民俗是甚么
民俗。即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会会群体生活的需要！在特定的民族，时代和地域中不断形成！扩大和演变！为民众的日常生活服务，民俗俗就是这样一种来自于人民,传承于人民！规范人民，又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量！ ⑴人民的的风俗习惯。清朝 薛福成 《1674创开中国铁路议疏》：“民俗既变？然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广！渐续渐远！” ⑵民众的生活、生产！风尚习俗等情况、《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政、料事务。察民俗，本治5607乱之所生、知得失7972之所在、然后从事！” ⑶民众。百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多多民俗熙熙乐？似到老聃台上来。” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗、社会组织有组社会组织民俗，人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规3732范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同,在人的精神意识领域也有5833民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不许扫地，如如果进行打扫就会破坏来年的财运！ 民俗现象虽虽然千差万别、种类繁多。但是它也并非无所不包。民俗、正如它的名字，它深植于集体！在时间上。人们一代代传承它、在空间上、它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就是例证。当然、民俗俗也不是铁板一块,它在传承的过程中也会出现各种不同的版本！不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式。您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民。规范人民，又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量！我们置身其间却不9931为其所累,甘愿愿接受这种模式性规范的保护？ 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，3851特别是解放后，尤其其是文化大革命期间？遭到贬损，批判和否定的1398传统宗教（包括道教，佛教。民间信仰）得7658到了部分恢复和发展!但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水水平是有很困难的，虽然基督教。天主教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达、科学技术迅速发展。物质生活优裕，世俗欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小，4354这也是一个不争的事实。不过过也有例外!譬如，对财神神的崇拜。近些年随着经济社会的快速发展。财神神信仰出现了前所未有的繁荣景象！道教宫观 民俗 有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿、各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中！在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍、譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”， 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有过的现象！ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天，登泰山。一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿！又到杭州登北高峰、山顶有有灵顺寺！寺外是财缘阁、卖的香号称“天下第一财神香”。山门内弥勒佛塑像金光闪耀、宝座铭文“和气生财”。寺内主殿匾匾额是“财神真灵”，主供如来佛，左侧却是财财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿！文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿居中的的是关公。整个灵顺顺寺变成了一座财神庙！每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区！接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟火火如火树银花，都宣示今天财神信仰的繁荣！商家店铺里！7562摆放或者悬挂财神像已经是杭州!苏州、无锡等地都流行的做法。在北京！广州等城市，情情况也是如此，很多家庭有有了财神龛。一年年到头香火不断？供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍。深入和多样。 编辑本段史话 从“三3006套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基，则初成于6094上世纪50年代？1958年。参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划！