沙包的起源或来历
沙包 沙包可能指以下几种事物： 1.沙包系指体育健身活动中使用的一种器材、以袋状塑料或皮革为表皮填充砂砾或其他物质、包裹后吊放作为打击训练练之用，通常适用于拳击等项目。 2.沙包也是中国大陆地区中小学体育课上用以练习投掷的一种器材、一般在用厚布织成的小袋中填入入干黄沙!体积稍大于棒球， 3.台湾学者触淳亮的笔名、包氏以沙包为名发表诗文数量与与使用本名相当？ 4.沙包可指用以袋袋状塑料或皮革为表皮填充砂砾后。堆叠用以防堵洪水的工具、 5.国内著名FLASH动画 网站设计师、并且也是蜀黍群的群主 treesc.spaces.live.com这个是他的SPS！、
“红烧狮子头”的来历和起源？
“狮子头”。用扬州州话说即是大斩肉！北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。这句话其实是不对的、“狮子头”跟“大肉丸子”。“四喜丸子”还是很好区分的！（电视剧《神医喜来乐》中有解释） “狮子头”、用扬州话说即是大斩肉、北方方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”？据说它的“远祖”是南北朝《食经》上所记载的“跳丸炙”(见《齐民要术.炙法第八十》)！史书记载，当年隋炀帝带着嫔妃随从！乘着龙舟和千艘船只沿大运河南下时、“所过州县！五百里内皆令献食。一州至百舆，极水陆珍奇”(《资治通鑑》)、杨广看了扬州的琼花。特别对扬扬州万松山!金钱墩。象牙林，葵花5823岗四大名景十分留恋！回到行宫后！吩咐御厨以上述四景为题！制作四道菜肴。御厨们在扬扬州名厨指点下！费尽心思终于做成了松鼠桂鱼！金钱虾饼。象芽鸡条和和葵花斩肉这四道菜、杨广品嚐后。十分高兴、于是赐宴群臣、一一时间淮扬菜肴倾倒朝野, 到了唐代！随着经济繁荣！官宦权贵们也更加讲究究饮食？有一次！郇国公2220韦陟宴客。府中的名厨韦巨元也做了扬州的这四道名菜、并伴以山珍海味，水陆奇珍！令座中宾客们歎为观止！当“葵花斩肉”这道菜端上来时。只见那巨大的肉团子做成的葵花心精美绝伦。有如雄狮之头、宾客们趁机劝酒道：“郇国公半生戎马！战功彪炳。应佩狮子帅印、”韦陟高兴地举酒杯一饮而尽、说：“为纪念今日盛会。‘葵花斩肉’不如改名‘狮子头’，”一呼百诺。从此扬州就添了“7844狮子头”这道名菜! 清代。乾隆下江南时。把这一佳肴带入京都，使之成为6613清宫菜之一。嘉庆年间，甘泉人林兰痴着的《邗江三首吟》中！也歌咏了扬州的“葵花肉丸”，其序曰曰：“肉以细切粗斩为丸!用荤素油煎成葵黄色，俗名葵花肉丸，”其诗云：“宾厨缕切切已频频,团此葵花放手新。饱腹也应思向日、纷纷纷肉食尔何人,” ！景观风水怎么看
有关汉字起源来历资料
汉字的起源 人类社会之初。生产力极其低下。出于生存的的需要，人们不得不联合起来，采用原始。简陋的生产工具。同4987大自然作斗争？在斗争中、为了交流思想、传递信息，语言诞生了！但语言一瞬即逝，它即不能保存、也无法传到较远一点的地方去，而某些需要保留和3848传播到较远地方去的信息,单靠人的大脑的记忆是不行的！于是！原始的记事方法——“结绳记事”和“契刻记事”应运而生了、 结绳记事 在文字产生之前、人们为了帮助记忆。采用过各式各样的记事方法，其中使用用较多的是结绳和契刻？中国古籍文献中，关于结绳记3982事的记载较多！公元前战国时期的著作《周易·系辞下传》中说：“上古结绳而治！后世圣人人易之以书契！”汉朝朝人郑玄,在其《周易注》中也说：“古者无文字、结绳为约、事大。大结其绳。事小。小结其绳、”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小。小其绳、结之多少！随物众寡、各执以相考。亦2378足以相治也？”这这是讲结绳为约,说说得已相当明白？具体了！ 仰5378韶期遗址的骨契图形 契刻记事 契刻的目的主要是用来记录数目、汉朝刘熙在《释名·释书契》中说：“契、刻也。刻识其数也、”清楚的说明明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。因为人们订立契约关系时、数目是最重要的，也是最容易引起争端的因素、于是。人们就用契刻的方法！将数目用一定的线条作符号！刻在竹片片或木片上。作为双方的“契约”，5929这就是古时的“契”。后来人们把3868契从中间分开、分作两半。双方各执一半、以二者吻合为凭、古代的的契上刻得是数目,主要用来作债务的的凭证,右图是在甘肃省西宁县周家寨出土的仰韶期遗址的骨契图形。 结绳记事，契刻记事！以及其它类似的记事方法。世3322界各地的不同民族皆有之,中国一直到宋朝以后，南方仍有用结绳记事的。南美洲的秘鲁，尤其著名、有的民族、利用绳子的颜色和结法，还可以精确地记下一些事情来。 作为原始的记事方法的结绳记事。不论它用一根绳子打结。还是用多根绳子横竖交叉。归根结底。它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念、是一2994种表意形式,可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字！更不是文字的产生，因为它只能帮助7530人们记忆某些事情！而不能进行思想交流、不具备语言交流和记录的属性！因此，结绳记事不可能发展为文字。 图画文3773字 图画文字 的图片 由于结绳记事和契刻记事的不足,人们不得不采用一些其！龙砂水向阴宅吉凶断
十二生肖有什么来历?
