易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊，每卦六爻、你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧。易经要先学习序篇！如9378果序篇都学不好的话！后面就不用学了。学也是误3885入歧途、序篇讲了什么呢。对人生又有什么启示呢，“4661行事预见天命？随机顺势而作！增善减恶、德被苍生！万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话、很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义，同时也富含了了诸多哲理在其中！“天命”这个词这这几年很是流行，但是天命又是什么呢。今天不是讲语文课！我暂不对这两个字的字字义做解释!结合易经来看的话、天命就是每个人的命理定数所在，我举一个非非常简单的例子各位就会明白！比如我们生下来。我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分几刻出生，是男是女！多高多重、几只眼睛几只手、这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如9782白天完了是黑夜？黑夜之后又是白天、白天天上有太阳！晚2798上月亮会发光。二十四小时时是一天、十二个月是一年。春耕秋收。生老病死、这些都是天命！7536是不可违背的、所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕。你秋天撒种结果呢！刚刚发芽！冬天天一场严寒就会把禾冻死？你白天睡觉、晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根，上天如果不按照天命来行。时间颠倒，夜长昼短同样会引起地2545壳变化、海水温度变化。到时候地震！火山。海啸，台风都会爆发、那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事。经理任何事都要时刻明白！5957自己得顺应天命而行、同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何！这里同时还有一4040层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系,好比一个人是炒股天才。自己己的天命很清楚,但是突然赶上一个个外力使然的崩盘。他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的的血本无归！这句话的结论其实也已经很明显了、就是说这些都是易经可以帮你做到的，让你提前去预知天命的动态，回到刚才的例子。如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信，然后他借助易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中。他就应当顺应天命，及时收手减少投资。把风险降到最低！其实这个举例在很多人或者者事件中都可以套用。老人曾说淹死的多半是会游泳的，赌博输的的倾家荡产的多数是赌博高手。公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手，1340有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情、一旦自信到自大、那么关于天命的运转0130预判就会出现越来越大的偏差!接下来“随机顺势而作、增善减恶、德被苍生”这三句可以连在一起来理解。同时也比较好理解、随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常常见给选择困难症朋友准备的那个随机、就是说一旦得知天命、跟随对的机缘去做自己应该做的事情！增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单。如果是少干坏事。难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗、显然是不对的。这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语、做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照、依照此参照物去时时刻刻反省自己。把自己做的不对的的事情，或者是不善的观1686念和想法逐渐剔除出去!端正自己做人的态度。关于“善”的道德标杆其实也是有的！如果听过我讲的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》》那一章找到答案!这一章至少我认为是2807道德经中写的十分精辟的一章。但是是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了！德被苍生：这1542个德就是指的道德，结合前面两句来看、就是自己先具备德行、然后用自己的德行去感化及恩泽周围围的一切，但2647是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词、德的水准决定了你能够施德的上限！否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名名声的结果！最后的万物皆兴，这里的兴一一个形容词也是结论。四个字不能单独使用！结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界就会走向一个好的运转轨迹！人人皆皆以善为道德标杆!个人的行为规范范总则!那么世间就会一切太平人人可欢笑度日、，
易的内容
《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）7103临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）!上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾，坤。离。坎、颐、大过）、 其其余二十四“综卦：可视为十二对。 错！综卦之和为十八卦，下经三十四卦当中有二卦属错卦卦（中孚？小过）， 其他 三十二个综卦可视1219为十六对,错！综卦之和也是十八卦、“经”部分！主要是六十四卦的卦名。卦象与卦、爻辞，《周易》的“阴”，“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即用“- -”与3755“––”表示!古人“取类类比象”!用阴4708阳范畴来归纳刚柔？仁义、寒暑，日月，男女。昼夜、奇偶等众多多概念、正所谓是“一阴一阳之谓道。”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上。圣人取法天，地。人三才画卦，每卦三爻、称经卦！由于“天道”特性为阴与阳！“地道”特性为柔和刚、人道特性为仁与义、三才中每“才”便便有两种变化可能！三才排列列组合最多形式为八种？圣人依此取象创立了八卦、也称八经卦。皆为三爻卦！《说文解字》云：“爻。交也”，王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变！八经卦名称为：乾、坤！震，巽，坎！离！艮，兑。《说卦传传》概括八卦的性质是：“乾，健也。坤！顺也！震、动也，巽(xùn)。入也。坎！陷也，离，丽也！艮(gèn)，止也，兑(duì）、说也。”八卦乾。坤！震、巽、坎。离！艮。兑除取法物象天。地！雷、风，水！火，山！泽等之外。还取法人伦。分别代表父，母。长男。长女！次男。次女、少男，少女等。圣人又将“八卦”4856两两相重？构成六十四个不同的六画卦、即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个经卦符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《0472左传》称“悔卦”）、“六十四卦”6159每卦皆有六爻卦!孔子作《《易》后、“- -（阴爻）”！以“六”表示！“—”（阳爻）”。以“九”表示！此时六爻的的八卦——乾,坤。震。巽，坎！离，艮！兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法！乾，坤，坎、离称为“错卦”、震与艮。巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）。以突出其间矛盾。对立的属性、六爻的位置称作“爻位”。自下而上分别为“初”！“二”，“三”！“四”！“五”，“上”、如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”、“六三”、“六四”。“六五”。“上九”、经文卦、爻辞，即系于卦画下的文辞。其中一卦一名，卦辞为每卦一则、总彖全卦卦意。爻辞每爻爻一则？分述各爻爻爻义？《周易》共共有六十四卦！三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其其并入爻辞之中？即总计三百八十六则爻爻辞），译文乾卦乾卦卦象征天！天的四种本本质特征是：元！亨。利。贞，1！天之阳气是始生万物的本原，称为元，2。天能使万物流布成形，无不亨通。称为亨、3！天能使万物和谐！各得其利、称为利、4、天能使万物。正固持久地存在，称为贞。总之！天之阳气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通、正固的功德，元！亨、利，贞被称为乾之四德，《彖》曰：天天行健。君君子以自强不息？意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息息地发愤图强？乾卦六爻的爻辞：初九、潜龙勿用！意译：：龙潜在水中！暂时不能能发挥作用，《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也，意译：初期阶段，应暂行潜藏、乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以以龙为象征，龙是善善变之物。