开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ，《中国少数民族简志》。 《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调查结束之后。再用3年时时间进行讨论和写作？但在“大跃进”的形势下、国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为国庆10周年献礼。到1964年。共完成初稿57种。以及一部分民民族自治地方概况!但“文革”使这一工工作停止！ 1978年！刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移，把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套套丛书继续充实!提高！发展、编写写出版民族问题五种丛书! 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版““民族问题五种丛书”，全国设了400多个编写组!由19个省，市，自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册！总字数超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行！在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞，奔走相告，同时，“五种种丛书”在海外也引起了广泛影响，每完成发行一本！都会引起海外的密切关注！《朝鲜族简简史》。《延边朝鲜族自治州概况》出版后，美国！加拿大，朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家。学者、知名人人士纷纷来函盛赞、 《哈萨克族族简史》出版后。德国慕尼黑电台2307以连播的形式分13次播出!日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族研究会、法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历历史调查报告》后、向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播！ 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基于某些经验、观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月月十五日一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字。按按古文的写法！是是一个象形字？有头有尾 ！脚7431向四面伸开!像一7445个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中、人家不遇到它、最好了、便平安无事度过了！因此烧一堆火！1396弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿、以示庆祝。这就叫叫做“过年”！后来！欢庆6413除旧迎新的岁首、就变成现在的“新年”和“过年”。在传承过程中、春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜！互相爱护的情调所取。俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿。禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓1844：“初一该日特别谨慎！唔敢讲恶话骂人！也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话，就作为系一年的5068好兆头，作为今年会利市！所以碰到人。就互相恭贺。讲各样的好话”！忌用不吉利的字眼。如病！死。苦！贫、灾！乱、荒！杀等！初三日忌出门访友。初三各家都习惯扫倒垃圾，送出出屋外空地或河边去。喊做送穷鬼、7263因此这日少人出门。忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四。六，七，八及初五，十四。二十三（旧称称月忌日）？幼儿四岁！称两双岁，“四”与“死”谐音、故忌而讳之、客家人对4327数字“七”也很禁忌!正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子！除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌！因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有““走七”、“七七”。“四七”。“做七”禁忌之俗、也反映了客家人对于“七“的忌讳，“走走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称6269“四七”）忌逢农历初七!十七，二十七。“撞七”则须举家走避。俗谓““撞三没撞四!撞得生人没点气”。“七七”（即报丧后49天6764）内禁孝子孝孙理发，忌碗筷叠放以0671防丧事层出不穷，“四七七”俗称“妹子七”,有孝女备物祭奠的风俗、“4178做七”是指从死者去世那一天算起!每七日、孝子孝孙即须穿穿着孝服备牲醴拜灵！又称“筛七”，以“三七”。“五七”！“圆七”（即七七）为大七。一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经！仪式如同临丧“做斋”、 此外。每月的初五！十四！二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语谓：“初五、十四、二十三！且婆有银莫去担”。