虚实相生的诗歌应用
什么是诗歌中的的“虚”!在中国画画的传统技法中！虚、是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象的空间、让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着！却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界、具体说来！诗歌中的“虚””包括以下三类：1！神仙鬼怪世界和梦境，诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境， 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象!诗云：“日月月照耀金银台”。“霓为衣兮风为为马”？“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”、（西上莲花山）2。已2334逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却不在眼前、 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间、樯橹3570灰飞烟灭，”再现了火烧赤壁这一史实！显然不是发生在眼前，故也是虚景！ 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花花里不知秋！西园公子名无忌！南国国佳人号莫愁。今今日乱离俱是梦!夕阳唯见水东流。3，设想的或者未来之境！这类虚境是还没有发生的、它表现的情将一直延伸到未来而不断绝、故写愁！将倍增其愁、写乐将倍增其乐！例如杜3527甫《月夜》：今夜鹿州月？闺中只独看、遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿、清辉玉臂寒。何时倚虚幌。双照泪痕干。柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”！这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回、只见习习晓风吹拂萧萧疏柳、一弯残月月高挂柳梢、《夜泊牛渚1005怀古》（李白） 牛渚西江夜!青天无片云。登舟望秋月、空忆谢将军。余亦能高咏。斯人不可闻。明朝持帆席。枫叶落纷纷，诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中！实是指图画中中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中。“实”是指客观世界中存在的实象、实事！实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸！卷起千千堆雪”!写赤壁险峻的形势、《雨霖铃》中上阙所写的的两人分别的情形，如“寒寒蝉凄切，对长亭晚”2923“执手相看泪眼！竟无语凝噎！”等，虚虚与实是相辅相成的!既然二者能相生！则表明虚也是一种存在！虚绝不是无。这种存在，是靠实生生发出来的！是在实的基础上通过大脑脑的想象创造出来的？而虚和实又是一对相对的概念、“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系、互相渗透与互相转化、以达到虚中有实，实中有虚的境界！从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境、为读者提供广阔的审美空间。充实人们的审美趣味！眼前之景为实、想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意，画家只需画“旌幌”、要表现“深山藏古寺”的画意、只需画打水的“和尚”，在这里！“旌幌”“和尚”是实，“酒家”、“古寺”为虚，在虚与实之间有一座桥梁、那那就是欣赏者的想象，刘禹锡有一首《乌衣巷》。“朱雀桥边野草花。乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕！飞入寻常常百姓家,”诗中的“野草”、“夕阳”！“燕”等是实景。而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛，美人之多。珍宝之富、如今0385野草遍地!荒凉无比、昔盛今衰，物是人非的历史沧桑感便油然而生，我们读李商隐的《无题题》中“晓镜但愁云鬓改？夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮，面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自怜的形象！从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思念而2407不能入睡、对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情、没有这种虚的想象！