能够潜水，行地。飞天，海陆空三栖！取龙为象、可以达到假象喻意，以明变化的目的，九二、见龙在田，利见大人。意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、九三，君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎，乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险、意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。九四。或跃在渊！无咎，意译：相机而动、跃起上进。无咎害、九五。飞龙在天，利见大人！意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现、7092九五在所有卦里都是最吉之爻？此爻为君位。皇帝通称称九五之尊、就就是这么来的？乾卦九五、刚健中正、纯粹而精，最为可贵，上九！亢龙有悔，意译：龙高飞到了极点，必有过悔。用九。见群龙无首，吉。意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥！常用占断用语：1，亨：通达！顺利！2、利：有利。适宜！3、吝：遗憾！麻烦！艰难、4！厉：危险。5、悔：忧虑，困厄、6、咎：过错、坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往！先迷，后得主！利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉、意译：元始、亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往！如果争先前行会迷入歧途、如果随随从人后、就会有人出来作主、有利！向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所！贞！坚持正道，））坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气！本本质是阴柔顺从！乾为君道、坤为臣道。初六，履霜。坚冰至、译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了！六二、直方大、不习无不利、译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用修习、也能成功！无为而而无不为，六三，含章可贞！或从王事，无成有终、译：蕴含美德。不显露、吉。辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采，美德。）六四，括囊。无咎无誉，译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉。六五、黄裳！元吉、译：：穿黄色裙裳？大吉！上六，龙战于野、其血玄黄，译译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争。血流遍野，用六、利永贞、译：：永远坚持正道！以阴返阳为终结。屯屯卦屯：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯，译：亨通。6975利于坚守正道,不宜有所前进。利于5190建立诸侯！（攸：所。）屯卦意为初生、象征征万物始生状态？《彖》曰：屯。刚柔始交而难生！动乎险中！大亨贞。译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极3701为亨通的,乌云与雷声混杂，大雨将至，象象征初生状态，初九！磐桓！利居贞！利建候！译：：徘徊不前！利守正而居、利于建立诸侯。初1558爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下、在危险，风险面前、徘徊思考是正确的、六二。屯如！邅如！乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字！邅如、难行不进貌、班如：纷纷而来状，译：创始艰难！彷徨不前！乘马的人纷纷而来！他们们不是强盗，而是求婚者！女子守正不嫁。过4111了十年才出嫁？（字：许嫁，）4186六二凌乘初九！六二二得六五之应的力量、一阴一阳。关系密切。六三。即鹿无虞、惟入于林中，君子几、不如舍！往吝，译：追逐野鹿没有虞的的引导！只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾。六四，乘马班如。求婚媾、往吉，无不利！译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚。吉、九五：屯、其膏！小贞吉。大贞凶！（膏：恩译！）译：艰难创业时，需要广施恩译，柔小者。守持正道可获吉祥！刚大者、即使使守正道也有凶险、上六！乘马班如，滋血涟如。译：骑在马上盘旋不前。哭泣7413得血泪涟涟!屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动、要善于积聚力量、蒙卦蒙。亨，匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告、再三渎，渎则不告、利贞，译：亨通、不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该该回答、对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎，就不再回答！利于9065守持正道，《象》曰：：山下出泉！蒙。君子以果行育德。译：山下流出泉水。象征蒙昧的的开启！君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上，初六！发蒙、利用刑人。用说桎梏。以往吝！译4228：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的，使人免犯犯罪过？听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人。桎梏音：木制刑具，说：脱！九二。包蒙吉，纳妇吉。子克家。译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗！吉！儿辈能治家。六三、勿用取女，见金夫、不有躬。无攸利。译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子、就失身子，娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身、）六四！困蒙。吝，译：困在蒙昧之中、这是憾事，六五、童蒙，吉，译：童子蒙昧！吉，九二！阳刚居中，启迪群蒙。是3600有道师表的象征！六五以童蒙身处。是好学，君子的象征！上九、击蒙、不利为寇，利御寇、译：以猛击来启发蒙昧。过于暴暴烈是不利的，严防其为非作歹7262是有利的,《易经》的的思维模式是辩证的。处处给人以启发、在施教方式上！一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉！需卦需：有孚，光亨贞吉，利涉大川，译：需卦象征等待，信守正道。前途光明而亨通！《象》曰：云上于天。需，君1304子以饮食宴乐！译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐。初九！需于郊。利用恒。无咎，译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不会有过错。九二。需于沙！小有言。终吉、译：在沙滩上上等待！有些小小的言语中伤！最终是吉祥的，九三！需于泥、致寇至、译：在泥淖中等待！可能招致贼寇寇到来！寇是9729危害的象征？九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直接陷陷入水中？灾祸祸危险仍然在外面？如9101果自我去招致？那是咎由自取、六四，需于血！出自穴。译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出、血者，杀伤之地！穴者、险陷之所，九五，需于酒食，贞吉，译：在酒酒食宴中等待，持正道吉祥。上六！入于穴、有不速之客三人来！敬之终吉，译：落落进陷穴。有不请而至的三个客人来！恭敬相待，吉，需卦的提示：在险外、不轻进、在险中、静守待援。处险的基本态度是沉着、等待！讼卦讼：有孚，窒惕、中吉。终凶，利见大人。，不利涉大川，译：诚实，克制。警惕、中途途停止是吉祥的？争讼到底1231有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞。见：出现！）《彖》曰：讼，上刚下险、险而健、讼、译：阳刚居上，坎险在下！阴险又刚健。就会与人人争讼！《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始！译：天向西转、水向东流！违背运行，产生争讼。君子在谋事时时要仔细策划好的开始!初六。不永所事、小有言，终吉！译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦。最终终是吉祥的、（永永：长）九二。不能胜讼！赶快回家，像犯犯人逃亡一样、0338他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜！逋：逃亡。眚：灾祸、六三，食旧德、贞厉。终吉，或从王事、无成。译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业，不以成6363功自居？德：俸禄，厉：危险、九四。不克讼、复即命、渝安贞！吉！译：不能能胜讼！回心转意而而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头。即：靠拢！命：正理、渝：改变、九五，讼，元吉。