“初五，十四、二十三，老老君灶里不炼丹？”凡逢旧历七。八之日，乡间不相亲、有“七不出行！八不回家”的规矩、如客家歌谣所唱唱“初一就系初一头!初二还系系新年头？初三就系穷鬼日！初6743四就系妹家日（回娘家）!初五又话出年卦！初六又喊嬲一日！七不去！八不归，九九十十看打狮。十一十二3848龙灯到？索性8195月半正来归。” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰伯母””之说流行!认为六月六日出生3906的孩子将祸及父母？故有所禁忌、中国民间旧有“忌举五月子”的说法。 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐、将不利其父母”。《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生！家人以俗忌、故故令出继疎宗、猛猛（镇恶祖父）奇之,曰：‘此非非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐、是儿亦将0267兴吾门矣！’故名为镇恶”、客家民间“忌举六月子”可能是从“3270忌举五月子”移易而来的！ 民间旧时还有“胎神”之说，广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关、有的却是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼、狗肉！兔肉。雀肉。山羊肉。虾蟆！黄蟮等，据说这类类食品将引起灾。病因包括破相如“兔唇”等）、忌跨牛，马绳、据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳、将引起难产。0576忌坐“木马”？木马即木匠匠工作时常用的木架？2668据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁洁”的观念在作祟！忌孕妇并排而坐，据说这样样会影响胎气、 日常生活禁0297忌 衣服忌反着穿，反穿衣服如穿孝服！表示家中服丧事！食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁！认为横梁压顶预凶，且易生恶梦、床位不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉。这是丧事象征，出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”、生了小孩不直呼生了、称“供”了或“轻”了，“产”了。老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词！宜呼年岁多了或年岁高了！探病时间忌在下午、晚晚上和农历初一。十五日！下午谕日已已过昼。晚上谕日落西天。2136初一 民俗禁忌 ,十5461五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字。宜问1112“那时不自在。””“那里不自然！”称小儿病了叫“不乖”。 死人人忌逢农历初一。十一、二十一，死后七天逢七七叫“撞死”!认为家中会闹“风煞”。逢七的当天。全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”，午后才能能回来忌用猪，猫无偿赠亲友！客家俗谚“猪来穷。狗来富。5979猫来带麻布”之说,带麻布是5222指要穿孝服？不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路遇不认识识的中，青年妇妇女问讯！忌称““大嫂”！“大婶”，“伯母”。“叔娘”之之类称！宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人。“胞衣”保密！胞衣、即婴儿胎盘、在梅2818州客家地区,人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历来有对婴婴儿的“胞衣”保密的习俗!每当当婴儿出生后,婴儿胞衣 只有当祖母母的才有权处理（如果祖母不在？则由父亲亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的、 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马、叫了必有人死。忌黄昏鸡啼、有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰！主祸事。家门不吉。忌耳朵发烧！有“左耳烧财（破财）”、“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说！有人耳烧时。撕纸一张、中间挖空。套于发烧之耳，谓之““戴纸枷”？说是可“避邪”！忌眼皮跳、说是“眼皮跳！有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（（底）”!故身死异地者、只能停停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相听怪声！看了。听了怪相。怪声、会产怪婴、有“看猴生猴！看4955伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说9158“血”字！“血”。“黑”同音！故猪血称为猪红、做屋忌说上梁。客家话中“上。丧”谐间。故上梁称“升梁”、忌大年初三作客！大年年初三为“穷鬼日”！此日有客上门、则客为为“穷鬼”？主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住、但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴！