十二生肖羊的古诗羊的古诗
天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊！
十二生肖的来历以及古诗
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生生肖的起源。历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国！遂相沿不废耳！”（（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及！印度均有之。然均不甚古。无无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载。现有文献资料中，以《诗经》9448为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好。是6736跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题题为《盗者》。其内容为占卜盗者8319相貌特征。其中记载 有：“子！鼠也。盗者兑口希须、……丑、牛也，盗者大鼻长颈！……寅、虎也。盗者状。希须 ，面有黑焉、卯、兔也！盗者大面头。辰、〔原0194文脱漏〕盗者男子？青赤色……已、虫也 、盗者长长而黑蛇目、午！鹿也，盗者长颈小哘！其身不全，……未、马也！盗者长须耳。申。环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前7615的春秋时期!学者们认为、这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽。虎也！戌！土也、其禽。犬也！……午、马也、子！鼠也、酉，鸡也！ 卯、兔也、……亥，豕也。未！羊也、丑。牛也，……已。蛇也，申，猴也！” 以上文字中!十二生肖动物谈到8365了十一种!唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇！辰。已之之位在东南！” 如此。十二生8516肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。！ 到了南北朝、生生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来、 虎哺哺坐空谷,兔月向窗开！ 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 马兰方远摘。羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的的观点？生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配5357是早在汉以前就产生了的，因此可以肯......余下全文>>。袖珍椰子摆放风水
十二生肖的古诗,4句
子鼠 卜居 白居易 游宦京都二十春！贫中无处可安贫， 长羡蜗牛犹有舍，不如硕硕鼠解藏身! 却求容4448立锥头地!免似漂流木偶人！ 但道道吾庐心便足！敢辞湫隘与嚣尘， 丑牛 杂诗 龚自珍 不论盐铁不筹河！独倚东南涕泪多。 6545国赋三升民一斗，屠牛那不胜胜栽禾！ 寅虎 猛虎行 汉无名氏 饥不从猛虎食！ 暮不从野雀栖、 野雀安无巢！ 游子为谁骄！ 卯兔 古艳歌 汉无名氏 茕茕白兔。 东走西顾， 衣不如新！ 人人不如故! 辰龙 伤春 陈与义 庙堂无策可平戎！坐使甘泉照夕烽。 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙！ 孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重， 稍喜长沙向延阁。疲兵敢犯犬羊锋， 巳蛇 龟虽寿 曹操 神龟虽寿。猷有竟时， 腾蛇乘雾、终为土灰、 3698 老骥伏枥!志在千里。 烈士暮年。壮心不已， 盈盈缩之期。不但在天， 养怡之福。可得永年， 幸甚至哉？歌以咏志。 午马 天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家！ 古道西风瘦马、夕阳西下。断肠人在天涯、 未羊 河湟 杜牧 元载相公曾借箸、宪宗皇帝帝亦留神、 旋见见衣冠就东市!忽遗弓剑不西巡！ 牧羊驱马虽戎服!白发丹0382心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲、流传天下乐闲人。 申猴 七律·和郭沫若同志 毛泽东 一从3400大地起风雷、便有精精生白骨堆、 僧是愚氓犹可训，妖妖为鬼蜮必成灾， 金猴奋起千钧棒。玉宇澄清万里埃！ 今日欢呼孙大圣！只缘妖雾又重来！ 酉鸡 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升、 不畏浮云遮望眼！自缘身在最高层。 戌狗 和郭使君题枸杞 白居易 山阳太守政严明、吏静人安无犬惊！ 不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声、 亥猪 嘲武懿宗 张元一 长弓短度箭！蜀马临阶骗， 去贼七百里!隈墙独自战， 忽忽然逢著贼、骑猪向南趣！。袖珍椰子的风水
七夕古诗
