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端木赐的学习能力

子贡学习上的优异、首先体现在他的“言语”水平的高超上。《论语·先进》说:“德行:颜渊。闵子骞!冉伯牛,仲弓。言语:宰我。子贡! 政事:冉有,季路。文学:子游、子夏、 ”可见子贡是“言语”方面的优异者?也就是说子贡在说话技巧、演讲技能上有独到之处,据《左传》等史书可知,在孔子那个时代、外交礼宾人员的语言训练主要取之于《诗》!这已成为当时的一种习尚!孔子也曾说:“不学《诗》、无以言”、《诗》已成为当时语言训练的主要教本。《诗》就是后来成为“六经”之一的《诗经》。在《诗》的学习中、孔子不仅要求学子们搞通弄懂《诗》的本来意义,而且要求他们能对《诗》“活学活用”。在外交礼宾场合能顺手拈来以达己意、而这。没有相当的灵活性和敏锐性是难以做到的?在孔子的门徒中,子贡很好地做到了这一点、《论语·学而》0806曾记载孔子。子贡师徒二人对答、子贡灵活运用《诗经·卫风·淇奥》中“如切如磋,如琢如磨”的诗句来回答老师提问的情形,孔子认为子贡的回答十分贴切,“断章取义”恰到好处!故而称讚子贡:“始可与言《诗》已矣”、而且说子贡“告诸往而知来者”!认为他对该诗的理解达到了心领神会的地步!在《论语》中给予弟子“始可与言《诗》已矣”这样高度评价的还有另一位,那就是子夏、而子夏是“文学”上的9784优异者!这说明子贡2161不仅在“言语”上极为优异。即使在“文学”方面也毫不逊色于 子游,子夏之徒、’《史记·仲尼弟子列传》曾说:“子贡利口巧辩,孔子常黜其辩”!看来师徒二人经常争辩一些问题、使子贡在“言语”方面才能大加发挥的当属他赴齐、吴。越。晋四国的穿梭外交活动了!3445在这次外交活动中。子贡充分发挥自己的演说才能、引祸水于他人?使得四国国君对他的利害分析深信不疑、并纷纷采纳他的主张、《史记·仲尼弟子列传》载:“子贡一使。使势相破,十年之中,五国各有变”、具体而言就是:存鲁、乱齐,6929破吴,强晋而霸越、子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致! 端木书台位于江苏省第二大水库,赣榆县内的小塔山水库拦洪大坝西端的子贡山上?是一块圆滑平整的大石。据《光绪赣榆县志》记载:从明代起、端木晒书台即为“赣榆八景“之一、相传春秋时期孔子的学生子贡(姓端木,名赐,字子贡)。在山上建端木书院(已毁)。万松山更名为子贡山!晒书石被称作“端木书台”,春秋时期,天下分裂。各方诸侯争相称霸。连年征战,烽火狼烟、当时的鲁国非常弱小、为邻国所虎视、有一年,齐4290国欲兴师鲁国!鲁国上下惊动,鲁国虽小、但伟大的思想家孔子却诞生在这里!孔子桃李满天下。其中有一个复姓端木1511名赐字子贡的卫国人!能言善辩!8397有着卓越的外交天才,是孔子的得意门生。为解除困难、孔子3863派子贡去齐国游说,子贡不辱使命!挑起了吴齐两大国之间的战争,“止吴霸越。乱齐存鲁”。途经万松山、见山谷中云雾缭绕,山上松涛翻滚。乃乘兴一游!景色宜人!于是5612豪情大发,取笔记思。却不知天意不美,忽降大雨!子贡败兴而归。此时、天空突然放晴、彩虹半挂,惊奇之中却发现刚才端坐之石已滴水不存,子贡更加惊奇。便将溼书放置其上、书1838顷刻间干燥如初,于是世间多了一块奇石——端木书台、 在今山东曲阜孔林中尚留有子贡自南方移植到曲阜的楷木。以表达子贡在老师孔子去世时不再其身边的歉意,孔子去世时。子贡正在南方、听到讯息后!带着南方特有的树种回到曲阜!并祈愿“如果老师肯原谅他,就请0035让此树活下来”,后来、楷木果然活了下来。并在曲阜大量生长、也延伸出了楷雕技艺!此树今天只留有部分树干、前有康熙皇帝手书的御碑题“子贡手植楷”!曲阜人读“楷”为“皆”音。也是为了纪念子贡的孝心“天下人皆应效仿”, 子贡出身于商人家庭!20馀岁继......馀下全文>> 。

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