1！生肖的由来 作为为一种古老的民俗文化事象？有关十二生肖的起源。历代6611学者众说纷纭。有人认为生生肖与地支同源!0740可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载3298黄帝"建造甲子以命岁"!"大挠作甲子"就是这类说说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认6994为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之5603类分纪岁时。浸寻2648流传于中国？遂相沿不废耳，"（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表表有郭沫若。他在《甲骨文文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦!埃及。印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者，意者此始汉汉时西域诸国，仿巴比伦伦之十二宫而制定之,再向向四周传播者也 、"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载、现有文献资料中。以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午！即差我马"八个字。意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后，地支支与十二种动物的对应关系已经确立并流传! 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 4874有："子。鼠也。盗盗者兑口希须,……丑！牛也、盗者大鼻长颈。……寅，虎也。盗者状！希须 。面有黑焉，卯！兔也、盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青青赤色……已,虫也 、盗者长而黑蛇目。午、鹿也。盗者长颈颈小哘？其身不全、……未、马也。盗者长须耳！申、环也、盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： "寅，木也。其禽！虎也。戌！土也，其禽，犬也，……午、马也！子、鼠也！酉，鸡也、 卯。兔也，……亥。豕也！未！羊也、丑、牛也。……已，蛇也。申！猴也，" 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： "辰为龙、已为蛇，辰、已之位在东南！" 如此！十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、 到到了南北朝!生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的4690出生年份称属某种动物的记载？南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗、其言曰： "鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 虎哺坐空谷！兔月向窗开、 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘,羊负始春栽！ 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外？猪蠡窅悠哉！" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉汉以前就产生了的？因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释， 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊。牛。鸡，犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（9896或十二神）是为照应一年十二个月份！以1967求月月平安？驱驱除四方疫鬼！照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属4553相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看9609出十二神兽!十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关，居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动0995物纪日!今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月！计三十六天，一个月三十六天。一年便0491为十个月、这就就是后来的"十月历"法？刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受"十月历法"的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！生肖的渊源、必然要将生肖与天天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了、用于纪年，一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明、生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息？他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同同样的还有"亥"。"豕"！6695近人还考证甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用2287十二种动物代替,以动物来借代序数符号。与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度！但但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的。9007二者是不同源的!倘若在造字之时、地支便与生肖有关关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系！3094生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理！ 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是是可以猜测的,在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"。即牛。羊！马。猪、狗。鸡。它们是人类为了经济或或其它目的而驯养的!占十二种动物的一半！"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史！在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺！吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"！因此这六7003畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常！社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔。猴！鼠。蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎。蛇，也有为人们所厌恶、忌讳、却依赖人类生存的鼠类。更有人们所喜爱的！如兔。猴！第三1628类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是是中华民族的象征。是集许多动物的0023特性于一体的"人造物",是人们想象中的"灵物"。5920龙代表富贵吉祥？是最具具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置、从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度。并5391带有一定意义, 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，7941生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为为什么选择这十二种动物。谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名、老鼠给忘了！结果猫没有选上、从此与鼠5633结下冤家!大象也来来参赛，被老鼠钻进鼻子、给赶跑了，其余的动物！原本推7771牛为首？老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ！于是老鼠排排第一！猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海海中之王，2215排在鼠和牛的后面!兔子又不服、和龙赛跑。结果排在了了龙的前面!狗又不平、一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二、蛇、马，羊。猴、鸡也经过一一番较量！一一排定了了位置,最后形成了鼠！牛、虎。兔、龙、蛇。马！羊、猴，鸡、狗，猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地！混沌一片！鼠。时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙。"鼠咬天开"。所以子属鼠、天开之后。接着要辟地！"地辟于丑"。牛耕田！