就不能体会8742出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着，景物为实、情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的。要将这种虚表表现出来、就得化情思为景物！化虚为实，而读者则须化化实为虚,化景物为情思、这也是诗歌鉴赏的一般思路3970和方法：因文识象。由象悟道！比如“江雨霏霏江草齐。六朝2028如梦鸟空啼”？“国破山河在，城春草木深”，“过尽千帆皆皆不是、5259斜晖脉脉水悠悠”？“杨花落尽子规啼、闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发、抓住景物特征！融融入所营造的气氛！体会其情感、形象为实、抽象为虚上面谈到的9990景物和情思的关系!也是形象与抽象的关系，但抽象的东西不只有情感、一切切难写之景，之事均为为抽象、6525声音是抽象的？可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景，宋祁人称红杏尚书！因为他有一首《玉楼春2372·春景》、其中有一句：““红杏枝头春意闹”,王国维4072认为著一“闹”字而境界全出,诗人能将春意“浓”之虚化为红杏杏盛开!枝头蜂蝶云集！熙熙攘攘，齐来闹春、春意盎然之实！但句中并3508没有说起蜂蝶来。这就是“闹”的作用！我们设想！如果把这“闹”字换成其他字眼。（撇开韵的因素）如“好”、“满”、“浓”！“足”等等。都没有“闹”字来得得生动有活力,音音乐旋律很抽象？但白居易能将婉转之之虚转化为“间关莺语”之实？韩愈能将悠扬之虚4906转化为“浮云柳絮”之实？8961愁情是很抽象的，但在李煜笔下化成了“一江春水”、气势汹涌。不可遏止、在李清照笔下则变得有体积有重量，“只恐双溪蚱蜢舟。载不动许多多愁”！在贺铸笔下。则化作“一川烟草！满城风絮！梅梅子黄时雨”无处不在、无时不有、有限为实！无限为虚无限之7036境是在有限的基础上通过想象创造出来的！宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意！见于言外”、这乃是作诗功夫之至，“不尽之意”则为无限，宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出6452之则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则则远矣,”这就是诗画画中的空白艺术，“春色满园关不住。一枝红7462杏出墙来”、这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意、以无胜有更是把虚实结合推向了及至！白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”。里面包含了多少复杂难难言的感情？那就取决于读者的的想象力了,侧面为实。正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映。处处实则板滞，处处虚在空无、侧面描写就能化化实为虚，往往虚写想要表现的实的东西，从而造成含蓄蕴藉的效果。给读者留下较大的想象空间，李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开。碧水东流至此回，两岸青山相对出！孤帆一片日日边来!”这首诗便是虚实结合的典范，“天门中断8117楚江开”、看看似写天门山，实则写水！“碧水东流至此回”，看似写水！实则写山。这首诗也正是诗人李白的象征！李白是水、他无坚不摧，一往无前！李白是山、巍然屹立。坚强不屈！王建的“妇姑姑相唤浴蚕去!闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙，马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独！凄凉的心境！韩愈的“颖乎尔诚能、勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之之高超、常言“眼见为实，耳听为虚”。然而白居易有一首《夜雪》。“已讶衾枕冷。复见窗户明！夜深知雪重、时闻折竹声！6221”诗人表现雪大之实！并并非亲眼所见。处处从虚处落笔，尤其是末句写声、雪大雪厚的景象如在目前。总之，0126实境乃是一种真境。事境。物境！虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间，诗意的空间。从前文所句的例子中我们不难发现！虚可生实。实可生虚、想象则是其桥梁！正是读者想象的介入、才使诗诗歌更为饱满。充满灵气！充满诗情画意！“虚”与1707“实”的关系（1）虚景和实景的关系、有时是相反相成形成强烈的对比！从而突出中心的、例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象。实景是“尽荠麦青青”、写词人今日所3530见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比比鲜明的图景？寄寓着词人昔盛今衰的感慨。《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比！