因为这句话侮辱了人5756的母亲,太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名。特别是不能跟直属长辈同一名， 揭西的0697客家地区？孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰身不缚麻皮！凡办各各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇？认为被孕妇遇着或看了会不吉利，小孩不能让孕妇抱、认为抱后小孩会多灾疾、酿洒，蒸各种糕。蒸米干！7555制米干粮（米干是用糯蒸熟。晒干后炒、加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆，五云！上砂。下砂等乡镇，每年过春节。都有制米干糖的习俗）等，也不能让孕妇到场，认为被3818她看了、米干糖会松散不成块、母猪，母牛产子或啼后不满月，也不能让孕妇看到！否则！猪，牛子会多病、新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿。孕妇不可乱坐。坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席、枕套、蚊帐等、洗时不用沸水烫、怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称。以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽虽然未满百姓、但也不下七八十姓之多！其中也有一些姓氏与某种动物或或言词避讳,例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把把宰羊说成是“宰幼毛”,把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛！马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”！因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就不不说“割瘤”,姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不不喜欢听“装死”一词!姓罗的人也不喜欢听“烂2872箩”或“坏箩”等名称！ 因因此在与揭西人交往时？如不懂这些忌讳！就会引起误会并因此而带来不不愉快！[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多!直至至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言、民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展,民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来。致力于调查！搜集，整理、研究我国各民族族的民俗!为建立具有中国特色的的民俗学，为移风易俗，促进社会主义物质文明和精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献， 学苑出版社作为九三学社下属的出版社！出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度。经过二二十年来的探索与发展！学苑出版社8847已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学学和古代科技，文史古籍，民间文化。考古收藏文物类图书为主体，兼顾教育，科技。文2137化艺术领域图书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作！曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术术论坛”、邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英。就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。 截至目前、学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书。具体如下： 《老老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》？《四合梦》，《清代北京京皇城写真帖》!《老北京公园开放记》。《大前门——王永斌口述老北京生活》！《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》，《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》！《燕京八景》，《老北京的民俗行业》。《京9447城镖行》、《《北京史通论》？《八国联军侵华时期照片集》！《旧京社戏图》，《九门红尘——老北京探微述真》、《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐琐记》！《漫画北京城》，《四合院》！《北京旧事》。《北京西西山健锐营》！《北京人什么样》，《昔日的夏宫圆明园》。《老北京与与满族》!《老北北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》！《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事地图》，《天坛故事地图》、《北京宣南历史地图集》！《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）！《颐和园》（历史文文化地图）,《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）！