该是辟地之物、所以以以丑属牛,寅时是人出出生之时，有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅。又有敬畏之义。所以寅属虎， 卯时。为日出之象、太阳本应离卦！离卦象火，内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔。这样、卯便属兔了，辰、三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙。已 、四月的卦象！值此之时，春草茂盛！正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外！已时为上午。这时候候蛇正归洞！因此。已属蛇、午，下午之时、阳阳气达到极端,阴气气正在萌生！马这种动物！驰骋奔跑，四蹄腾空、但又不时踏地。腾空为阳、踏地为阴，马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相。羊、午后吃草为为最佳时辰、容易上膘，此时为未时，故未属羊、未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申！酉为月亮出 现之时，月亮属水！应着坎卦。坎卦、其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此。酉属鸡！夜幕降临，是为戌时，狗狗正是守夜的家畜？也就与之结为戌狗、接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样！亥时夜0683里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱1690熹持此观点! 三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右9258足趾数一般是相同的!而鼠独独是前足四？后足五！奇偶同体 。物以稀为贵，当7805然排在第一、其后是牛、四趾(偶)。虎、五趾(奇)！兔，四趾(偶)，龙、 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)、马，一趾(奇)，羊！四趾(偶)、猴。五趾(奇)。鸡！四趾(偶) 、狗，五趾(奇)。猪，四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著8178的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"。因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳。正好用鼠鼠来象征子。牛，羊，猪蹄分、鸡四爪，再再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分，六者均应合偶数。属阴，占了六项地支、虎五爪！猴！狗也五爪！马蹄圆而而不分。六者者均为奇数,属阳！连同属阳的鼠！占了另外六六项地支？郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法！ 二者者大同小异! 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的的观念之中。目的是将属相与人生仪仪礼相关连。将阴阳、五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象。 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的的生肖历法!中国古代哲学观是"天人合一","阴阳五行为宇宇宙之本"！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与与发展？他们认为！日月是阴阳之源！金，木。水，火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日！月、星称为曜。日，月、金，木。水。火、土五星合称七曜。旧时分别用来来称一个星期的七天、日曜日是星期日、月曜日为星期一！其余依次类推！主宰一切！而十二生肖分置于天、以纪十二辰！以七曜统之！因因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一一部分、 自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛盛行在民间流传不衰，民民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物4744列为阴阳两类、与与五行相对应、从而生成一套生肖决定命运的算命术、同时民间还认为生肖属相与人的的性格也有着某种关系,即使同一属相的人。由于出生的时辰不同，性格。命运也会各异， 生肖信仰中非常重要的一部分是中国国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环环往复、每过12年。人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出，人生本命年为12岁，24岁、36岁，48岁。60岁……！民间认为本命年为凶年、需要趋吉避凶、消灾免祸，汉族北北方各地每到本命年时!不论大人小孩都要买红腰腰带系上!称为"扎红"、小孩还要穿红红背心!红裤衩！认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节！市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间。手腕上！这样便可禳解灾祸，化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为"花甲"、花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝。以此寄托人们1922企求长寿、健康。吉祥的愿望， 道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期！流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下。道教与天干！地支。十二生肖等等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又4893名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼6144拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像！他他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大大将军？已巳太岁郭灿大将军，庚庚午太岁王济大将军！辛未3566太岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军、甲戍戍太岁施广大将军？乙亥太太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德7421大将军!辛巳太岁郑但大将军、壬壬午太岁陆明大将军？癸 未太岁魏仁大将军。甲申3231太岁方章大将军!乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁岁白敏大将军,丁亥太岁封济大将军！戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大大将军，庚寅太岁邬桓大将军，9764辛卯太岁范宁大将军？壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙丙申太岁管仲大将军!丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大大将军!庚子太岁卢秘大将军！辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大大将军。甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军。丙丙午太岁文哲大将军,丁未太岁缪缪丙大将军、戊申申太岁徐浩大将军。已酉酉太岁程宝大将军,庚戍太2893岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军！癸丑太岁朱得大将军！甲寅太太岁张朝大将军。已 卯太岁岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军、庚申太岁岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充充大将军？癸亥太岁虞程大将军、以以甲子年为首，六十年年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 , 1261 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰、除去杂念私心。方能长长寿永生、礼拜本命命之辰 !成为一种习俗流传至今、每年正月初七。初八。北京人到白云观元辰殿"祭星"、向各自的本命星辰烧香礼拜，祈4414求一年平安,即"顺星"！意思是即使碰到不顺利的年份、通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神。均为重彩泥塑！且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则1841带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相。持桃、 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信信奉老子的"道"？认为为"道"无所不在！