从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、（2）虚景和实景的关系。有时则是0171相辅相成形成渲染烘托!从从而突出的中心的！如《雨霖铃》《月夜》《踏踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残？溪桥柳细！草薰风暖摇摇征辔、离愁渐远渐无穷、迢迢不断如春水！ 寸寸柔肠！盈盈粉泪、楼高莫近危阑倚！平芜尽处是春山、行人更在春山外、”上阙写实！通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪！下阙写虚、通过设想妻子凭栏远望！思念“行行人”的愁苦之象！来写愁思！妻思夫。夫想妻、虚实相生。从而将离愁别绪抒7442发得淋漓尽致，学习虚实的关系离不开诗词的主题！碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时。只答虚实相生是不够的、必须和主题或者是作者的感情联系在一起，常用的表述方式是：1虚景与实景相对照、使某地和某地的不同景物形成强烈的对比！表达了诗人人某种的感慨!2虚实相生，虚实相应，虚景与实景融合！互相映衬、泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛、从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几几首来，并分析一下这种结合与主题的关系！夜雨寄北李商隐君问归期未有期。巴山山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛！却话巴山夜雨时、越越中览古李白越王勾践破吴归。战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿！只今惟有鹧鸪飞、塞上听吹笛高高适雪净胡天牧马还！月明羌笛戍楼间，借问梅花何何处落,风吹一夜满天山、江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。千朵万朵压枝低、留9459连戏蝶时时舞、自在娇莺恰恰啼，，
哪些诗是虚实相生的？
查看文章 中国古典诗词虚实0365相生的取境美2007年07月28日 星期六 03:51 P.M.选自《文艺美学》(北京大学出版社1989年版), 虚实结合这一创造意境的艺术手法、在诗人杜甫手中，得到充分的运用！收到了以少见多。以小见大，化虚为实、化实为虚的意境美的效果。 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月！闺中只独看。遥怜小儿女！未解忆长安，香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒，何日倚虚幌！双照泪痕干，”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡、而说家人怎样想念自己，化实为虚，化4146景物为情思？抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形6072象(对月怀人)画面上。令读者者驰骋想象于虚实之间!从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切，再如，《自京赴赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南？洞不可 掇，”把无形无象心理之“忧”，进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫大水那样无法收拾。化虚为实、“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿。颜色白胜雪、见耶背面啼、垢腻脚不袜、床前两小女、补缀才才过膝……”这里,诗人人没有写战乱带来的灾难，没有写自己的深悲。只写爱子的 饥色、写他们啼哭，垢腻等战乱的灾难！诗人人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来, “朱门酒肉臭！路有冻死死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的、两句诗将截然不不同的两个画面 摆到一块、不仅互相映衬顿增魅力！而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的7416社会!这里、形象 的直接性性提供了联想的线索,发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致。朱门的酒池肉林、是“损不足以以奉有余”的社会制度所造成 的？这些情理，在作品里并没有从字面上说出来！但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了，杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭！