河洛文化的闽台粤琼河洛文化
闽南人也称为河洛人、为中原河洛南迁移民后裔， 在漳州闽南族群（河河洛族群）和客家族群混居的地方？闽南人以河洛人自称跟客家人以作区别！现今闽南语和闽南的概念是20世纪50年代之后才形成的！早期闽南人（河洛人）为了把自3620己的语言同客家人区分开来。称自己的母语为河洛语。行走在闽南的土地上。无论在宁静的乡村或繁华的市镇！无论是绮丽堂皇的民居楼房亦亦或庄严肃穆的家族祠堂!门楣的匾额上！随处可见镶刻着这些醒目的大字：“西河衍派”。“太原衍派”、“清河衍派”、“陇西衍派”，”“天水堂”等等。 这些郡望都表明了姓氏的源头！追溯着祖先曾经生活过的地方！西河是4189林姓郡望!即今河南浚县。滑县及其迤南迤北一带。清河郡是张氏郡望，在今河北东南。太原郡是王氏郡望。在今山西南部。陇西郡为李氏氏郡望！在今陕西，在闽南地区。家家户户都有一本族谱！如同户口本！一部部族谱，就是一部部家族南迁的血泪史。许许多族谱开篇就是“先祖世居、河南8537光州固始!永嘉之乱。五胡乱华，中原板荡！士族南迁......”.虽早已落籍千年。也早已经是这片土地的主人！“根”文化穿越千年，融入了闽南人的文化基因，代代传承、西晋末年。中原战乱，北方汉人纷纷南下寻找避乱之所、于是便有了“八姓入闽”的传说、史称：“晋永嘉二年（308年） 中州板荡！衣冠始入6805闽者八族。林，陈。黄、郑，詹。邱、何、胡是也、”南朝萧樑末年！发生生了侯景之乱？江东8972遭到严重破坏？千里无人烟！未遭杀戮的的人民被迫四处逃难。福建地近江东。自然成了避7703乱之所！由今浙东！浙南移入闽地地的人很多？唐初福建九龙江流域爆发了所谓“蛮獠”的“啸乱”、唐高宗总章二年（669年）!唐派陈政统率府兵3600名入闽平乱！陈元光以鹰扬卫将军的身份，随父陈政领军入闽，初战失利！唐朝廷又令陈政的两位兄弟陈敏，陈敷再率府兵3000共58姓前来支援。 平叛后。这些府兵将士及其家属就在漳州一带带定居、这是中原士民迁居入闽的第二次高潮。唐代后期！5248中原战乱纷扰,军阀各据一方！民不聊生！北方士士民再次南迁？形成了汉人入闽的又一次高潮。其中尤以王潮。王审知兄弟率部入闽的数量最大，王潮、2066王审知原为河南光州固始县的农民、乘黄巢起义之机组织乡兵渡江南下。光启元年（885年）。王氏军军队进入闽西？闽南、8752次年八月佔领泉州！景福二年（893年年）入佔福州，后来审知被封为闽王，建都福州、 闽王审审知执政？保境安民。发展经济文化！众多北方的政客！文人！僧侣，商贾及一般贫民民入闽定居, 福建闽南文化闽南指福建建南部厦漳泉三市？处处于九龙江和晋江流域、永嘉之乱。是闽南7555族群形成的起点，闽南家4700家户户都有族谱！一本本族谱就是一部部南迁的血泪史！“先祖世居河南光州固始。永嘉之乱。五胡乱华！中原板荡。衣冠南渡……”！晋江流域是闽南最早开发的地区！由于对故土的思念，便把新住地的江称为晋江。中原人进驻闽南以后。便把其成熟熟的语言!先进的文字书写，礼仪！服饰、民间信仰，建筑风格在0771闽南传播、来自中原的河洛语与当地闽越族语言融合、泉州话在此时开始形成、唐总章二年、闽南蛮獠啸乱、陈政陈元光父子率固始府兵平叛，陈元光奏请设立漳州，由于此次移民是政4887府组织的、因此漳州的河洛人获得了绝对的优势，当地闽越族要么接受同化！在在“唐化里”定居！要么遁入闽西深山、漳州的设立标志着闽南族群的形成！当地百越称这些中原移移民为“唐人”，这些开漳漳将士也以唐人自居、随着着闽南人迁移台湾和南洋。台湾和海海外华人便以“唐山”代称故土，海外华人聚居0760区便称为唐人区？ 建置漳州以后，陈元光“乃率众闢地地置屯!招来流亡，营农积粟、通商惠工。奏立行台0661于四境？时巡逻焉”。从这时起，“从距泉兴！南逾潮惠、西抵汀赣。东接......馀下全文>>、 。。
河洛文化的源头是仰韶文化吗