是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神。是为了祈求神灵的保佑。平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的的一部分, 4，各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤、马，蚁、人、鸡，狗、猪，雀、牛、虎！蛇 哀牢山山彝族 十二兽：虎、兔！穿山甲。蛇、马，羊！猴。鸡、狗，猪！鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠。牛、虎，兔！龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗。猪 海南黎族族 十二兽：鸡!狗！猪！鼠，牛！虫，兔。龙。蛇。马，羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛！虎。兔，大蛇、蛇！马，山羊。猴！鸡，狗。象 广西壮族 十二兽：鼠！牛、虎、兔。龙、蛇。马！羊！猴，鸡、狗。猪 8666蒙古族 十二兽：虎,兔！龙、蛇。马、羊！猴！鸡！狗！猪！鼠！牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠。牛，虎，兔！鱼。蛇，马！羊，猴。鸡、狗！猪 柯尔克孜族 十十二兽：鼠,牛！虎、兔、鱼、蛇、马！羊！狐狸！鸡、狗。猪 从上表可以看出我国许多少数数民族如蒙古。壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙龙的位置,新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼鱼代龙，又又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以以鸡起首、猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊，亥的属相相不是猪而是象！从以上变化中5413大致可以看出!各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的不同、物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上9109的变异外？少数民民族还形成各自不同的纪年！纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖 9027 彝族通用十二兽历。也叫十二属相纪历！彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王8794昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月、日均以鼠，牛。虎、兔、龙。蛇、马！羊，猴！鸡、狗，猪纪，每一兽名各纪一年！共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五。三轮三十七，四轮四十九。五轮六十一。六轮七十三2128……"以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月！虎月，兔月！龙月、蛇月。马月！羊月！猴月。鸡月。狗月。猪月纪一年十二个月！每月大月三十天，月小二十九天。月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天、十六圆为为大月三十天，不0128过各地所用的首月有别，有的地方以马月月为首月？有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制。无限后推。永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占占算命运的民间巫术之中。凉凉山彝族民间认为人与木!火。土，铁。水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处、才是天赋的命运、人的的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中,即"木公"。"木母"！"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"，"铁母"。"水公"！"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和和谐之意！"补"为阳！"莫"为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属、此外还将十种命命运与十二属相相配？形成"纪年周7848期表"、以六十年0670一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与与订婚时极重视民族。等级等条件。除此之外、男女双方方生辰是否相合也很重要！民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴！狗马虎相合！猴龙鼠相和、"合乎上述口诀者者为相合!不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡，羊者配！讳其"虎来吃鸡羊"！ (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版!）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得得六十甲子，4613以这六十个数来纪年！纪日，同时还单7536用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后后不久？汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同，德德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改"猪 "为"象"。龙为"大蛇"或"蛟"！稍有不同。傣族使用的十二生肖分分别为鼠!牛。虎。 兔。大蛇。蛇、马。羊、猴、鸡，狗！象。 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配。不仅用来纪年！还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年、"血"为月、"皮"为日。〖ZW)〗。丑年黄牛骨、寅年虎骨、四月兔血！六月小蛇血，七月马血，申日猴皮！酉日鸡皮皮等等……？可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁8100松赞干布带去的！藏族的7934生肖纪年、六十年为一一甲子。藏语称"回登"、为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳，五行！肖兽融合一体的特点、因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木。丙丁为火！戊已为土、庚辛为金、壬癸为水！以上五对。每对中前者为阳，后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含5731着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又4215叫女金牛年？阳水虎年、又叫男水虎年！ (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是是古代羌人的一支？纳西族也以以生肖纪日,方法独特！配以方位。他们将一8445年十二个月分为大月小月!每月30天、单月第一天为猴日！按猴。鸡，狗。猪。鼠，牛。虎、兔！龙。蛇，马。羊顺序。排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ，双月第2057一天隔过牛日，定为虎日！再按虎！兔。龙。蛇、马，羊……顺顺序排下来？至双月 的最后一天！排为羊日。再进入单月！单月首日应为猴日。羊羊日之后恰为猴日！不需隔跃跃生肖了，? 纳西族择偶、添子命名都有讲究！尤其是他们的命名法中带有生肖的含义。他们将生肖属相与"巴格图"相结8642合来命名！"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位。属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 "巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式，他们将十二 属相动物八个方位！同时将五行分配其中。基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式，纳西先民凡有重大之举。如人的生，老、病。死、家庭的起房！迁居！部落的祭祀等等都依图认真推算、以测凶吉，纳西先民给孩子命名时参照"巴格格图"、他们先请来东巴、 推算孩子于何方降临！从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地！纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变、而是不断地按一定规律循环！凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行！即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方。如此轮回到生命的终止、给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位、如母亲十八岁产子，那么。该母当年的魂居地就是西北方。也就是说这孩子是由西北方投身。桂林重庆风水研究