译：能够决断争讼，大吉，上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之！译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之之内三次被剥夺！锡：赐，鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。师卦师：贞！丈人言、无咎，3944译：师卦象征军队？守持正道、以贤明长者为统帅、无灾祸、《象》曰：地中有水。师，君子以客民畜众、译：地中聚藏水。象征民众！兵藏于民中！君子子因此注意蓄民众。初六，师出以律！否臧凶、译：军队出动要用纪律来约束，军纪纪不良必有凶险？否臧：不善！九二。在师！中吉无咎，王三锡命！译：8661统率军队。守持中道。可获吉祥！无灾祸、君王多次赐命嘉奖，六三、师或舆尸、凶！译：军队可能会载尸而归。凶险，六四！师左次、无咎！译：军3075队撤退驻守。没有灾祸，左次：撤退。六五！田有禽。利执言！无咎、长子帅师。弟子舆尸，贞凶！译：田地有禽兽。捕捉是有利的！没有灾祸！刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶！上六、大君有命，开国承家！小人勿用！译：国君颁发命令，封赏功臣。分封诸侯，大夫！小人不可以用！开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承承家继业！《象》曰：大君有命，以正功也！小人勿用。必乱邦也！译：国君君颁发命令？是为了评定功勋，小人不可可重用!因为重用小人必然使国家发生动乱、师卦！可称为古代代兵法的总纲，兵者！凶多吉少。用兵当慎之之又慎!比卦比：吉，原筮、元永咎，不宁方来。后夫凶、译：比卦象征亲附、吉，要经过考虑观察再再俾决定！有尊长之德，可以长长久不变，能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也也来亲附了，后来者危险！《象》曰：地上有水、比、先王王以建万国？亲诸侯，译：地上有水，象征亲附、先代君王因此卦建万国。亲近诸侯、初六、有孚比之、无咎，有孚盈缶！终来有它吉，译：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器，《象》曰：比之初六、有它吉也。译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥、六二，比之自内！贞吉、8938译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。六三。比之匪人，译：想亲附而不得其人。（匪：非）六四、外比之！贞吉、译：在外外部亲附。坚持正道可获吉祥，九五。显心、王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉！1343译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中！舍弃违逆者、容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫！吉祥，上六。比之无首。凶、译：比附于人而没没有良好的开端!凶险！比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果、做任任何事业都需要合作！必须协调好人际关系、小畜卦小小畜：亨！密云不雨，自我西郊！译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通。从西方吹来的浓云密布！却不降雨！《象》曰：1777风行天上！小畜、君子以懿文德。译：3332风流行于天上!象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德！（懿：蓄养美德）初九。复自道，何其咎、吉、译：返回于本位！会有什么害处呢。吉祥。九二。牵复！吉、译：被牵连而8970返回本位!吉祥，九三！舆说辐。夫妻反目。、译：车轮的辐条散脱，夫夫妻反目失和？（说：脱）六四、有孚。血去惕出，无咎，译：心8759怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻！译：心怀诚信！紧密合作，充9745满至诚之心？并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密，）上九、既雨既处。尚德载。妇贞厉、月几望、君子征凶、译：密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈、此时，君子子如果继续前进,将有灾祸！处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进，小畜。就蓄聚的主主体看？量小者，阴者，作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的阳。促使阴阳的和谐统一、履卦履履：履虎尾!不咥人。亨、译：履卦象征行走、跟在在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人！亨通！（咥：咬、）初九。素履、往无咎。译：：以质朴的态度行事，继续前进必无过错，九二、履道坦坦！幽人贞吉。译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！译：恬淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！六三。眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。译：独眼却自以为能看！跛跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬、有凶险、这是一介武夫、只能郊力于大人君主、眇：2354一只眼盲。九四，履虎尾。愬愬终吉，译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎，吉，九五、夬履。贞厉、译：果断地办事，守守正道以防危险、（夬：决）上九、视履考祥，其旋元吉、译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆、自己省悟！大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身，履卦强调慎行防危的行为哲学。 《《易传》是阐释《周易》本经的专著。即《彖传》上下，《2101象传》上下？《文言》！《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》，共计七种，十篇！因其其诠释经文大义!似本本经之羽翼，故汉人形象的称之为《十翼》！ 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇、共六十四节。分彖六十四卦卦名、卦卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖1739者何也！统论一卦之体、明其其所由之主者也。”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为1167《大象传》。释爻象者称为《小象传》，《大象传》运用象征手法、号召人们会通天人。法天正己。《小象传传》号召人们尊时守位、知常明变。开物成务！建功立业，《文言传》：共两节，分别解说说《乾》，《坤》》两卦的意旨,1769故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）！《系辞传》（上下）：分为上下两篇，主要发掘！申说经文要领（哲学总纲），诠释卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例！《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论。全面阐释八卦性质与所代表的物象。人伦、是《彖》。《象》的基础，《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）！揭示各卦之间的相承相因关系！前半段由《乾》至《离》共三十卦！以“物象说”解释天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦、以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性），《杂卦传》：犹言“杂糅糅众卦？错综其义”。将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦，旨在阐阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）？[赵宋以后，我们所读的《周易》。关于《十翼》的排列程序！事实上大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾。坤两卦的文言。拿来放在本卦下面。同时把《系辞》的中间次序、有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误、王弼注《彖》！《象》。《文言》！没有注《系辞》等五篇】。等于我们曾经读的《大学》一书，5016那是经过宋儒的安排！并并非原本的《大学》的次序。对于研究《周易》来讲，这点应当注意及之、]！看手相大师微信
史记内容