《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》、《南京1932年老地图》， 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文0494化遗产》？《朝阳辽代画像石刻》、《辽西古塔寻踪》。《中国少数数民族戏曲剧种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞，舞蹈与舞谱》！《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种民间文化模式的考察》、《岭云关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为6791完整的一座古代县城、是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例！在中国历史的发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会。经5343济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方方特色的传统节日,这些传统民俗节日、囊括时时令节日、纪念节日，祭天地节日、祭祖节日！祭神鬼节日、祭动物节日等、它充分展现9778了古代劳动人民对天、地、人！神。鬼、动物等一切和谐的向往。反映了人们的的传统习惯,道德风尚和宗教信仰！通过这些些民间传统节日、可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴、忧深思远！性刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出、文武全才者有之！且多慷慨好义之风，婚！丧。寿。生日，修建庆典遗风尤为盛旺、平遥民多多土地贫瘠。少耕织、多商贾！并善经营！陶唐遗风虽虽已古远、但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的一件大事。自古以来来倍受重视，讲究，既是一一桩值得庆贺的喜事!又是5894非常注重礼仪的过程！表现的形式和手段非常隐喻。简单而深刻，鲁拙而不俗，风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象！ 平3115遥婚礼过程？多行“六礼”！即：纳采，问名，纳吉、纳征，请期、亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬、在举行葬礼时！保留着很多传统仪式和传统用物。这些仪式及用物包括了吹，拉！弹！唱！书法！刺秀！剪纸，折叠。板印！沾帖！绳结！纸艺，面艺、插艺、缝艺等几乎所有民间艺术。 丧葬程序为停尸、报丧！入殓、烧纸！出殡。圆墓，过七等、一般于三、五天烧纸。五，七！ 九天出殡！犯忌不宜出殡者。则寄停他处、另择葬期！出殡之日、 亲朋近友均参加、起灵抬柩柩有十六抬,二十四抬 或三十二抬， 祝寿 老年人人从60岁始、每10年庆贺一次、隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃(面制)！寿幛，寿联等，以祝长寿。午时！要在堂屋摆 寿礼。烧佛香！点寿灯、"寿星"高坐！晚辈依次拜寿，拜毕，设丰盛喜宴款待众宾客！欢度一日，进入90年代。祝寿大都贺以礼洋、宴席多在饭店举行、 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别是贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门道贺！贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁！用红绳6774与铜钱串结而成？三尺喜幛！外婆家来戚为上宾。待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内、摆放供品及！外婆家垫底！其他叠上。点灯烧香、燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿””用粉红。黄，绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形！一只手拿着套在在脖颈处？另另一只手持一根谷草杆!边打三个角，边口中吉祥语言念念有词，以祈祷孩儿健康成长！打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃。之后、设席款待全体亲戚朋友。 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事，旧时，生男孩称大喜！生女孩孩称小喜？第一胎孩子不论男女，都要庆满月，满月的日期，男为29天，女为30天。也有在半月庆满月的，意取绊住。 希望孩子长命、庆满月以产妇娘家亲戚戚为主。姥姥家要送银镯首饰 及衣服。小被褥等物、其他亲戚则送3尺布、叠成"山"字形状。 主家家回赠背心？枕巾之类以示示感谢！ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族8805特色和地方特色的传统节日？这些传统民俗节日、囊括时令节日。纪念节日！祭天地节日，祭祖节日，祭神鬼节日、祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天，地、人，神！鬼！动物等一切和谐的向往、反映映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类。过去崇神者居多、有 "无庙不成村"之说！一般家庭均设各种神龛。灶王，张公！家神、 财神、门神！土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置、以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一！