战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)。“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)、“犀箸厌饫久未下、鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)、“彤庭所分帛。本自寒9689女出〔彤庭所分帛。本自2499寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等。这不是诗人对现实简单的8782感受和反应？而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现！是融合真。善的审美评价。可见对社会的的本质揭示得越深刻？概括的程度越高，作品的的境界越高。大、深、其美学价值值也就越大！ 国破山河在!城春草木深！ 感时花溅泪、恨别鸟惊心、 烽火连三月、家书抵万金， 白头搔更短。浑欲不胜簪， 这首杜甫的名诗《春望》。创造了一个独特的境界！自成意境。诗中写景！抒情结合得很完美，真 正是是情景交融？但是！诗里出现的不只是情和景、而且还有事和人、写景！状物、叙事。绘人。各种因素综合为一个独立天地。恰好完美地表达诗人的思想和感情。 在这由景、物。事！人等结合而成的“境”、和诗人所要表达之“意”！完美地融为为浑然整体,蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情、忧忧国思家之意,有限之 境，无穷之意，完美结合。融合无垠！这就成了意境。前人曾云：“古2825人为诗？贵于意在言外、使使人思而得之”!举出的典型例证就是这首《春望》，“‘山河在在 ’？明无余物矣。‘草木深’！明无人矣，花鸟，平时可娱之物。见之而泣。闻之而悲！则时可知矣〔〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》？”诗人的不不尽之意！正是在这有限之境表现出来！意深藏在境中、使人思而后才能得之、 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界。我们们仅以他的一首小诗为例！看诗人是怎样通过二十八个字也有虚有实、以实带虚。以虚喻实创造意境的！ 李白乘舟将欲行！忽闻岸上踏歌声！ 桃花潭水深千尺！不及汪伦送我情。 这首诗是李白天天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作!当诗人登舟欲行 之际、“忽忽闻岸上踏歌声”!妙就妙在在未见其人而先闻其声。以歌声代人。以虚寓实，而虚实相生！诗人轻舟待发，而送行者踏歌5526相送(一边唱。一边用脚顿地打拍拍 子)、“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说！也是绝巧1032的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔，不仅使此景。此歌，5145此情犹如耳目!其人 物情状呼之欲出、丰富了诗境的视听(时时空)感!并显出情情感心曲的回流！没有以虚寓实是难以臻此妙境的！ “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比，然而！千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚、朴素之情 来，是远远“不及”的，而汪伦所“送我情”到到底有多深。诗人留下了大片空白(虚)、任人情思去度量，去驰骋。1769汪伦情意之深!0095豁然于人眼目之中。让人回味良 久，后二二句这种触物感兴！即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易，道的眼前景。写的意中情，然而却是非扛鼎之笔所难以道出。李白诗之不同凡响！就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》。而“不及”二字是其关键！这种托物即兴、以物象征、化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)、将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量、这一“转换”使诗别开生面！空灵有趣。余味涵包。新颖警人， 全8551诗仅二十八字？却首以“忽闻”为一波折，使歌声以及送行人之姿犹如耳9948目之前!再以“不及” 为另一波折，李白运用虚实相生的手法！使人透过过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊？使诗的画2761面有动有静？跳跃转换，灵动自然！情感曲线有起有伏， 6882将诗人的若明若暗!瞬息转换的的情感形象展现出来、而为人们所激赏。 通过上述诗篇的分析，可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密。唐代刘禹锡说“境生于象外、〔境生于于象外〕见《董氏式陵·集记》”!指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次。通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨！从而充分调动欣赏者的想像力、由实入虚，由虚悟实！从而形成一个具有意意中之境、“飞动之趣”的艺术空间，、字画花鸟画悬挂禁忌