《史记》》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，是二十2120五史的第一部!记载了上自上古古传说中的黄帝时代!下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史、《史记》最初没有书名、或称“太史公书”，“太史公传”，也省称“太史公”！“史记”本是古代代史书的通称！从三国时期开始！“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》（班固）！《后汉书》3818（范晔？司马彪）。《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理、辩而不华。质而不俚”！与宋宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”、 内容 卷数 篇名 【本纪】 史记卷一 五帝本纪第一 史记卷二 3346 夏本纪第二 史记卷三 殷本纪第三 史记卷四 周本纪第四 史记卷五 秦本纪第五 史记卷六 秦始皇本纪第六 史记卷七 项羽本纪第七（虽非皇帝，司马迁以“在权不在位”的理由编入） 史记卷八 高祖本纪第八 史记卷九 吕太后本纪第九（不列名义上的天子汉惠帝本纪，以吕太后有实际统率！理由由与项羽同，） 史记卷十 孝文本纪第十 史记卷十一 孝景本纪第十一[1] 史记卷十二 孝武本纪第十二（原篇名为《今上本纪》，原文己阙、褚少孙据《封禅书》补并改篇名。） 三皇本3284纪（司马贞补，有些版本收录此篇，） 【表】 史记卷十三 三代世表第一 史记卷十四 十二诸侯年表第二 史记记卷十五 六国年表第三 史记卷十六 秦楚之际月表第四 史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五 史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六 史记卷十九 惠景闲侯者年表第七 史记卷二十 建元以来侯者年表第八 史记卷二十一 建元已来王子侯者年表第九 史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十 【书】 史记卷二十三 礼书第一（已残，仅存篇首“太史公公曰”以下的引言、取荀子的《礼论》及《议兵》来代替正文） 史记卷二十四 乐书第二（已残！仅存篇首“太史公曰”以下的引言。取《礼记》《乐记》代替正文） 史记卷二十五 律书第三 史记卷二十六 历书第四 史记卷二十七 天官书第五 史记卷二十八 封禅书第六 史记卷二十九 河渠书第七 史记卷三十 平准书第八 【世家】 史记卷三十一 吴太伯世家第一 史记卷三十二 齐太公世家第二 史记卷三十三 鲁周公世家第三 史记卷三十四 燕召公世家第四 史记卷三十五 管蔡世家第五 史记卷三十六 陈杞世家第六 史记卷三十七 卫康叔世家第七 史记卷三十八 宋微子世家第八 史记卷三十九 晋世家第九 史记卷四十 楚世家第十 史记卷四十一 越王勾践世家第十一 史记卷四十二 郑世家第十二 史记卷四十三 赵世家第十三 史记卷四十四 魏世家第十四 史记卷四十五 韩世家第十五 史记卷四十六 田敬仲完世家第十六 史记卷四十七 孔子世家第十七 史记卷四十 陈涉世家第十八 史记卷四十九 外戚世家第十九 史记卷五十 楚元王世家第二十 史记卷五十一 荆燕世家第二十一 史记卷五十二 齐悼惠王世家第二十二 史记卷五十三 萧相国世家第二十三 史记卷五十四 曹相国世家第二十四 史记卷五十五 留侯世家第二十五 史记卷五十六 陈丞相世家第二十六 史记卷五十七 绛侯周勃世家第二十七 史记卷五十八 梁孝王世家第二十八 史记卷五十九 五宗世家第二十九 史记卷六十 三王世家第三十 【列传】 史记卷六十一 伯夷列传第一 史记卷六十二 管晏列传第二 史记卷六十三 老子韩非列传第三 史记卷六十四 司马穰苴列传第四 史记卷六十五 孙子吴起列传第五 史记卷六十六 伍子胥列传第六 史记卷六十七 仲尼弟子列传第七 史记卷六十八 商君列传第八 史记卷六十九 苏秦列传第九 史记卷七十 张仪列传第十 史记卷七十一 樗里子甘茂列传第十一 史记卷七十二 穰侯列传第十二 史记卷七十三 白起王翦列传第十三 史记卷七十四 孟子荀卿列传第十四 史记卷七十五 孟尝君列传第十五 史记卷七十六 平原君虞卿列传第十六 史记卷七十七 魏公子列传第十七 史记卷七十八 春申君列传第十八 史记卷七十九 范睢蔡泽列传第十九 史记卷八十 乐毅列传第二十 史记卷八十一 廉颇蔺相如列传第二十一 史记卷八十二 田单列传第二十二 史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三 史记卷八十四 屈原贾生列传第二十四 史记卷八十五 吕不韦列传第二十五 史记卷八十六 刺客列传第二十六 史记卷八十七 李斯列传第二十七 史记卷八十八 蒙恬列传第二十八 史记卷八十九 张耳陈余列传第二十九 史记卷九十 魏豹彭越列传第三十 史记卷九十一 黥布列传第三十一 史记卷九十二 淮阴侯列传第三十二 史记卷九十三 韩信卢绾列传第三十三 史记卷九十四 田儋列传第三十四 史记卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五 史记卷九十六 张丞相列传第三十六 史记卷九十七 郦生陆贾列传第三十七 史记卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八 史记卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九 史记卷一百 季布栾布列传第四十 史记卷一百一 袁盎晁错列传第四十一 史记卷一百二 张释之冯唐列传第四十二 史记卷一百三 万石张叔列传第四十三 史记卷一百四 田叔列传第四十四 史记卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五 史记卷一百六 吴王濞列传第四十六 史记卷一百七 魏其武安侯列传第四十七 史记卷一百八 韩长孺列传第四十八 史记卷一百九 李将军列传第四十九 史记卷一百十 匈奴列传第五十 史记卷一百十一 卫将军骠骑列传第五十一 史记卷一百十二 平津侯主父列传第五十二 史记卷一百十三 南越列传第五十三 史记卷一百十四 东越列传第五十四 史记卷一百十五 朝鲜列传第五十五 史记卷一百十六 西南夷列传第五十六 史记卷一百十七 司马相如列传第五十七 史记卷一百十八 淮南衡山列传第五十八 史记卷一百十九 循吏列传第五十九 史记卷一百二十 汲郑列传第六十 史记卷一百二十一 儒林列传第六十一 史记卷一百二十二 酷吏列传第六十二 史记卷一百二十三 大宛列传第六十三 史记卷一百二十四 游侠列传第六十四 史记卷一百二十五 佞幸列传第六十五 史记卷一百二十六 滑稽列传第六十六 史记卷一百二十七 日者列传第六十七（未阐述诸侯国之俗，仅记司马季主之事） 史记卷一百二十八 龟策列传第六十八 史记卷一百二十九 货殖列传第六十九 史记卷一百三十 太史公自序第七十！看手相夸人的话
职场礼仪包括哪些内容
握手礼仪 电子礼仪 道歉礼仪 电梯礼仪 着装礼仪 商务餐 介绍与被介绍 握手是人与人的身体接触。能够给人留下深刻的印象。当与某人握手感觉3342不舒服时！我们常常会联想到那个人消极的性格特征。强有力的握手。眼睛直视对对方将会搭起积极交流的舞台， 女士们请注意：为了避免在介绍时发生误会，在与人打招呼时最好先伸出手！记住。在工作场所男女是4514平等的, 电子礼仪 电子邮件、传真和移动电话在给人们带来方便的同时！也带来了职场礼仪方面的新问题。虽然你有随时找到别人的能力。但这并不不意味着你就应当这样做, 在现在的许多公司里。电子邮2688件充斥着笑话，垃圾邮件和私人便条，与工作相关的的内容反而不多？请记住、电子邮件8935是职业信件的一种。而职业业信件中是没有不严肃的内容的？ 传真应当包括你的联系信息，日期和页数，未经别人允许不要发传真！那样会浪费别人的纸张。占3716用别人的线路、 手机可能会充当许多人的“救生员”，不幸的是、如果你使用手机、你多半不在办公室！或许在驾车，赶航班或是在干别的什么事情，5550要清楚这样的事实，打手机找你的人不一定对你正在干的事情感兴趣、 道歉礼仪 即使你在社交礼仪上做得完美无缺。你也不可避免地在职场6973中冒犯了别人？如果果发生这样的事情，真诚诚地道歉就可以了！不必太动感情、表达出你想表达的歉意、然后继续进行工作，将你所犯的错误当成件大事只会扩大它的破坏作用。使得接接受道歉的人更加不舒服! 当只有你一个人存在时！就是你最能体体现道德的时候。是你最能体现境界的时候！职场3208角落常常是最能让一个人原形毕露的地方，平时西装革履。文质彬彬。相貌堂堂、温文而雅！都不能足以体现一个人的真正素质、而在职场角落的时候。才能体现礼仪所在！道德所在、 电梯礼仪 电梯虽然很小！但是在里面的学学问不浅!充满着职业人的礼仪！看出人8354的道德与教养、 1.一个人在电梯里不要看四下无人，就乱写乱画。抒发感想，搞的电梯成了广告牌、 2.伴随客人或长辈来到电梯厅门前时，先按电梯按钮，电梯到7196达门打开时,可先行进入电梯、一手按开门按钮。另一手按住电梯侧门，请客人们先进，进入电梯后！按下客人1972要去的楼层按钮，行进中有其他人员进入，可主动询问要要去几楼！帮忙按下，电梯内尽可能侧身面对客人。不用寒暄。到达9133目的楼层、一手按住开门按钮！另一手并做出请出的动作，可说：“到了、您先请。”客人走出电梯后，自己立刻步出电梯。并热诚地引导行进的方向。 3.上下班时，电梯里面人非常多！先上来的人。要主主动往里走!为后面上来的人腾出地方、后上的人！7201要视电梯内人的多少而行？当超载9433铃声响起、最后上来的人主动下来等后一趟。如果最后的人比较年长！新人们要主动的要求自己下电梯、 正式介绍 在较为正式，庄重的场合，有两条通行的介绍规则：其一是把年轻的的人介绍给年长的人、其二是把男4504性介绍给女性！在介绍过程中，先提某人的名字是对此人的一种敬意。比如、要把一位David介绍给一个Sarah的女性、就可可以这样介绍：“David。让我把Sarah介绍给你好吗?”然后给双方作介绍：“这位是Sarah，这位是David、”假若女方是你的妻子！那你就先介绍对方！后介绍自己的妻子，这样才能不失礼节，再如。把一位年纪较轻的女同志介绍给一位德高望重的长辈、则不论性别！均应先先提这位长辈、可以这样说：“王老师，我很荣幸能介绍David来见您，” 在介绍时。最好是姓6531名并提？还可5424附加简短的说明！比如职称。职务。学位！爱好和特长等等！这种介绍方式等于给双方提示了开始交谈的话题，如果介绍人能找出被介绍的双方某些共同点就更好不过了，如甲和乙的弟弟是同学！甲和乙是相距多少届的校友等等、这样无疑会使初识的交谈更加顺利、，看手相套路
四书五经的内容概括
