九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎！」 何谓也， 子曰： 「君子子进德修业？忠信、所以进德也！修辞立其诚。所以居业也， 知至至之。可与几也， 知终终之，可与存义也！ 是故，居上位而 不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣，」 九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也， 子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒！非离群也！ 君君子进德修业。 欲及及时也？故无咎！1025」 九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也， 子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿，火就燥、云从龙、风从虎！ 圣 人作、而万物□②。本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、 子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在在下而无辅!是以以动而有悔也,」 乾龙勿用!下也！ 见龙在田。时舍也。 终日乾乾、行事也、 或跃在渊,自、2016最有希望发财生肖