虚实相生的绘画应用
在中国画的的传统技法中、虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分、它给人人以想象的空间！让人回味无穷。实，是指图画中勾画出的实物，实景以及笔画细致丰富的地方。，字画送人有什么讲究
修辞和表现手法的各个作用
比喻！拟人，象征: 化平淡为生动,或化深奥为浅显,或化抽象为形象！ 借代：引人联想、使表达形象突出、特点鲜明，具体生动。 夸张:突出事物的本质和特征,鲜明地表现出作者对事物的感情态度,增加语言的生动性! 对偶:增强诗词的音乐美！增强诗歌外外在形式美、表意凝炼。抒情酣畅， 排比：加强语势！强调内容！加重感情。 设问：引发注意,启发读者思考！ 反问：加加强语气 渲染烘托：渲染,烘托出……气氛、表达作者什么情感、 对比：：两相对照！形成鲜明对比！深刻体现5241作者的……情感态度、 工笔细绘：绘声绘形绘色！高低远近动静（描绘……画面、表表现作者……情感,） 白描：寥寥几笔就勾勒出……画面或形象，表现作作者……情感， 9221反客为主：从对方的角度去设想。取得“一种闲愁。两处相思”的艺术效果， 烘托：先从侧面描写，再引出主题！使要表现的的形象鲜明. 用典：援引史实。使用典故！可收到言简意丰！耐人寻味的效果 虚实：虚和实是相对的 衬托：为使事物的特点突出用另一事物放在一起来陪衬（一主一次）分正衬，反衬。正衬：以悲景4264衬悲情！更显其悲！以乐景衬乐情！更显其乐！反衬：以悲景衬乐情，以乐景衬悲情，衬托的作用是为了渲染一种气氛。更好地表达9035作者的思想感情！ 写动与写静（有声写无声声）：1!以静衬动。主要表现动！2、以动衬静、主要表现静！3、动静配合、相映成趣。三者都是为表达情感服务的 实写与虚写：虚写是为实写服务的！虚实相生可以增加时空的深度和广度。引发读者的想象、同时使形象鲜明、并加大作品的容量、，字画风水禁忌
夫妻日柱相生会怎么样
八字来讲的话会夫妻妻恩爱!是不错的， 21！日柱相生，夫妻恩爱、 22。财为吉3941神贵人,妻子漂亮为能人、 23！官杀清透！必配贵夫、 24！日支子午卯酉（桃花）者、配偶貌美。寅申巳亥者！偶敦厚、辰戌丑未者。配偶平常。 25，男女有合夫妻恩爱。女命合多是非、（有暗合明合） 26。女命财发为喜用神！不受刑冲克害、旺夫益子。（得位：为用神！不受刑冲害） 27。配偶1165宫受大运流年冲克，婚姻不顺。 28，配偶偶宫为忌神！夫妻星为为喜用神!有吉有凶。 29。配偶宫夫妻星皆为忌神，婚姻不顺、一生多口舌争斗。 30！劫财羊刃克夫伤妻，破财！ 31，身旺无依。损妻房！ 32。身衰财旺、财为忌神，妻难留！ 33，女命伤官福不真，八字中无财无印印守孤贫、 34！女逢官杀混杂、克夫再嫁， 35，羊刃克夫、再嫁无疑， 36，身弱官杀重、多受9446丈夫欺凌，或初恋多被强迫而失 37、女命伤官为用神，利事业不利婚、 38，女命最忌一己两甲，一乙两庚。一辛两丙，一癸两戊媾合，（一妻二夫） 39，男逢伤官（伤官为忌神）有二婚。女逢伤官恐再嫁。 40、金清水冷！女命孤独。！字画龙家里能悬挂禁忌
五行相生的是
金生水、水生木，木生火 。火生土！土生金依次序循环相生！！字的吉凶查询
属牛属鼠五行相生吗？
8029子鼠 丑牛的五行是子鼠属水、丑牛属土、土能克水、。字解易经
怎样理解虚实相生在艺术设计上的体现
艺术设计审美是一种积极主动的价值取向活动或者说价值实现活动！是对美的事物和5404现象的观察、感知、联系！想象，乃至理解，判断等一系列思维活动、其内涵是领会事物或艺术品的美。艺术审美需要具备一定的审美能力、艺术通感又是审美能力中非常重要的一个环节。艺术通感在艺术的的创作和欣赏过程中!好比"桥梁"一样！使艺术之间相互沟通！相互转化、使人的视觉。听觉。嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通！互相转化、也使艺艺术之间互相影响！互相交流，互相启发、它对各种艺术的触类旁通！甚至融会贯通起着桥梁的重要作用、 认识识艺术通感 艺术最大的特点是具有互通有无的特点、艺术审美的实质就是把握艺术通感！从审美统觉的角度来说、艺术通感就是一种在6967艺术活动中以审美统觉为其基本心理机能。以感情为其心理动力。表现6136创造主体人格、心境，意绪的一种统觉性，整体性、创造性的的审美力,所以、艺术通感应当是一种艺术创创造的能力，对于一个艺术家而言！艺术通感的能力越强就越能敏感地把握形象的特征！领悟感觉之间的的艺术通感点？从从而作艺术真实的描绘、创造无限的艺术想象空间！对于艺6033术接受者而言，其艺术通感能能力越强!就越能在接受过程中与作者达到心灵的沟通、领会会作者创造的意义！从而建构自己的艺术人格！所以！艺术通感能力的提高是审美能力提高的一个重要标志和体现！ 艺术通感又称通觉，联觉！移觉或连带感觉，是指在各种艺术符号的流动中，从感知、表象到意象的各种感觉挪移！转化！渗透！互通审美体验的的心理过程？