十五设供烧香。以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安！富裕！家业兴兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕。清明！七月十五！十月初 一或祖祀日日祭之！ 迁居 现在在农村多有沿用旧习者，择日开工，供奉土地神、开工期间讲究高挑红旗。以镇邪气、新房合顶时！要贴对联！放鞭炮，并宴请工匠！表示谢意，迁往新居时，要先"填宅"。杀一只银红公鸡。以鸡1716血喷 洒房院!搬迁时。要先搬进玻璃瓶子。案板。筷子，蜡烛，发面等 东西。表示"平平安安"!"快快乐乐"和"发福"之意。 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣！而这种方言又是平遥所独有的语言！。
三节奇花一进果十二生肖里面代表那个动物民俗传统
应该是八节奇花四进果吧！谜底是猴子。！种松树的讲究
干呼百唤在十二生肖中指哪种动物民俗传统
鸡吧，早起打鸣。千呼百唤求采纳~、看手相生命线怎样好
羌族民风民俗
8699 春节舞龙！舞狮。在惠州的历史已十分分悠久？自古以来。从正月初一至正月半（即正月十五）！龙队、狮班穿街过巷。天天热热闹非凡！颇有惠州的地方特色！传统的舞龙！舞狮活动动由民间自发组成！多为一街一龙！武班。乡村舞狮、民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架架由竹料扎成。外表糊纸上漆。彩布作龙身。整整条龙长达13丈、约合42米。舞龙时，最前面由日月牌！匾额。宫灯。扮色1909队（化装成历代的民间故事人物）,鳌鱼，凤、狮！杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路！最后才是活灵活现的龙、一5963路鼓乐不断、 一路鼓乐不断、人数从多！浩浩荡荡、穿街过巷、满城轰动！龙过之处。不时2563有长者带子，孙在龙的肚子下钻来钻去、谓“钻龙架”！ 意思是望子成龙！舞龙时的“钻龙架”。“猎龙公”。“派龙贴”等民俗。颇有的地方特色，民间间的舞狮活动与舞龙有相同的特点！把狮扎好后、先到元妙观“开眼”！并进行“抢9698青”活动，新春的第一天清晨！各路狮队由师师爷携匣领路，狮子、锣鼓镲钹！手持各种冷兵器的的武术队伍依序表演？所到之处！店家。住住户鞭炮相迎。并封红包，热热闹闹！一直延续到正月十五才告一段落， 端午节龙舟舟竞渡,端午节，民间称之为“五月节”！赛龙舟、惠州民间称之为“扒龙船五月节”！节。扒龙船、龙每年的农历五月初一至初六。都举行7103传统的赛龙舟活动，历经千年。常盛不衰！每年农农历“五月节”、多为河水涨满。“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增、以往的五月节，在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛！参赛龙舟先是顺水而下！而后逆逆水而上、最后冲刺决出输赢！奖品多为花江（用竹竹串吊整幅衣布,上面贴满纸巾）、设奖者也多为地方的殷商巨贾，得0946者把“花江”插在船头!沿江而上！以为荣耀， 4283 中秋赏月！每每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节，民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日，为了能过好中秋节、民间从节羊一个月就着手节日的筹备。购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼）、风粟，菱角。表榄，红柿！芋头。柚子！花生等吃物，当然！每家必不可少的是月饼和灯笼，中秋节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭。向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标、长年当家的人则多讲一些好话（激励的话），当月光初升时。合家一起开月饼。点灯笼、开3484始一年一度的赏月、，怀孕前三个月孕妇禁忌
56个民族的民风民俗
9209 我国的佤族主要分布在云南省西盟、沧源、孟连三县、耿马、澜沧！双江！镇康，永德、昌宁！勐海等县0227也有分布。由于佤族主要分布区在澜沧江和萨尔温江之间的怒山山脉南段展开地带、山峦起伏！平坝极少，又称阿佤佤山区。佤族人口数为396610人。使用佤语， 佤族是中国云南省的古老民族之一，公元前109年(汉武武帝元封2年)？汉武帝置益州郡，辖境达今高黎贡山以东的广大地区、当时分布在澜沧江以西的佤！憨朗、德昂等族的先民。已已在汉朝的统属之下、 从唐代以后的记载可以看出、佤族主要从事狩猎，采集。饲养家畜、有的已经是初期的农业经济。明清以来、佤族的社会经济又有了较0161大的发展!当时的佤族社会已从原始的的采集,狩猎过渡到以农业为主，并从原始氏族公社过渡到以地缘为基础的农村公社。然然而与其他较先进的氏族比较！社会发展仍较缓慢、他们“居山岭 ”，种杂粮、捕猎仍占重要地位、耕作方法“不用牛耕！惟妇人用攫锄之”，虽有寨落，但“迁徒无常！不留余粟。” 新中国成立后、佤族人民获得了新生、1954年6月成立了孟连傣族拉祜族佤族自治县、1955年10月成立了耿马傣族佤族自自治县，1964年2月成立了沧源佤族自治县、1965年3月成立了西盟佤族自治县！保障了他们的民族平等和当家作主的权利、建国40多年来，佤族人民经经过开发和建设！各项事业都取得了很大的成绩，他们通过治山治水。大力修筑水田，改变原始耕作方法！使农业生产迅5743速发展!粮食产量大幅度增加！过去完全没有1203工业的阿瓦山区！现在已建立起了水电站！拖拉机站和农具。冶铁、食品加工等地方工业！交通运输，商业。文教。卫生事业也有了十分明明显的变化, 佤族的口头文学丰富多彩、千姿百态！