四书五经是四书和五经的合称。是中国儒家的经典书籍、四书是指《论语》！《孟子》、《大学》》和《中庸》？而五经是指《诗经》、《尚书》。《礼记》。《周易》、《春秋》，简称为“诗！书、礼。易。春秋”！其实本3886来应该有六经、还0086有一本《乐经》,合称“诗，书，礼、乐，易。春秋”，但但后来亡于秦火、只剩下五经。 目录 [隐藏] 1 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 3 参阅 4 外部链接 [编辑] 四书 主条目：四书 四书为儒家经典！南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》。《中庸》两篇拿出来单独成书。和《论语》。《孟子子》合为四书,据称它们分别出于早期儒家的四位代表1406性人物曾参,子思，孔子！孟子，所以以称为《四子书》（也称《四子》）!简称为为《四书》!之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围！因而造就《四书》独特的地位！甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位、 南宋光宗绍熙远年（1190年）！当时著名理学家朱熹在福福建漳州将《大学》!《论语》。《孟子》！《中中庸》汇集到一起？作为5484一套经书刊刻问世!这位儒家大学者认为“先读《大学》、以定其规模。次读《论语》，以定其根本。次读《孟子》！以观其发越。次读《中庸》！以求求古人之微妙处”？并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具9443有划时代意义！汉唐是《五经》时代、宋2218后是《四书》时代？ [0168编辑] 《大学》 主条目：大学 (书) 《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈。李翱维护道统而而推崇《大学》（与《中庸》）,至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”。再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来、与《论语》、《孟子》，《8717中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，9369是儒学的人门读物,所以，朱熹把它列为“四书”之首。 [编辑] 《中庸》 主条目：中庸 《中庸》原来也是《礼记》中一篇。在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至认认为《中庸》是“孔门传收授心法”！再到南宋朱熹继承二程思想！便把《中庸》从《礼记》9763中抽出来，与《论语》！《孟子》！《大学》并列！到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一、从《中庸》和《孟子》的基本观点来看！也大体上上相同的？不过，现存的《中庸》、已经经过过秦代儒者的修改？大致写定于秦统一全国后不久！所以9775每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内内容为题了？ [编辑] 《论语》 主条目：论语 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年）、名丘！字仲尼，春秋9622时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创始人！中国古代最著名的思想家，政治家、教育家、对中国思想文化的发展有极其深远的影响，《论语》成成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是是记载孔子及其学生言行的一部书!《论语》涉及哲学，政治、经济、教育、文艺等诸诸多方面,内容非常丰富，是儒学最主要的经典、在表达上。《论语》语言精炼而形象生动！是语9654录体散文的典范。在编排上！《论语》没有严格的编纂体例。每一条就是一章，集章为篇、篇。6562章之间并无紧密联系，只是大致归类。并有重复章节出现，到汉代时！有《鲁论语》（20篇），《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年。郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论语》和《古文论语8083》编校成一个新的本子,并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》。南北朝梁代皇皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集集注》。清代刘宝楠《论语正义》等。 [编辑] 《孟子》 主条目：孟子 (书) 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书、孟子（约前372-前289年）!名轲。字子舆。战战国中期邹国（今山东邹县东南人）！离孔子的故乡曲阜不远，是著名的思想家！政治家。教育家。孔子学说的继承者、和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏，齐。宋、鲁。滕、薛等国。并一度担任过齐宣王的客卿！由于他的政治主张也与孔9164子的一样不被重用。所以便回到家乡聚徒讲学。与学生万章等人4255著书立说？“序《诗》《书》！述仲尼之意，作《孟子》七篇！”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比。认为《孟子》是8997“拟圣而作”。所以、尽管《汉书·艺文志》3324仅仅把《孟子》放在诸子略中？视为子书、但实际上在汉代代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了,汉文帝把《论语》！《孝经》。《孟子》，《尔雅》各置博士！便叫“传记博士”。到五五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一一经刻石！其中包括了《孟子》！这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时、朱熹编《四书》列列入了《孟子》。正式把《孟子》提到了非常高的地位、元，明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。 [编辑] 五经 主条目：五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》，《仪礼》、《乐经》，《《周易》和《春秋》？ 秦始皇“焚书坑儒”！据说经秦火一炬。《乐经》从此失传、东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》、共七经，唐时加上上《周礼》，《礼记》！《春秋公8995羊传》，《《春秋谷梁传》,《尔雅》！共十二经！宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世！“十三经”是儒家文化的基本著作！就传统观念而言。《易》！《诗》、《书》，《礼》，《春秋》1958谓之“经”。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》！《论语》，《孟子》》均为“记”！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，后来的五经是指指：《周易》，《尚书》。《诗经》，《礼记》，《左传》。 [编辑] 《诗经》 主条目：诗经 《诗经》在先秦称《诗》。或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）。是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《0193诗》三千余篇。及于孔子！去其重……”（《史记·孔子世家》）。据传为孔子编定。《诗诗》分“风”？“雅”。“颂”三部分、“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声声雅乐？“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。0084此书广泛地反映了当时社会生活各方面、被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远！喜欢诗词词的朋友！相信都有读过， [编辑] 《尚书》 主条目：尚书 (经) 《尚书》古时称《书》！《书经》，至汉称称《尚书》!“尚”便是3749指“上”、“上古”！该书是古代最早的的一部历史文献汇编,记载上起传说中的尧舜时代！下至东周（春秋中期）。约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录、这说明作者应是史官。《史记··孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际，下至秦缪！编次其事”，相传为孔孔子编定、《尚书》有两种传本。一种是《今文尚书》。一种是《古文3277尚书》？现通行的《十三经注疏》本！是今文尚书和伪古文尚书的合编、古时称赞人“饱读诗书”！“诗书”便是分别指《诗经》，《尚书》， [编辑] 《礼记》 主条目：礼记 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集！“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部儒家思想的资料汇编、《礼记》虽只是解说《仪礼》之书。但由由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》，《仪礼》。《礼记》有两种传本。一5770种是戴德所编？有85篇！今存40篇！称《大戴礼记》、另一种！也便是我们现在所见的《礼记》！是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》！ [编辑] 《周易》 主条目：易经 《周易》也称《易》？《易经》。列儒家经典之首。