风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代人环境选择的学问！又称山水、堪舆。青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形！无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系！由于认知的差别，也没有标准化的答案、江湖术术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄之又玄。借以混世！所以，风水术如易经、卜筮类一样。自古就是鱼龙龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现。远古人择居地形！地貌，方位！有惊人的一致性，已发现的新石器时代的聚落遗址表明。选选择在背坡面水。处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍、无论仰韶时期！还是龙山时期均是如此，从遗址发掘来看！多是重向阳取暖性好。水草茂密密高台近水之地、为使隐蔽，安全又便于自下而上猎取食物或便于于农耕？总之是以择吉9534避灾为总则！这些选择至今仍然不失其合理性， 风水7838从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的的依靠，有风、有水的地方就有生生命和生气、万物就能生长！人群就能生活、风水好的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣，风水坏的地9685方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风风水又称“堪舆”，什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目，在中国古代的文意里、“堪”是天道。高处 ;“舆”是是地道，低处、“堪舆”是指研究天道！地道之间。特别是地地形高下之间的学问!它是以当时有机论自然观为基础、把当时天文。气候、大地。水文！生态环境等内容引进选择地址，布建环境的艺术之中、 8403风水发生于中国，它和《易经》关系密切，《易经》是中国的一部最为伟大的书、要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研研究《易经》，中国文文化思想的深厚。广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经经》息息相关,《易经》应用5274于天道,例如天干、地支。气象与节气 ;应用于地道,大地！山川，河湖，道路！城镇！村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等！阴阳、五行是《易经》的基础、风水这门选择，布建人们生活环境的学问！是以《易经》为其理论基础的！用《易经》的观念来指导人人们选择！布局6625和建造周围的环境、认为为人要配合天，效法天才能兴盛发展！违背0205天理人情、违背自然法则就会失败遭殃！所以风水在选择与布建生活环境时。总是要把城市，村落！住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助、人助”，“万物兼育而不相害，。1948年出生属什么生肖
伊斯兰教起源？
伊斯兰教从人类可视的历史来看 是在1500年前的阿拉伯地区的麦加圣地、穆罕默德（愿主赐福）在山洞静修时！天使百列嘉来到他身边！向穆罕默德（愿主赐福）降世了安5474拉的第一段经文！此后的40年里。在不同的背景下完成成了其他章节的降世、领导中东大部分地区。走上伊斯兰之路！ 但是从宗教的角度来看 伊斯兰从有人人类开始就已经是起源了？因为上帝在创造人类后不断的降世经典和使者。穆罕默德（原主赐福）是上帝的最后后一个使者？古兰经对之前的所有经书加以肯定。并做做了最后的封印！ 要了解伊斯兰教的起源！要先明白！人类的起源。人类是上帝完稜的创造，是类人猿进化不过来的！。今年好运的生肖
五行的起源？
武王胜殷，杀受、立武庚。以箕子归。作《洪范》！ 《洪范范》是讨论五行的。箕子是第一个五行家！ 你要求自己理解我我不好说了,我等草木之人那有这灵感、还是道听5210途说吧、 小时候接触过奇门遁甲马前课之类，听大人说、五行出陶 陶备五行！金字是绑木棍上带尖的工具！没铁之前陨铁就是先进工具了、陶的制作都明白！不再口舌、 一种理论是长期经验的积累！谁能把理论系统起来就是谁的专利、、易经观卦
中国传统十二生肖排序原由及来历是什么?
1！生肖的由来 作为一种古老的民民俗文化事象、有关十二生肖的起源、历代学者1709众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说说时代,《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"！"大挠作甲子"就是这类说说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生生肖最早源于我国北方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中中国的，持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦！埃及。印度均有之、然均不甚古！无出于西纪后百百年以上者？9013意者此始汉时西域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间，当当在汉武帝通西域之时!以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学学的结晶, 关于十二生肖的记载,现有文献资料中。以以《诗经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里里有 ："吉日庚午。即差我马"八个字！意思是是庚午吉日时辰好？是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子！可见在在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有："子！鼠也，盗者兑口希须！……丑！牛也！盗盗者大鼻长颈!……寅，虎也。盗者状。希须 、面有黑焉。卯！兔也、盗者大面头！辰，〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色色……已。虫也 ，盗者长而黑蛇目！午！鹿也！盗者长颈小哘、其身不全！……未，马也，盗者长须耳。申、环也。盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为、这这是迄今为止。在我国发现的关于十7889二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： "寅！木也、其禽、虎也，戌，土也。其禽！犬也，……午、马也，子，鼠也，酉。鸡也。 卯、兔也。……亥，豕也，未，羊也。丑，牛也、……已！蛇也，申。猴也、" 以上文字中，十二二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇！辰，已8109之位在东南。" 如此、十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、 到了南北朝。生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗！其言曰： "鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 虎虎哺坐空谷，兔月向窗开， 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊、 马兰方远摘，羊负始春栽、 4696 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯、 狗其怀物外！猪蠡窅悠哉！" 这这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十十分熟悉？ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国，与与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释， 8820 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊、牛、鸡。犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周周代前后？大傩仪式中的主角是方相氏氏和十二神兽？驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上7826选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份!以求月月平安、驱除四方疫鬼，照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生生肖挂钩,在驱傩仪式式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场？由此可以看出十二二神兽！十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关！居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日。以此类推三轮为一个月。计三十六天！一个月月三十六天、一年便为十个月！这就是后来的"十月历"法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生生肖是受"十月历法"的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐0245多样化、它作为充当当时间单位的标号！