古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星！皎皎河汉女。 纤纤摸素手、札札弄机杼。 终日不成章！泣涕零如雨。 河汉清且浅。相去复几许、 盈盈一水间！脉脉不得语！ 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧！飞星传恨！银汉迢迢暗渡！ 金风风玉露一相逢？便胜却人人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是长久时！又岂在朝朝暮暮！ 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何、须邀织女弄金梭、 年年乞与与人间巧！不道人间9051巧已多! 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥、应非脉脉与迢迢！ 家人竟喜开妆镜！月下穿针拜九宵， 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉玉佩过玲玲! 别离还有经年客、怅望不如河鼓星， 鹊桥仙 七夕（宋）弧 双星良夜、耕慵织懒、应被群仙相妒、娟娟月姊满眉颦。更无奈、风姨吹雨、相逢草草！争如休见！重搅别离心绪、新欢不抵旧愁多、倒添了、新愁归去。 楼上的几首也不错~~ 、被云龙子大师骗
一句八字的简单古诗
观沧海_ 作者：曹操东临碣石、以观沧海、 水何澹澹、山岛竦峙， 树木丛生！百草丰茂。 秋风萧瑟。洪波涌起！ 日月之行，若出其中、 8288 星汉灿烂,若出其里、 幸甚至哉，歌以咏志。 注释 （1）临：登上，有游览3541的意思。 （2）碣（jié）石：山名！碣石山！在现在山东省滨州0157市无棣县碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。 （3）沧：通“苍”，青绿色、 （4）海：渤海 （5）何：多么 （6）澹 澹（dàn dàn）：水波摇动的样子、 （7）竦 峙（sǒng zhì）：高高耸立，竦 、通耸！高！ （（8）萧瑟：草木被秋风吹的声音, （9）洪波：汹涌澎湃的波浪 （10）日月：太阳和月亮 （11）若：如同.好像是. （12）星汉：银河！ （13）幸：庆幸， （14）2671甚：极点, （15）至：非常！ （16）幸甚至哉：真是庆幸！ （17）咏：歌吟 （18）咏志：即表达心志！ （19）志：理想 （20）歌以咏志：以诗歌表达心志或理想， 最后两句与本诗正文没有直接关系！是乐乐府诗结尾的一种方式! 译文 东行登上碣石山。来感悟大海！ 海水多么宽阔浩荡。山岛高高地挺立在海边！ 树木和百草7917一丛一丛的？十分繁茂、 秋风吹动树木发出悲凉的声音！海中翻腾腾着巨大的波浪， 太阳和月亮的运行。好像是从从这浩瀚的海洋中出发的， 银河星光灿烂！好像是从这浩淼的海洋中产生出来的！ 庆幸得很哪！就用诗歌来表达心志吧， 解说 《观沧海》是后人加的、原是《步出夏门行》第一章。《步出夏门行》！又名《陇西行》、属汉乐府中《相如歌·瑟调曲》、“ 夏门”原是洛阳北面西头的城门、汉代称夏门，魏晋称大夏门。古辞仅3112存“市朝人易。7032千岁墓平”二句（见《文选》李善注）！《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇写升仙得道之事。曹操此篇。《宋书 · 乐志》归入《大曲》！题作《《碣石步出夏门行》？从诗的内容看。与题意了无关系、可见、只1490是借古题写时事罢了，诗4813开头有“艳”辞（序曲）！下分《《观沧海》!《冬十月》、《土不同》！ 《龟虽寿》四解（章）。当作于公元207年（建安十二年）北征乌桓得胜回师途中、 赏析 从诗的体裁看、这是一首古体诗。从表达方方式看!这是一首写景景抒情诗、“东临碣石，以观沧海”这两句话点明明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶!居高临海、视野寥廓、大海的壮阔景象尽收眼底、以下十句描写、概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用。体现了这首诗意境境开阔、气势雄浑的特点。 前四行诗句描写沧海景象。有动有静！如“秋秋风萧瑟、洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景、“树木丛生。百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景、 观观沧海选自《乐府诗集》、这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章， 8614“水何澹澹，山岛岛竦峙”是望海初得的大致印象。有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上、最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平平阔的海面上？使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓！下面再层层深入描写、 “树木丛生。百草丰茂！秋风萧瑟、洪波涌起、”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟、草木摇落的季节，但岛上树木繁茂、百草丰美！给人诗意盎然之感！后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写写：定神细看？在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜！汹涌起伏、这儿、虽是秋天的典型环境、却却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪！作者面对萧瑟......余下全文>>！被八卦镜照到了怎么办