《周易》是占卜之书、其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘！作者应是筮官。经多人完成、内容广泛记录了西周社会会各方面！包含史料价值！思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式！从没有超越阴阳八卦的思维框架！相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农）。并作爻辞（6415或谓周公）,后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞、爻名、爻辞等组成！《传》一共七种十篇！有《彖彖》上下篇！《象》上下篇。《文言》！《系辞》上下篇，《说卦》。《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合合称“十翼”？意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”0885的内容! [编辑] 《春秋》 主条目：春秋 (史书) 《左传》 也称《左氏春秋》！《春秋秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘0190歆改编。近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的5811取材范围包括了王室档案！鲁史策书。诸侯国史等、记事基本以《春秋》3361鲁十二公为次序!内容包括诸侯国之间间的聘问，会盟、征伐，婚丧。篡弑等！对后世史学文学都有重要影响、《左传》本不是儒家经典，但自从它1150立于学官。后来又附在《春秋》之后！就逐渐被儒者当成经典。 [编辑] 参阅 六经中儒家经典 [编辑] 外部链接 “四书五经”漫谈 四书五经 四书: 大学 | 中庸 | 论语 | 孟子 五经: 诗经 | 尚书 | 礼记 | 易经 | 春秋 四书五经是四书和五经的合称!是中国古代一系列经典书籍！四书是指《论语》，《孟子》。《大学》和《中中庸》？而五经是指《诗经》！《尚书》。《礼记》！《周易》、《春秋》、简称为“诗书礼易春春秋”。其实本来应该有六经、还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传。只剩下五经！ 四书 主条目：四书 四书书为儒家经典。南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》，《中庸》两篇拿出来9636单独成书!和《论语》！《孟子》合为四书！据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思、孔子！孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》！之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围。因而造就《四书》独特的地位，甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位， 南宋光宗宗绍熙远年（1190年）,当时著名理学家7656朱熹在福建漳州将《大学》，《论语》。《孟子》，《中庸》汇集到一起。作为一套经书刊刻问世！这位儒家大学者认为“先读《大学》。以定其规模，次次读《论语》!以定其根本！次读《孟子》、以观其发越、次读《《中庸》!以求古人之微妙处”，并5328曾说“《四子》？《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具有划时6313代意义,汉唐是《五经》时代，宋宋后是《四书》时代。 《大学》 主条目：大学 《大学》原本是《礼记》中一篇。在南宋前从未单独刊印！传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《8292中庸》）！至北宋二程百般般褒奖宣扬,甚至称“《大学》。孔氏之遗书而初学入德之门也”！再到南宋朱熹继承二程思想。便把《大大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》，《孟子》。《中庸》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书书》之一！按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书！是儒学的人门门读物！所以！朱熹把它列为“四书1156”之首。 《中庸》 主条目：中庸 《中庸》原来也是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印！一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手？《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”，自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》》（与《大学》）、至北宋二程程百般褒奖宣扬，甚至认认为《中庸》是“孔门传收授心法”、再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来！与《论语》、《孟子》、《大5788学》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一！从《中庸》和《《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的，不过。现存的《中庸》！已经经过秦代儒者的修改、大致写定2563于秦统一全国后不久。所以每篇方式式已不同于《大学》，不是取正义义开头的两个字为题！而是撮取文章的中心内容为题了。 《论语》 主条目：论语 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551年——前479年）、名丘！字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家。政治家！教育家。对中国思想文化的发展有极其深远的影响！《论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理，《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、8582《论语》涉及哲学,政治、经济，教育！文3366艺等诸多方面。内容非常丰富，是儒学学最主要的经典。在表达上。《论语》语言精炼而形象生动。是语录体散文的典范，在编排上，《论语》没有严格的编纂体例！每一条就是是一章，集章为篇！篇！章之间并无紧密联系、只是大致归类。并有重复章节出现！到汉代时，有《鲁论语》》（20篇），《齐论语》（22篇），《古文论语》（21篇））三种《论语》版本流传!东汉末年、郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子！并加以注释、郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了，以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义义疏》？宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》！清清代刘宝楠《论语正义》等。 《孟子》 主条目：孟子 (书) 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书、孟子（约前372-前289年）！名轲。字子舆。战国中期邹国（今山东邹县东南人）。离孔子的故乡曲阜不远，是著著名的思想家？政治家！教育家！孔子学说的继承者、和孔子一样。孟子也曾带带领学生游历魏。齐、宋。鲁。滕、薛等国、并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学。与学生万章等人著书立说！“序《诗》《书》！述仲尼之意！作《孟子》七篇，”（《史记·孟子荀卿列传》》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”、所以、尽6788管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书。但实际上在汉代人的心2026目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了!汉文帝把《《论语》，《孝经》。《孟子》！《尔雅》各置博士、便叫“传记9769博士”！到五代后蜀时。后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石、其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始！到南宋孝宗时、朱熹编《四书》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位！元、明以后又成为科举考试试的内容？更是读书人的必读书了、 五经 主条目：五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改？儒家本来有六经、它们是《诗经》，《尚书》，《仪礼》！《乐经》，《周易》和5447《春秋》, 秦始皇“焚书坑儒”。据说经秦火一炬！《乐经》从7921此失传！东汉在7524此基础上加上《论语》，《孝经》，共七经，唐时加上《周礼》、《礼记》，《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》！共十二经！宋时加《孟子》。后有宋宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作、就传统观念而言、《易》！《诗》。《书》！《礼》。《春秋》谓之“经”。《左传》，《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之““传”,《礼记》，《孝经》，《论语》。