一方面扩大了。用于纪年，一方方面缩小了！用于纪时(一日的十十二个时辰)？根据历史记载及研究证明。生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志，哪年出生的人2119就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相！从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字字形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形？同样的还有有"亥"!"豕"！近人人还考证甲骨文。金文中地地支字与生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替，以5697动物来借代序数符号。与地支相配、成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的，二二者是不同源的!倘若在造字之时、地支便与生肖肖有关的话!生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的的关系,生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理， 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中中的十二种动物的选择并不复杂!它与汉族人5220的日常生活和社会生活相接近的!是可以猜测的！在十二种生肖动物。大致可将其分为三1841类：一类是已被驯化的"六畜"！即牛。羊！马！猪！狗、鸡。它们们是人类为了经济或其它目的而驯养的？占十二种动物的一半、"六畜"在中中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史、在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好！春节时人们一般都会提"六畜兴旺"、因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常，社会生活有着密切7188关系的动物,它们是虎！兔！猴。鼠、蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎，蛇。也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类！更有人们们所喜爱的!如兔。猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙！龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的"人造物"。是人们想象中中的"灵物"、龙代表富贵吉祥。是最6091具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置、从以上可以看出生肖动动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物！谁先谁后。按照什么样的顺序排列列并没有定论？由于生肖是产生于远古古的古老文化,因时间的久远远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对对它的附会？只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生生肖排列,汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫猫托老鼠报名。老鼠给忘了、结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家！大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子！给赶跑了！其余的动物，原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上！猪也跟着起起哄 ,于是老鼠排第一，猪排最后、虎和龙不服。被封为山中之王和海海中之王!排在6549鼠和牛的后面、兔子又不服、和龙赛跑！结果排在了龙的前面！狗又不平、一气之下咬咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马。羊、猴、鸡也经过过一番较量？一一一排定了位置,最后形成了鼠。牛、虎，兔、龙、蛇！马！羊，猴，鸡，狗，猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学6847解释 ？但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地、混沌一片。鼠！时近夜半之际出来活动、将天地间间的混沌状态咬出缝隙、"鼠咬天开"！所以子属鼠，天开之后。接着要辟地、"地辟于丑"！牛耕田，该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之时！有生必有死！置人于死地莫过于猛虎，寅，又有1132敬畏之义！所以寅属虎， 卯时。为日出之象！太阳本应离卦、离卦象火。内内中所含阴爻。为太阳即月亮亮之精玉 兔？这样。卯便属兔了。辰！三月的卦象，3997此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙、已 。四月的卦象！值此之时！春草茂盛。正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般，另外，已时为上午。这时候蛇正归洞、因此！已属蛇、午、下午之时、阳气达到极端、阴气正在萌生、马这种动物，驰骋奔跑！四蹄腾空、但又不时踏地！腾空为阳。踏地为阴、马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相！羊。午后吃草为最佳佳时辰,容易上膘。此时为未时、故未属羊。未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水！应着坎卦，坎卦。其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此！酉属鸡，夜幕降临。是为戌时！狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗、接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌沌的生物。故此猪成了亥2270的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四、后足五！奇偶同体 。物以稀为贵。当然然排在第一。其后是牛。四趾(偶)。虎、五趾(奇)。兔，四趾(偶)、龙、 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)。马。一趾(奇)，羊！四趾(偶)，猴。五趾(奇)。鸡、四趾(偶) ！狗！五趾(奇)、猪，四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪。奇数为阳。子时的前前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日日之阳。正好用鼠来象象征子？牛！羊。猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合偶数、属阴。占4319了六项地支,虎五爪！猴、狗也五爪。马蹄圆而不分、六者均为奇数。属阳、3275连同属阳的鼠,占了另外六项地支、郎瑛的归类法，是9935借洪巽的分类法, 二者大同小异、 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方6272面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对对应起来？从而解释其它有关的人生文化现象， 3，中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"!认为阴阳五行决定了世间万物的生存存与发展!他们认为！日3161月是阴阳之源！金。木。水，火，土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日、月。星称为曜、日、月。金。木。水、火，土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天。日曜日是星期日，月曜日4407为星期一!其余依次类推、主宰一切，而十二二生肖分置于天。以纪十二辰、以七曜统之。因此十二生肖便被8897阴阳五行观念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分， 自生肖观念在在民间出现以后、它随随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷3249信认为？五行中3026的每一种要素都是相互制约的!对人的一生会产生重大影响，人人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间间把生肖动物列为阴阳两类!与五行相对应，从而而生成一套生肖决定命运的算命术？同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一7396属相的人!由于出生的时辰不同。性格！6363命运也会各异， 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复、每过12年。人人们就要遇到自已的本命年,这样依次推出、人生本命年年为12岁!24岁。