河洛文明浩荡到今未中断，河洛文化博大精深名扬天下。大大河奔流必有源、文明浩浩荡亦如此!而仰韶文化只是河洛文明早期的一部分，而非河洛文明的源头。 我国自1921年在河南渑池仰韶遗址8385发现仰韶文化以来，仰韶文化的渊源始终是考古学家追寻的一个重要课题、 在此之前，一些外国学者和传教士曾宣扬中国文文化西来说!认为中国没有属于自己的史前文化！没有自己己的石器时代、后来的中国文化乃至中国人种都是从西方迁移过来的。 河南渑池发现仰韶文化后，外国国学者又对它的渊源提出质疑！认为仰韶文化化早期出现缺环，而甘肃境内的彩陶比河南彩8993陶发达、可能来自西方。从而得出“中国仰韶文化西来说”的错误观点！由于中原地区一直没有找到早于仰韶文化的新石器遗存！因此。7423仰韶文化的渊源始终没有真正获得解决！ 1976年在河北省武安县磁山出土的陶器内壁凹凸不平，器型不规整！典型器物有陶盂和陶陶支架！ 1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出距今约8000多年的属黄河流域的裴李岗陶器！以泥质红陶和夹砂红陶为主。有碗，罐！壶。钵，鼎等、其申最具代表性的有三足鼎！双耳壶等、另外还有陶塑动物等艺术品、生产工工具有石斧？石铲、石镰、石磨盘等、和中原地区仰韶文化及龙山文化有明显的不同。出土的石器。其中带有四足的石磨及带锯齿刃的石镰，在中原地区的仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的。仰韶文化半坡型上限！碳14测年资料为距今6080年。裴李岗遗址碳14测年资料为距今7885年。 1979年在河南长葛石固遗址发现裴李岗文化遗存叠压在仰韶文化之下、1989年在洛阳南30多公里的伊川大莘一带，发现与与裴李岗文化类似或更早的文化层和文物。证明了裴李岗文化的时代可能更早一些！ 裴李岗文化的发现填补了我国新石器时代早期的空白。以无可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点！改写了中国国远古文化的历史？将我国新石器时代仰韶文化之前加上“裴李岗文化”。中国考古史自此掀开了新的一页~ ，广西武鸣县风水
河图与河洛的五行破解。
凡是学易的朋友都知道五行生成数。并且都知道五行生成数是来源于河图。河图，洛书作为易学的本源理论、几乎和所有的易学基础理论都是有关联的。确定五行的生成数。就是其中的一项重要的关联、五行的生生成数，就是数字五行属性的确定。具体内容是：1，6为水，2！7为火！3。8为木、4，9为金。5！10为土。其中1、2、3、4！5为生数，6。7、8！9、10为成数，按照易易学中的说法是：“天一生水。地六成之、地二生火，天七成之。天三生木，地八成之，地四生金、天九成之、天五生土、地十成之”。 之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图、我们只要观察一下河2017图的结构就明白了、河图中北方是数字1和6、而北方五行属水，所以确定水数为1，6！同理。河图中南方为数字2。7！南方五行为火，所以确定火数为2！7。河图3144中东方为数字3。8。东方五行为木！所以确定木数为3！8。河图中西方为数字4！9、西方五行为金、所以确定金数为4，9、河图中央的数字为5、10，中央五行为土，所以确定土数为5！10、这就是五行生成数确定的原则， 但是！这只是一种学理理上表现出来的规律!河图确定五行生生成数、还有一4684个根本的问题需要解决才行！0562那就是这种五行和数字的对应。法理上的依据是什么！河图中数字1！6的位置为什么一定在北方。单独以数学模式来说，这样的确定是没有道理的，如果我们把河图整体旋转90°，180°，270°、河图还是河图、作为数学的模式来说！这些旋转后的图形意义是相相同的，但但是这个时候!河图中1、6的位置就分别处于东方！南方，和西方了。这样，河图中的数字1。6所对应的五行，可以是水！木！火！金中的任何一个！而并不确定是水。其它的五行因素也是如此、 大家可以自己把河图旋转比较一下！就能看出。除了数字5、10在中央不动、确定为土以外，其它的数字随着图形的旋转都会变动位置。所以对应的五行都是不确确定的。当旋转不同的角角度后。就会分别对应不同的五行。所以依据河图来确定五行的生成数！并不是单纯的数学模式，这种五6622行和数字的对应!有有一个前提：河图的图形是不能旋转移动的。1，6必须在北方，2、7必须在南方。依此类推。 事实上河图的确是不能旋转移动的。所有的数字都都是固定于所在的方位上的!为什么呢、因为河图并不是单纯的数学模式！而是用数字表示自然现象的模式、这一点就是它的法理依据、是河图能和易学原理相结合的根本所在、对于河图图法理依据的破解。我。广西武鸣明清风水留题
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“鼠”生肖最大。因为鼠生肖。是排在十二生肖当中第一位。所以它是最大大生肖！，广西灵山县留题风水河洛打一生肖
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