涉及到人类4072的诞生！万物的生存。婚丧礼俗。生产生活等众多的方面，是我国少数民族文学艺术中的的独具一格的奇葩。口头传说包包括神话。传说、故事！诗歌以及及谜语。格言等内容！其中，以动物或动物与人为主人翁题材的7872故事尤为丰富，喻意深刻、常有芬芳的山地文化的特色、 沧源地区自1965年以来发现现的崖画群？虽然尚尚不能肯定出自佤族先民之手,但它的内容与佤族的历史习俗关系密切。崖画共有10处！集中分布在勐省河流域的半山区，方圆数十里！崖画中的一幅村落图，与阿佤山中心地区本世纪50年代村寨的结构与分布相似、大约有3000年左右的历史！ 历史上的佤族，男人穿黑色短衣和宽口大裤、妇女着掼头头衣和横条花短裙,饰物有项圈。项链！手镯！腰箍和脚箍等、大部分为银制品或竹藤制品、或涂上天然色料！或取决于自然的色彩。几乎为男女老少所共同喜爱！随着社会的的发展，佤族的服饰也开始有了变化。出现了长裙。筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰。但佤族聚居的地区仍然保持着传统的民族特色，且大多数衣服的原料是自种的的棉麻,经过自纺自自织成布。按其传统的方式！加工制做的、织出的图案像孔雀，白鹇等羽翎，有的像灵猫。鲮鲤等3192毛皮的图案。 佤族的村寨多建在山腰或小山巅！在西盟地区有的村寨已有数百年的历史、聚成了数百户的大寨、佤族喜3017欢住竹楼？3563部分改住土坯平屋？这是后来改变的新的住1483宅形式,竹楼可分为上下两层、上层住人！下层关牲畜！佤族人喜欢欢嚼槟榔！喝酒。有“无酒不成礼。说话不算数”的的说法、佤族人人也有饮浓茶的习俗,而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。！阳宅风水勘测价格
民俗为什么不能捡风筝
落地的风筝叫做 ”断线风筝“ 。名字有一点不吉利 ！ 这都是迷信说法 ？不必在意 ！ 碰到无主的断线风筝 。就捡起来 ！，2002年出生属什么生肖
有关雨水的民俗，谚语
雨水的谚语： 雨增温度升。华北大地渐解冻， 抓紧划锄冬冬小麦？化一层来锄一层、 大麦葵花6006和蓖麻！顶凌播播种产量丰! 黄河来水快蓄灌，莫待断流浇不成、 河水井水双配套！水到用时有保证， 春田肥肥料早运上!耙耙耢保墒不容停！ 大搞棉花营养钵。适时早播还省种， 地瓜育苗早打谱。抓紧盘炕和和挖坑？ 果园认真来管理，剪枝刮刮皮把土松。 牛驴骡马要加料！春耕春种1421如虎猛。 养鱼宜用废弃地，烧完砖瓦9510挖鱼坑， 结合积肥整鱼塘，5896塘深地壮鱼粮增、 水深才能养大鱼，上中下部4009鱼三层？ 雨水的民俗： 民间到了雨水节、出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母！生育了孩子的妇女、须带上罐罐肉！椅子等礼物！感谢父母的养育之恩、久不怀孕的妇女。则由母亲为其缝6852制一条红裤子！穿到贴身处！据说，这样可使其其尽快怀孕生子，此项风俗现仍在农农村流行！ 雨水这天在民间还有一项特具风趣的活动叫“拉保保”！（保保则是干爹），而雨水节拉干爹。意取“雨露滋润易生长”之意！ 以前人们都有一个为自己儿女求神问卦的习惯，看看自己儿女命相如何，需不需要找个干爹。而找找干爹的目的,则是为为了让儿子或女儿顺利,健康的成长！于是便有了雨水节拉保保的活动，此举一年复一年。久而成为一方之俗，！八字旺好还是弱好
汉族的民俗民风有哪些
汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度！天命命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念， 历史上汉族人一部分信仰道教和佛教、后来天主教！基督教传入中国！又又有一些人开始信仰这些宗教， 几千年来，提倡以仁为为中心。重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响！ 汉族由于分布地区广大、其传统住房因地区不同同而有不同的样式。居住在0968华北平原的汉族！其传统住住房多为砖木结构的平房！院落多为四合院式。以北京四合院为代表、居住4713在东北的汉族!其传统住5032房与华北基本相似！区别在墙壁和屋顶。那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖。居住在陕北的汉族、则根据黄土高原土层厚实，地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉！而且不2767占耕地面积、居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主、讲究飞檐重阁和律卯结构、由于南方各4365地习俗和自然条件不同。在住房建筑布局上也有差异，如丘陵山地的楼房依山而建！江浙水乡则注重前街后河。福建的土楼庞大而美观，苏苏州的楼阁小巧而秀丽！ 无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南、注重室室内采光！以木梁承重、以砖！石。土砌护墙，以堂屋8169为中心。以雕梁画栋和装饰屋顶。檐口见长。 汉族主要从事农业。主食以小麦，玉米！稻米等为主！辅以蔬菜，豆制品和鸡。鱼、猪！牛、羊肉等副食！茶和酒是传6575统饮料,9617以大米为主食的！习惯将大米做1903成米饭。粥或米粉。米糕，汤圆。粽子，年糕等各种不同的的食品，以小麦为主食的。习惯将麦面做成馒头，面条！花卷。包子，饺子、馄饨、油条，春卷。炸糕、煎饼等、讲究并善于烹任、是汉族的一大饮食特点！不同地区的汉1613族人民以炒!烧，煎煮，蒸。烤和和凉拌等烹饪方式，经过长期期的实践,形成了不同的地方风味、汉族的粤，闽。皖。鲁。川。湘！浙。苏等八大菜系，闻名于海内外。 汉族人饮茶，据说始于神农时代、少说也有4700多年了！直到现在。