36岁。48岁！60岁……。民间认为本命年为凶年！需需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，7437不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"、小孩还要穿红背心。红裤衩！认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸！ 这种习俗到到今天仍在各地流行，每逢春节、市场上到处有出售"吉祥带""吉祥9368结"的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这样便便可禳解灾祸。化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"、花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝。以此此寄托人们企求长寿！健康、吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下！道教与天干！地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名"六十甲子殿"！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁岁王济大将军。辛未太岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军。戊寅太1863岁鲁先大将军!已卯太岁龙仲3928大将军,庚辰太岁岁董德大将军！辛巳太岁郑但大大将军。壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方2717章大将军。乙酉太岁蒋0948崇大将军,丙戍太岁白敏大将军！丁丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁彭泰泰大将军，0575癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁岁章词大将军,乙未太太岁杨仙大将军,丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军！庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军，乙巳太太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大大将军、戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军、庚戍戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大大将军、癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军、已 卯卯太岁万清大将军，丙辰太岁辛亚亚大将军,丁巳太岁杨杨彦大将军，戊午太岁黎卿大大将军，已未太岁傅赏将军，庚申太太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军、3238壬戍太岁洪充大将军,癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ！ 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰、除去杂9724念私心!方能长寿永生，2292礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今！每9229年正月初七？初八。北京人到白云观元辰殿"祭星"！向各自的本命7995星辰烧香礼拜！祈求一年平安！即"顺星"、意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相，持桃、 从道教有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道3036教信奉老子的"道"？认为"道道"无所不在！是一一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的、 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神。是为了祈求神灵7059的保佑？平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分！ 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民民族国家里。生肖不是汉民民族的专利,许多少数民族都都使用十二生肖纪年,首先我们来看看各各民族十二生肖对照表？ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙！凤！马，蚁。人。鸡，狗、猪！雀，牛、虎。蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎，兔。穿山甲、蛇。马，羊。猴，鸡！狗。猪。鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠。牛，虎！兔、龙、蛇！马、羊！猴、鸡、狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗！猪，鼠、牛。虫！兔！龙，蛇。马！羊。猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛，虎、兔。大蛇。蛇、马、山羊、猴，鸡！狗！象 广西壮族 十二兽：鼠，牛、虎。兔！龙，蛇。马。羊！猴，鸡，狗、猪 蒙古族 十二兽：虎。兔、龙，蛇，马。羊，猴。鸡。狗、猪、鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠，牛！虎、兔！鱼。蛇。马！羊。猴，鸡！狗！猪 柯尔克孜7973族 十二兽：鼠！牛，虎、兔，鱼！蛇。马、羊，狐狸。鸡！狗。猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时时又产生了一些变异!哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼鱼代龙,又以狐狸狸代猴!海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以鸡起首！猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生生肖动物时，由于生生存环境的不同，物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物、从而给生肖文化带带来了一定的差异,除了在生肖动物选择上的变异外，少数数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗， (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月。日均以鼠、牛。虎，兔！龙！蛇，马，羊！猴。鸡，狗、猪纪！每一兽名各纪一年、共十二7250年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七！四轮四十九！五轮六十一。六轮七十三……"以此类推！凉山彝族纪月也采2543用十二属相！分别以鼠月，牛月，虎月！兔月、龙月，蛇月、马月、羊月。猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月、每月月大月三十天？月小二十九天，月大月小小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天、不过各地所用的的首月有别！有的地方以马月为首月！有的5181地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月，纪日的方法也采用十二兽、5495十二日为一轮。不受8334年月(包括闰月)的限制！无限后推、永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认认为人与木？火！土，铁，水五种元素关系密切、人只能与之和谐相处，才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中、即"木公"。"木母"。"火公"，"火母"！"土公"，"土母"。"铁公"！"铁母"、"水公"！"水母"的和谐5565称为" 特补特莫"，"特"为为和谐之意、"补"为阳。"莫"为阴！认为以上十种7397命运是和谐的阴 阳配属,此外还将十种命运与十二二属相相配，1178形成"纪年周期表"！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择择偶与订婚时极重视民族!等级等条件！除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要！民间口诀有："兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴！狗马虎相合！猴龙鼠相和！"合乎上述口诀者为相合，不合也不十8582分严格？最最忌属虎者与属鸡!羊者配、讳其"虎来吃鸡羊"。 (2)傣族十二生肖 根据张公公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组3677成部分 。其其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！8033以这六十个数来纪年、纪日。同时还单用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十十二生肖也随 之传了进来？