它是不同感觉的相通与挪借、是社会生活实践经验积累的结果！运用通感！可突破人的的思维定势！深化化艺术思维，可化无形为有形，化化抽象为具体,创造生动感人的艺术形象及艺术境界：通感有"感觉直觉联想"和"情感态度联想"的方式。在艺术审美中艺术通感是使艺术符号流动起来，并产生高层次审美体验的关键之一， 8646 人对世界的感觉要靠眼？耳。鼻！舌！身五种感官、由此形成了视。听，嗅、味！触五种感觉！从"通感"的角度讲这五种感觉是相互贯通，相互渗透！相互联系的，"通感"在审美教育中有着极高的价值，它要求人们。不仅观其形，更要见其神， 即从外在的形象象中看到内在精神。从情感起伏中体会到它的深刻含义。因此。我认为单一感官的发展不能形成真正的艺术能力，在审美培养中应充分调动多种感觉！即用"通感"丰富心灵的审美体验、用艺艺术通感在各种艺术间建立审美沟通的桥梁，艺术通感不仅仅发生在感觉层！它是更高级的心理活动。其间要注意"统觉"对人的意识所进行的统一一整合方面的独到作用。统觉将分散的感觉刺激调动到一个整体集合内、各类不同刺激在整体作用下产生了关联。统觉觉的综合作用是依据关联和联想！由统统觉的综合作用而产生集合观念，并2040引起两种统觉分析：一种叫想象,一种叫悟性，统觉中正是有了关联和联想才产生了集合观念--整体性认识！ 艺术的审美特征 在文艺学中、根据各种艺术形式塑造形象的媒介手段段和方式的不同、分别把它们9425叫做造型艺术，表演艺术，语言艺术！综合艺术，文学是语言艺术、在艺术审美中、艺术审美特征是通感审美的基础。艺术家和鉴赏者必须在各种艺术审美特征中找到一个切入点，并在相相互间建立联系？才能使通感审美在各种艺术间自然流动！因此2528利用艺术通感进行审美，必须对各种艺术的审美特征有所了解。下面便对各类艺术的审美特征做简要分析： 一，造型艺术的审美特征，造型艺术是指使用一定的物质材料（如颜料。绢、布、纸张。石。金属！木。竹等）！通过塑造可视的静态形象来表现社会生活和艺术家情感的艺术形式！它包括绘画、雕塑、摄影！建筑、工艺美术等具体的艺术形式、其主要审美特特征是直观具象性、瞬间永恒性，空间表现的差差异性。凝聚的形式美、 （一）直观具象性！是指造型艺术具有运用物质媒介在空间展示具体艺术形象的特性！造型艺术运用物质媒介创造7836出的具体的艺术形象!直接诉诸人们的视觉感官！这种直接具体的形象蕴含着丰富的3842艺术意蕴!把具体可视或或可触的形象直接呈现在观众面前，引起观众直观的美感。造型艺术也可以把现实生活中某些难以显现的无形事物！转化为可以直观的具体视觉形象。 （二）瞬间永恒性。是指造型艺术具有选取特定4101瞬间以表现永恒意义的特性、造型艺术是静态艺术。难以再再现事物的运动发展过程，但它却可以捕捉。选择！提炼，固定事物发展过程中最具表现力力和富于意蕴的瞬间， "寓动于静"！以"瞬间"表现"永恒"。比如摄影艺术，摄影画画面瞬间的表达!往往抓住即将抵达高潮之前的瞬间。给人的想象留下无穷延伸空间！ （三）空间表现的差异性，是指造型艺术各门类内部在空间表现上具有彼此不同特性、如中西绘画运用不同的透视方法在二维平面上营造虚幻的三维立体空间！在西方油画中是用"5021焦点透视"？中国画则运用"散点透视"! （四）凝聚的形式美。是指造型艺术具有在艺术形象中凝结和聚合形式美的特性！形式美法则对于造型艺术各门类都具普遍性！1624因而运用形式美法则对物质媒介进行加工！便可以整合出凝聚着形式美的艺术符号！形式美多种种多样的法则（如对称,均衡。节奏、韵律。对比。比例、主从。尺度！明暗、虚实、多样统统一等）在各门类艺术的具体运用中，又凝聚成美的千姿百态。比如比例的匀称！变化的节7781奏韵律，明暗对比、多样统一。虚实相生等！都是形式美法则在各9626种门类艺术中的集中呈现! 艺术分类并非绝对的！无条件的。相反、各门类艺术之间的界限具有非绝对性和有条件性，它们之间在审审美感受，表现手段、相互汇通等方面既存在区别。又有联系，相互转化，共同发展，它们4597的审美特征也有很多共通之处,实现艺术通感的审美体验，必须紧紧把握各种艺术之间的相同与不同之处、并通过感觉之间的相通与挪借。使这些审美特征在各种艺术间的审美感受中相互沟通！、存不住钱的六大面相
虚实相生，无画处皆成妙境
出0146自 【清】笪重光《画筌》， 《画筌》，中国清代绘画理论著作。于康熙熙七年(1668)夏付印？全文4000余字，不分章节。通篇用骈文体对偶文字写成！一气贯注注地讲述山水画理论和技法，兼及人物画和花鸟画、持论精微透彻、发前人所未发。是清代高水平的画论著作、文中逐段有王翚、恽寿平所加评语，篇末有作作者的跋语， 一共只有4000多字！这句句话在第十三段,你耐心找找找就看到了、！存得住钱财的面相虚实相生的表现手法
五行光相生不相克不好吗？
7092 遇到便是缘？ 五行相生相克在以“度”、这是以客观世界1479的存在为基础,而这一“度”8649对于人又另有一解、因为人有一项非常巨大能力：学习！对。就是学习。因为学习，我们可以掌握这一“度”！因为学习我们也可以应用这一“度”！ 为何想一个管的了另一个或管0666不了呢。其实、只要把7570握一个“度”!知道万物存在的绝对，理解万物发展的相对性，我相信你就不会有太多不解。以及不平。人定胜天是一个极端！但相对也也有一个极端？而“度”便是你需要的、，孙中山 故居风水