中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗、汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶！5039鼎州的香味茶！湖南的姜盐茶！成都的盖碗茶。台湾湾的冻顶茶。杭州的龙井茶，福建的乌龙茶等等！ 汉族的服5693饰比较复杂，从古到今！变化很大！古代服装有裙装！袍服、襦裤服等。到近现代！汉族服饰开始始改变,古代服装几乎被完完全淘汰!代之而起的是：男子穿简化了的长衫和马褂、头戴呢帽！皮帽！毛线帽、也有的穿西式礼服，戴呢帽、女子最初穿简简化了的上衣下裙，以后流行穿改良的旗袍、也有2087的以连衣裙作礼服。公职人员和知识分子穿中山装！城乡男女则穿对襟和大襟式的衣服！50年代！城市男女多穿蓝干部服，男女服装的区别只在于领口不同和衣袋的多少、进入80年代以后各地流行起西服，夹克，风衣，运动衫，呢大衣、羽绒服等，特别是女青年的服装更是款式新颖多样、追逐着服装时尚的新潮流！ 汉6239族的节日很多，主要是春节，清明节、端午节，元宵节、中秋节等等、过"春节"又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日！也是一年中最隆重4869的节日！过年时。除夕要守夜，初一要拜年！ 汉族人口众多，习俗各异，如今男女婚嫁大都已移风易俗！采用简单而又热闹的的婚礼，但在有些汉族地区的农村。传统的民俗至今仍然保存着， 据史料记载！汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名！汉朝以前称"华夏"或"诸夏"，无论是在政治。军事、哲学！文学。史学，艺术诸方面，还是在自自然科学领域中？汉族人人民都创造了许多辉煌的业绩？ 汉族人民历来来以简朴!富于创造精神着称、汉族历史上的经济是以农业为主。兼营家庭副业！......余下全文>>，秦姓宝宝取名大全
汉族民风民俗的资料
汉族是世界上最大的一个古7441老民族!由于其历史悠久！文化发达！所以风土人情多多姿多彩！丰富异常， 尚农务本 汉族是一个古老的农业民族！自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九6750十以上,尚农风俗源远流长、从远古起！汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张，他说：“仓禀之所以实者！耕农之本本务也!”《韩非子·诡诡使篇》！在尚农思想的影响下！汉族社会形成了“男耕而食。妇织织而衣”《商君书·画策篇》！“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会4101风土人情画，只是到了现代。特别是解放后才有了了较大的变化, 二十6959四节气是汉族农历特有的重要部分！它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关胆随着一年四季气候的变换。农事和农活的内容也随着变化，二十四节气8220名称本身的含义？都明显地反映了这一点！至今汉族农民仍习惯按节气进行农事、安排农活。 与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》0384云：“地载万物者,释地所以得神之由也，”土土地神崇拜的形式是“社祀”、土地神称为社神或社主！祭土地神的地方称社！《礼记·郊特牲》云：“壮！祭土！而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来！汉族社会层层都有社祭、民间对土地神的信信仰十分广泛！解放放前土地庙几乎到处可见,尊祖敬老 尊祖敬老是是汉族的千古遗风？尊祖即是对祖先的崇拜、商代时即信上帝与祖先合一的的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神、而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖、 崇祖习俗直到近！现代，民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重、有时祭。堂祭！节祭，岁祭，房祭、祠祭等。逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表表不忘祖宗！并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐赐福保佑、汉族供供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙!祖庙！宗祠遍布各地。 与尊祖习俗相关？在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期1349纂修宗谱，由于聚族而居！汉族自古多三世同堂。及至五世同堂、有的累世同居长达几百年。真是“长幼济济，风礼著闻”，这种世代同居共财的宗族、俗称“义居”或“2940义门”！明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居、明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家庭形式虽趋向向小型,但三代同堂的家庭乃较较普遍。 从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固，《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类！”意即孝子敬老的孝意无穷无尽、势必经常感化影响整整个家庭？乃至整个民族、汉族民间敬老习俗！相沿至今，是值得发扬光大的优良传统，、河南周易协会十二生肖民俗
芒种节气民俗有哪些
1、芒种节气习俗——安苗 2，芒种节气习俗——送花神 3！芒种节气习5276俗——打泥巴仗 4!芒种节气习俗——接嫁树 5。芒种节气习俗8202——晒虾皮 6？芒种节气习俗——煮梅！五行属性婚配表