《孟子》均均为“记”。《尔雅》则是汉代经师的5491训诂之作,后来的五经是指：《周易》！《尚书》。《诗经》！《礼记》、《左传》！ 《诗经》 主条目：诗经 《诗经》在先秦称《诗》！或《诗诗三百》,是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）！是西周1211初至春秋中期的诗歌总集，5168“古者《诗》三千余篇，及于孔子。去其重……”（《史记·孔子世家》）！据传为为孔子编定,《诗》分“风”！“雅”！“颂”0928三部分，“风”为土风歌谣！“雅”为西周王畿的正声雅乐！“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会会生活各方面？被誉为古代社会的人生百科全书。对6643后世影响深远。喜欢诗词的朋友、相信都都有读过, 《尚书》 主条目：尚书 《尚书》古时称《书》！《书经》！至汉1972称《尚书》？“尚”便是指“上”、“上古”、该书是古代最早早的一部历史文献汇编？记载上起传说中的尧舜时代、下至东东周（春秋中期）。约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应是史官！《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》！上纪唐虞之际！下至秦缪、编次其事”，相传为为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今6240文尚书》,一3410种是《古文尚书》！现通行的《十三经注疏》本、是今文尚书和伪古2463文尚书的合编、古时称赞人“饱饱读诗书”。“诗书”便是分别指《诗经》。《尚书》， 《礼记》 主条目：礼记 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思想的资料汇编、《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广。其影响乃超出了《周礼》。《仪礼》、《礼记》有两种传本！一一种是戴德所编、有85篇。今存40篇！称《大大戴礼记》？另一种！也便是2338我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴2324圣选编的四十九篇!称《小戴礼记》、 《周易》 主条目：周易 《周易》也称《《易》、《易经》、列5423儒家经典之首,《周易》是占卜之书、其外层神秘！而内蕴的的哲理至深至弘。作者者应是筮官。经多人完成、内容广泛记录了西周社会各方面。包含史料价值，思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架！相传龙马驮驮“河图”出现在黄河！上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖盖文王拘、而演《周易》”（一一说伏羲重卦,有说神农）。并作爻辞（或谓谓周公）？后至春秋、又有孔圣作“十翼”之说。世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《传》两部分、《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名。卦辞，爻名，爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《《彖》上下篇!《象》上下篇。《文言》、《《系辞》上下篇!《说卦》、《杂卦》和4740《序卦》！古人把这十篇“传”合称“十翼”、意指“传”是附属于“经””的羽翼!即用来来解说“经”的内容， 《春秋》 主条目：春秋 《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》，《春秋左左氏传》？古代编年体历史著作、《史记》称作者为春秋时期左丘明！清代今文经学5263家认为系刘歆改编？近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的取材范围包括了王室档案。鲁史策书！诸侯国史等、记7351事基本以《春秋》鲁十二公为次序、内容包括括诸侯国之间的聘问,会盟、征伐、婚丧。篡弑等。对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是是儒家经典,但自从它立于学官。后来又又附在《春秋》之后。就逐1581渐被儒者当成经典， 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目。儒生学子的必读书、 “四书”指《论语语》《孟子》《中庸》《大学》四部书！ 其中。《论语》！《孟子》分别是孔子！孟子及其学生的言论集！ 《大学》！《中庸》则是《礼记》中的两篇，首次把它它们编在一起的是南宋著名学者朱熹!不过、在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了，他们认为。《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍、经孔子的学学生曾参整理成文？《中庸》是“孔门传授心法”之书！是孔子的孙子子思“笔之子书、以授孟子”的，这两部书与《论语》。《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。是研治儒学最重要的文献，正是根4757据这样的观点,朱熹把《论语》、《孟子》，《大学》，《中庸》这四部书编在一起！因为它们分别出于于早期儒家的四位代表性人物孔子，曾参！子思！孟子、所以称为 “四子书”，简称即为“四书”！朱熹分别为这四部书作了注释，其 中。《大学》。《中庸》的注释称为2496“章句”？《论语》！《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多、所以称称为“集注”？值得注5845意的是、 朱熹所编定的《四书》次序本本来是《大学》,《论语》！《孟子》，《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的，后人人因为《大学》!《中庸》的篇幅较短！为了刻写出版的方便！而把《中庸》提到《论语》之前、成了现在在通行的《大学》!《中庸》！《论语》，《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》8697既融会了前人的学说,又有他自己的独特见解！切于世用，又由于以程颢！程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地5110位的日益上升、所以！朱熹死后。朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书。从此盛行起来！到元代延延佑年间（1314——1320）恢复科举考试、正式把出题范围限制在朱朱注《四书》之内、明，清沿袭而衍出“八股3740文”考试制度？题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素、使《四书》不仅成为 了儒学2111的重要经典？而且也成了每个读书人的必读书！成了直到近代全国统一的标准的小学教科书！所以、有人把《四书》与西 方的《圣经》相比！认为它是东方的“圣经”，事实上！无论就其流传的广泛、还是就其对于中国人人格心心理铸造影响的深刻来看,这种比拟都是一点也不为过的， “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部、 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇！原称“诗”或“诗三百”！汉代儒生始称《诗经》，现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的！所以又叫“毛毛诗”， 据说《诗经》中的诗！当时都是能演唱的歌词！按所配乐曲的性质。可分成风，雅！颂类、“风”包括周南！召南。邶风。庸阝风！卫风，王风、齐风、魏风！唐风、秦风、陈风！桧风。曹风。豳风组成、称为十五五国风、大部分是黄河流域的民歌、小部分是贵族5801加工的作品，共160篇！“雅”包括小雅和大 雅。共105篇！ “雅”基本上是贵族的作品、只有小雅的一部分来自民间！“颂”包括周颂、鲁颂和商颂。 共40篇，颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说。来自民间的歌谣。生动活泼！而宫廷贵族的诗作！相形见拙、诗味不多！ 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点、它形式多样：史诗，讽刺诗！叙事诗。恋歌！战歌，颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有！它内容丰富，对周代社会生活的各个方面。如劳劳动与爱情、战争与徭役，压迫与反抗、风俗与婚姻。祭祖与宴会！甚至天象、 地貌。动物。植物等各个方面都有所反映、可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子！而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料！ 《尚书书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编，春秋战国时时称《书》,到了汉代。才才改称《尚书》！儒家尊之为经典，故又称《书经》， 《尚书》据说原有一百篇！秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇、用当时通行的隶书写定、称今文《尚书》！汉武帝时！从孔子故宅中发现用古文字写写的《尚书》、比今文《尚书》多十六篇！称为古文《尚书》、这十六篇不久久亡佚,晋人伪造古文《尚书》二十五篇！又从今文《尚书》中析出数篇、连同原有的今文《尚书》共为五十八篇！也称古文《尚书》、《十三经注疏》中的《尚书》。就是经过晋人手术的这种古文7625《尚书》, 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》。《夏书》非虞夏时所作。是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作， 《商书》是殷王朝史官所记的誓，命！训，诰！其中《汤誓》按时代说应为最早的作品。但但这篇文章语言流畅？可能经过后人的润色、《盘庚》三篇古奥难读、较0674多地保留了原貌？ 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥。但盘庚讲话时充沛的感情，尖锐的谈锋、还是可以感受到的！如他说： 非予予自荒兹德？惟汝含德、不惕予一人，予若观火、予亦炪谋、作乃逸！若网在纲，有条而不紊、若农2279服田力穑、乃亦有秋！（《盘庚》上） 短短的一段话。用了三个比喻！贴切！生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用！又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对对迁都,9589说那样便会“若火之燎于原！不可向迩。其犹可扑灭”、弄得不可收拾，比喻也很生动， 《周书6552》包括周初到春秋前期的文献!其中《牧誓》》是武王伐纣时的誓师之词、看手相女人