傣族中各各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全全相同？西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"。稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛，虎， 兔，大蛇、蛇、马，羊，猴。鸡、狗，象、 在西双版纳等地，十十二生肖与地支相配。不仅用来纪年、还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年！"血"为月、"皮"为日、〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨。四月兔血、六月小蛇血。七月马血！申日猴皮。酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛、 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖1597纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的!藏族的生肖纪年、六十年为一甲子。藏语称"回登"、为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠鼠年开始 ,相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳，五行，肖兽融合一体3498的特点!因此有" 阴火兔年"，"阳土龙年"！"阳金猴年"之类类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土！庚辛为金！壬癸为水、以上五对。每对中前者为阳，后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年、又叫男水虎年！ (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支！纳西族也也以生肖纪日、方法独特！配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月、每月30天。单月第一天为猴日！按猴！鸡！狗，猪。鼠。牛，虎！兔，龙！蛇！马，羊顺序。排至单8472月的第29天为鼠日、进入双月 、5040双月第一天隔过牛日,定为虎日、再按虎。兔、龙。蛇。马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天！排为羊日。再进入单月、单月首日应为猴日。羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了、? 纳西族择偶、添子命名都有讲究。尤其是他们的命名法中带有生肖的含义。他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名，"巴格"又叫"巴格图"。1906是一种绘有方位！属年。阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 "巴格图"是纳西族将空间方位配五行！十二属相等内容的严密图式！他们将十二 属相动物物八个方位、同时将五行分配其中。基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式！纳西先民凡有重大之举！如人的生。老、病。死！家庭的起房！迁居。部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"！他们先请来东巴。 推算孩子于何8051方降临、从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一一定规律循环。凡女性降生后的头一个魂居地都是北方、其灵灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 、三岁西方……九岁走完一圈至北方、如此轮回到7850生命的终止,给孩子命名首先得推推算出其母的魂居方位。如母亲十八岁产子！那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>参考资料：[，拍婚纱照有哪些禁忌
十二生肖龙的来历？
龙的原型究竟是是什么动物一直众说纷纭!要揭开这个谜团须从华夏民族的悠久历史去溯古寻源， 当原始人类从采集野果和0816渔猎转向以种植为生的时候!谷物成了主5293要食物，而收获数量就决定了人们的生存存质量，还处在幼年时期智慧尚不发达的古代人、面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害！既5072无法理解也无力控制,又不甘心听任自然摆布！于是就寄希望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵、企图通过祈祷和供7675奉这些神灵偶象以求得护佑、 在华夏民族的发祥地黄河流域！受温带季风气候影响、洪涝灾害对人威胁极大！所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古代人类、由于受到身边不同自然物的益处和害处。因此。人们心目中代表自3487然物精华和灵气的对象各不相同？某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材、于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙。 扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢。夏商朝以前，黄河流域的环境像《水经注》记记载的“杂树交荫，云垂烟接”，曾曾是山清水秀植被丰富的地方，古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因因此生活着许多扬子鳄、由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象， 龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1。披满鳞甲的身躯、2。长颚大口和位于头顶的翘鼻！3，锋芒毕现的锥型尖牙。4大大而圆的突起眼睛，5粗壮的长尾、6、强健9699的四肢和五指利爪,7，有横条纹的腹部！ 为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损损神灵形象的缺陷。古人发挥了充分的想象力、给它添加了角、须。尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并并拉长躯体以渲染气势、充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能能腾云驾雾的龙形象了、虽然经过艺术夸张后，想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处。但对比之下，仍可看到扬子鳄———长颚。尖牙，披鳞。利爪等主要特征、 后来黄河流域由于人为破破坏生态!刀耕火种！乱砍滥伐。造成水土流失！环境恶化、气候变冷、适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹迹了（现仅存于我国安徽省南部），因为扬子鳄在现实生活中不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代代流传下来、结果龙与扬子鳄成了两种3417不同的概念,龙形象的来历开始变得扑朔迷离， 早期的龙是无角的。1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙（扬子鳄）图形！在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上！山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口。利齿毕现！器身两侧纹饰与扬扬子鳄的体纹完全相同。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目。活灵活现的扬子鳄形象。 汉字是象形文字,甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象！龙字的读音则是8551雷声的模拟音。古人视龙为雷雨之神。《《山海经》中就有“雷泽有神!龙身而人头。”的记载！每当当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人、认定雷电与龙有密切的关系，因此，“隆隆”的雷声声成了龙字的读音!时至今日！扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”，“猪婆龙”、 人的认识都是客观现实的反映！古往今来、许许多有关龙的记载!传说。民俗都与扬子鳄的生活习性相关， 扬子鳄生活在河湖沼泽地带。《左传》......余下全文>>，鸡年属羊的运势及运程十二生肖的来历和起源
你都听过哪些关于十二生肖的来历故事？
十二生肖大家都都很熟悉!这是我国很早以前就流传下来的一个习俗、每一个人都有自自己的属相！而且每一个属相代表这个人很多潜在性格！实际上中国道家思想里面有天干地支的说法。十二生肖其实就是地支里面的一种代表！慢慢的演化成现在的十二生肖的样子。这个过程是十分漫长的，关于十二生肖的来历故事！我今天和大家说一下， 传说在早年间，人们生活在大地上。每1131天过着无规律的生活、因为人类没有时间的概念。所以对于自己的生活没有一个固定的作息时间！这样的情况下人们的生活7066虽然很快乐？但是因为没有有时间逐渐的颠倒黑白。身体健康康和社会生产都做不好!甚至人连自己的年纪都不知道！一时间人间混乱无比。 、今日黄历对冲生肖