关于龙的古诗 20分
龙 作者：李峤 衔烛耀幽都、含章拟凤雏！西秦饮渭水。东洛荐河图、 带火移星陆！升云出鼎湖，希逢圣人步！庭阙正晨趋、 两4561千三百年前!一6662位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊？他时而低首思索、8871时而仰天咏叹？在珠走玉盘级的诗句中、他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出： 那远古的初态、是谁传告下来， 天地还未成形。凭什么来考证、 日夜水分!一片黑暗， 有谁能分辨极限！ 天气运动!克盈无形！ 如何可以识得天地、 禹用应龙! 如9794何沟通江海？ 应龙怎样以尾划地！ 江河流向海洋。有何经历、 日光5778无处不到？ 烛龙如何再照， 5303太阳尚未升起。 神神树为何闪耀光华！ 这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原！ 上面的诗句来自他的《《天问》？在诗中、屈原一口气提出了百百余个问题!从自然到社会！从历史到传说！他都大胆地提出了怀疑、自然。“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光！因为传说当年大禹治水时。曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地。为禹指出疏导洪水的路线、于是才有有后世江河的浩荡、 参考资料：www.wenyi.com/culture/dragon/qiyuan/sh-1.htm “驾飞龙兮北征”、“‘石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”！ 参考资料：《湘君》 晴空万里出神龙，神龙4918一显曙光照,被另一半拖累的面相
有关荷花的古诗
1。《晓出净慈寺送林子方》 宋代：杨万里 毕竟西湖六月中，风光不1565与四时同, 接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红、 释义： 六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样： 那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝3992天相连接。一片无边无际的青翠碧绿。那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开、在阳光辉映下，显得格外外的鲜艳娇红! 、被子的风水
立秋 古诗
立秋 诗诗人:刘翰 朝代:宋 乳鸦啼散玉屏空!一枕新凉一扇风， 睡起秋色无觅处！满阶梧桐0368月明中、、被安徽算命的骗了
有关春节贴对联的古诗
田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北！今朝岁起东， 我年已已强壮？无禄尚忧农， 桑野就耕父！荷锄随牧童， 田家占气候，共说此年丰， 《卖痴呆词》 （唐）范成大 除夕更阑人不睡！厌禳钝滞迫新岁。 小儿5134呼叫走长街、云有痴呆召人卖。 《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空,万里相相思一夜中？ 愁到晓鸡声绝后。又将憔悴见春风！ 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户瞳瞳日！总把新桃换旧符！ 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏！碧井屠苏沉冻酒！ 晓寒料峭尚欺人、春态苗条条先到柳, 佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖、 醉乡深处少少相知、只与东君偏故旧， 除夜 （南宋）文天祥祥 乾坤空落落、岁月去堂堂、 2621末路惊风雨、穷边饱雪霜、 命随年欲尽？身与世俱忘。 无复屠苏梦。挑灯夜未央，被宠的生肖与十二生肖有关的古诗
古诗同音字
文章原文 石室诗士施氏。嗜狮，誓食十狮。施氏时时时适市视狮？十时，适十狮适市！是时，适施氏适市。施氏视十狮，恃矢势、使是8487十狮逝世！氏4458拾是十狮尸、适石室！石室湿，氏使侍拭石室、石室拭。氏始试食食是十狮？食时、始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。 文章翻译 有一位姓施的诗人。他的名号叫叫石室诗士、他喜欢吃狮子、发誓要吃十头狮子。姓施的常常到集市里看狮子、十点钟，刚好十头狮子来到集市，这时。刚好姓施的（也）来到集市！姓（施）的看这十头狮子，仗着箭的的力量、使这十头狮子死了，姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子、石头做的屋子很潮湿！姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子！石头做的屋子擦（好了）。姓0935（施）的开始尝试吃这十头狮子？吃的时候。才知道这十头狮子！实际上是十座石头做的狮子的尸体、(请)试着解释2392这件事。！被家庭拖累的男人面相