1周公解梦内容
不1294要想太多了, 注意下身体健康、正常人做梦会比较少 经常做噩梦的话可能是身体的暗示 所以要多运动、保重身体！ 字8421字珠玑、请君采纳。欢迎点赞！、看手相女人婚姻线图解
什么是大属相
古人云： 自古白马怕青牛 羊鼠相交一但休 蛇虎婚配如刀错 兔见龙王泪交流流 金鸡玉犬难躲避 猪与猿猴不到头 属鼠人： 宜配：龙,猴，牛大吉，心心相印！富贵幸福！万事易成功，享福终身，其他属相次之。激 忌配：马。兔，羊、不能富家、灾害并至、凶煞重重、甚至骨肉分离，不得安宁， 属牛人： 宜配：鼠，蛇、鸡大吉。天做良缘，家道大着阵。财盛家宁。 忌配：马。羊。狗、吉凶各有、甘苦共存、无进取心。内内心多忧疑苦惨！ 属虎人： 宜配：马！狗大吉, 配属猪的吉凶各半。同心永结。德高望重，家业终成、富贵荣华！子孙昌盛。 忌配：蛇、猴。夫妻不和、忧愁不断，无成功之望、有破财之兆。空虚寂寞、 属兔人： 宜配：羊。狗、猪！功业成就、安居乐业、专利兴家， 忌配配：龙，鼠，家庭难有幸福。逆境之象。事业不成！灾祸之致、历尽痛苦！ 属龙人： 9317宜配：鼠,猴，鸡大吉！缔结良缘！勤俭发家、日见昌盛。富贵成功！子孙继世、 忌配：狗！兔。不能0790和睦终世，破坏离别，不得心安、 属蛇人： 宜配：牛！鸡大吉祥。此中属相相配为为福禄鸳鸯,智勇双全、功业垂成，足立宝地。名利双收！一生幸福、 忌配：猪、虎、家境虽无大的困苦和失败！但夫妻妻离心离德、子息缺少！灾厄百端！晚景不祥， 属马人： 宜配：虎，羊、狗大吉！夫妻相敬！紫气东来。福乐安详。家道昌隆， 忌配配：鼠。牛，中年运气尚可！病弱短寿、难望幸福！重生凶兆、一生辛苦！配偶早丧！子女别离、 属羊人： 宜配：兔!马，猪大吉！天赐良缘！家道谐和、大业成而有德望， 忌配：牛，狗、夫妻一生难得幸福。多灾多难！一生劳碌。早失失配偶或子孙！ 属猴人： 宜配配：鼠，蛇。龙、此中属相相4288配为珠联壁合，一帆风顺，富贵成功。子孙兴旺、 忌配：虎。猪！灾害多起。晚景尚可、但恐寿不到永、疾病困难！ 属鸡人： 8462 宜配：牛？龙、蛇，此中属相相配祥开白事、有天赐之福！并有名望、功利荣达。家事亨通， 忌配：狗。金鸡玉犬难逃避！合婚双份不可迁！多灾多难， 属狗人： 宜配：虎、兔、马大吉，天做之合！处处成功！福碌永久！家运昌隆 。 忌忌配：龙!鸡！牛。灾害垒起、钱财散败。一生艰辛。事与愿违， 属猪人： 宜配：羊，兔。虎大吉，五事其昌！安富尊荣！子孙健壮。积财多福、 8208忌配：猴。蛇。猪猴不到头。朝朝日日泪交流。比能共长久！终生难于幸福。 注：属相以农历年初一为下一年属相、除除夕为上一年属相。看手相女子先看哪只手
算命看财运都包括哪些内容？
周易预测与医生看病一样！首先先要找准病因断准病情？然后要提供具体的治病调养之法、算命的最终目目的不是为了测准而测,而是为了趋避吉凶而测。找准自己命中的有利因素、然后确定自己的人生定位、尽量避免免人生中的坎坷和损伤!使人生向更好的一面发展、这才是最重要的！比如说下面这个八字，命中今年财运不顺特来来测财运的！十神：食神七杀日元劫财男命：戊辰壬戌丙午丁酉（寅卯空）十神：正官偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财大运：癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未岁岁数：06岁16岁26岁36岁46岁56岁66岁76岁86岁交运：199420042014202420342044205420642074第一!命中财弱莫强求！此命金为财，命中金弱、大运中没有金旺的大运、也就是说命中财弱。一般命中财弱之人就不可能发大财！不可能能富甲一方？这点要根据对方的心理承受能力告诉他命中财多财少。最好做到心中有数，不妄求，不乱求。0933不能心比天高？命比纸薄、当然了！个人主动努力也是对的！第二、命中多得小孩之财、此命财星在时柱、时柱也是小孩的意思。所以以要告诉对方,求财时多与比自己小的人合作！不要与年长者合作共事。做生意意的话发小孩子财！要做与婴幼幼儿用品，小孩子用品，学生用品相关的行业、第三！与同辈之人合作须防意外伤灾、七杀是最凶的的十神,月柱为兄妹朋友、此命命中兄妹宫位带了一个七杀凶神。就好比兄妹妹朋友的身上带着刺？如果与他们接触时间长了肯定要受伤的！当然了、如果不与兄妹朋友合作共共事的话危险就大大降低了！第四、祖3131业难享莫强求！命中年年柱为父母宫位为出生地，月支之火本来可以作为用神的不过被年柱冲破了！所以要告诉对方，不可以在出出生地求财,离祖去外地创业最适合。第五！健康财运运难两全、两者只能取取其一,此命身弱。财也弱、身弱健康状况就差！财弱财就差，命中身属火、财属金是相克制的！如果身旺的话身体健康状7306况就好，但是身旺的话财星就弱了。财就少了！也就是说身3710体好时财运就差！同理、如果财运好的话身体就容易生病、所以2674要告诉对方，命中健康与财运难两全！两者只能取其一！人生不会十全十美。即想财运好又想有个健康的身体，这是不可能的、第六！正北方向是是凶方,去北方发展凶多吉少。命中1989水为七杀、七杀是最最凶的十神之一？北方属水，所以要告诉对方不能去北方求发展，去北方发展的话能保住命就不错了、根定不会有大的收获！也不能做与水产！酒水。海产品相关的工作、生活中见水就容易有凶事。第七！要想身体好就去南方、命中午火为用神。火弱需助火！南方属火、所以去南南方发展对身体最有利,病病灾相对较少，第八！如果想以财为主、身体健5896康为辅！适合去西方！命中财为金、西方属金，如果想求财的话。去西方最好。命中财属金！为阴金、像刀具、金属制品，纯度高的金属属阴金、铁矿石。杂质高的没有加工过的铁材料属阳金！这点也要分清、第九，4334命中多得妻助，婚后适合夫妻做同种事业。比如说夫妻店之类的！命中妻宫为用神。此命个人5946能力虽差不过多得老婆之力!所以要告诉对方结婚之后生活更顺利、财运更好，婚后优优于婚前、有钱了要记住是老婆暗中助力带来的，有钱了不不能乱搞不能乱来。要知道是受老婆之力才发财的、同时要注意妻美财薄、妻丑家富！想旺财就娶个丑妻、想要个美妻的话财就少。妻与财也难以两全其美！第十、火姓之人多助身、金性之人多助财！此命命中用神为火！所以生活中注意多与火姓人交沟通，3474与火性人交流对身体有利？可以使命中的弱火变旺，木是生火的，与木性人交流也很好，或者是名字中木火多的，像许、杨、蒋之类的对命中是最好的！江，洪这些带水的是最不好的，命中发金财！适合向带金之人求财，比比如说姓名中带有金字，鑫字的。通过以上10点分析可以看出。测别人兄妹妹几人,家境好坏不是最重要的、也没有什么现实意义。因为不论你测的准与不准！对方兄妹的的数目？家庭背境始始终不会变化!重要的是明白自己的人生状况。更好的找准自己的人人生定位!生活活中少走些弯路,最终实现人生价值最大化！取得事半功倍的的效果,如果大家有感情事业迷茫！婚姻不如如意都可以咨询老师!老师为您排忧解难解除你心里疑惑！告诉你、以后的婚姻事业道路该如何走！指点人生正确确方向、把握未来、走走向美好人生!作者易焱 mf442158！看手相好不好
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《双鱼座》 我从来不是你们口中所谓的彻底的“玻璃心”。“矫情派”，爱情也并不是我生活的全部， 0480 在经历了蹩脚。傻气，执拗的全全透明初恋之后!我为自己的灵体穿了一层铠甲。又在我的潜意识识里换了一把手枪。那那把枪不再用于逼迫自己成全所爱之人？而是用来驱逐和我不对付的牛鬼蛇神。在这样全副武装的备战状态下、伴着一贯的廉价眼泪。我安然度过自己的失恋期。 3349 那段时间西蒙·波伏娃的一段话一度是我对自己催眠的良药,大概意思就是把爱情和婚姻当成自己全部价值所在的想法！才是让女人生活不幸最深层的原因！从那之后我极力的每天重复对自己说“爱情不是全部，婚姻也不是归宿、” 双鱼做为重度“精精神官能症”患者,喜欢想太多。喜欢钻牛角尖。因此也能深刻的了解到“思考太多是种病”、其5747实那些犹豫不决!左5382右不定的毛病也是源于此，所以。为了避免这种纠结情况的产生、我以偏激抵抗4341那种犹豫不决!对9127待爱情更是一反之前,任何理由都可以是不去爱的原因。简直病态，病态到以为自己失去了爱的能力。 这种一个人的生活直到两个月前毫无理由的被一颗名为“爱情原子弹”的东西突然袭击！直到现在！我还是难以置信！这一把年纪！内心还7540是被一种少女情怀所充斥!而那根会说情话的神经也像战胜了一场世纪般长得重感冒后。重新回归自己的岗位。事情和我预料的一样，我再再一次不受内心控制的要付出全部!之前的良药也好像过期一般、看吧、真奇怪、那种对爱的追求求与信任!就像是本能，什么再也不爱爱也都是扯淡!只是明白“不能再把爱情当成全部、也应该保留原有的个体生活，” 如果分手后爱情的关系被定义为“施虐与受虐”、以双鱼为代表。那些曾经自己口里的“痴情”。9052不过是自虐的表现,自虐者的本质是根本不爱爱自己！而在这种病态的关系中！受虐者才是真正把握关系的人。所以！还在坚坚持等待让彼此痛苦的人讷！应该好好想想到底是不是因为爱， 音乐：出卖 - 那英！看手相存钱
