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  风水一说被大多数人视为无稽之谈,在科学发0758展的今天,从科学的角度来看,风水之说并不是一无是处,大多数人也将其看做中国传统文化的一种! 《黄帝宅经》曰:地善!苗旺盛。宅吉!人兴隆,短短十个字就完全道出风水学的精髓。风水从字面上来理解,风是流动的空气, 水是大地的血脉, 万物生长的依靠,有风有水的地方就有生命和生气!万物就能生长、人群就能生活。从科学的角度来看,正因为有了空气与水和适宜的温度。地球上才有了生命。所以。风水一说也有正确所在。正因如此,在建筑中从古至今人们都十分重视风水一说、在中国有许多风水建筑,人们在建造房屋。选择家宅的时候会注意风水的好坏!讲究环境方位问题。人们也常以山水俊秀。地灵人杰等词语来赞美自己所在的地方,风水文化也是中国传统文化中的一种、那么,何为风水文化。它究竟是迷信还是科学呢、《葬1910书》最早提出风水一词? “气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散?行之使有止。故谓之风水! ”所谓的风水学便是:太极生两仪(阴阳!正负) !两仪生四相(五行) !四相生八卦、八卦生二十四山!通常人们将风水分为:龙。穴!砂,水。向,意,形,天、所有高等的风水师、都是按这些理去做、但要结合人命理。本性去计算,以前风水大师们的一句发家名言便是:一命二运三风水四积阴德五读书。中4448国古人把风水称为堪舆?也叫地理、我们可以将其连起来读做:堪舆风水地理——堪(观察天) !舆(勘察地)!风(空气空间) ,水(水文水质)!地(地形地质)理(的研究分析理论) ,在地球上。 水, 人类赖以生存的最基本的物质是也是风 占最大体积的物质是风。 地。 (空气),水。地(土地) 。在地球上除了由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育!当然也包括人类?可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质!风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气!水和土)和宏观环境(天地)的学说。 根据古人的感知,在大地上除了地和水之外!余下的就是空间了。空间里只有风了,古人认为、风和空间和天是联在一体的,7634风水学中所说的风。既是空气!也代表空间、同时7256也包含天。老子曾说过:一生二!二生三,三生万物!一就是天、所以有天一生水之说。二就是地、三就是水,翻成白话文便便是:天生地。天地生水。天地8261水生万物、 风水一词最早出于伏羲时代、 太昊伏羲根据自己研创的简易图。 推理出地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记载: “研地说:一雾水,二风水,三山水。四丘水,五泽水!六地水。七少水,八缺水,九无水! ”这里所指的风水应该就是风水的原义了、 在现代汉语词典中, 风水一词是这样定义的: 指住宅基地, 坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等、在《辞海》中也是如是解释:风水,也叫“堪舆” ,旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福,也指相宅,相墓之法。但其实这两种说法并不准确。其一!它将风水等同于一种迷信。没有肯定其科学的内涵,其二。没有把风水与风水术区别开来。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象,从表面上讲。它是一种民俗!一种择吉避凶的术数、从本质上讲、它是古人研究人与环境之间关系 ,的一门学问,简略地说、它与现代的“人类聚居学”“环境地理学”有些相似。但二者之间仍有本质的差别: 后者是建立在观察与实验基础上的一门科学。 而前者由于缺乏科学理论与实验基础! 夹杂着许多唯心主义的说法和迷信的内容。 以至于我们还不能将它作为一种科学!4746只能作为一种“术数” !近年来!由于对传统文化研究不断深人!中外学者对风水的看法渐趋一致。他们认为:风水是中国古代为寻找建筑物吉祥地点而提出的一套景观评价系统! 是古人对居住环境进行选择!处理的方法与布局的艺术!风水的范围包含住宅。宫院、寺观!陵墓,村落。8930城市等许多方面!其中涉及死人葬地的称“阴宅风水” ,涉及生人居住地的称“阳宅风水”!风水有糟粕也有精华。不能简单地采用全盘肯定或全盘否定的态度对待它,有的学者还认为,严格地讲、风水与3675风水术是有区别的!风水是一种客观存在,其本体是自然界,而风水术是主观对客观的活动!其本体是人。中国风水学是宇宙星体学、天文学,天体运行方位学?地球物理学!地磁方位学。水文学,地质地貌学,环境景观学!自然生态建筑学!社会伦理学。美学,人体信息学、气象学,空间选择学。时间选择学。民俗学!做人哲学、玄学,易学,预测学。阴阳学。五行学!形气学。理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科?这是中国古人的伟大智慧的结晶。这是我们后人所应学习继承,应大力发9337扬光大的。 在我们0212的生活中。所有5394人都熟知的风水建筑可能非故宫和明十三陵莫属了, 北京有一条龙脉!贯穿故宫和明十三陵, 古代君王身前居住之所与身后安息之地皆在龙脉之上。,双鱼座2017年运势

民谣吉他初级入门教学,都学习什么内容?

  1!右手8675:节奏型弹奏(分扫弦和拨弦)   2,左手:爬格子!和弦转位,大横按(这个比较难?需要一段时间的练习,如果过渡慢,可以先带着1075练)   3。会读吉他谱(包括其0742中的和弦图!节奏型图。演奏技巧标识)   4!练习弹奏一些简单的歌曲吉他谱(比如:童年。在心里从此永远有个你、vae的很多歌和弦也不是很难。比如:星座书上!断桥残雪。认错等)!   5、练习弹唱,这一阶段用于练习“弹”和“唱”同步的协调能力!   6,如果有兴趣和精力!这个时期可以学习编配和弦。不过值得强调的是、要达到编配和弦的能力。你的乐理需要有一定的水平,   7!祝你练琴愉快、早日入门、!双鱼座三月运势

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《如何正确处理男生女生的关系》心理活动课教学设计

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教学古诗词意境的几种方法

  江西省乐平市界首中学 倪晓平 中国传统艺术精神的最集中的表现就是意境,一般认为。所谓意境就是诗人要表达的思想感情与诗中描绘的生活图景有机融合形成的一种耐人寻味的艺术境界、理解古诗词的意境美,历来是教6561学古诗词的重难点!下面就我个人的教学实践谈几种理解古诗词意境的方法,诵读法 古人云“书读百遍!其意自见”。这就道出了“读”在语文学习中的重要作用、同样。在学习古诗词中也不能忽视“读”的作用?“读”是理解古诗词的基础。在教学中如何去读呢!4152一要读准学音!二要读准节奏、三要读出感情!读出了感情、就读出7299了诗的意境、学生就可以发挥丰富的想像,感受诗的美、“读出感情”不是一次能完成的!读不只是纯粹的读!而应在理解的过程中穿插朗读,7929在理解的过程中逐步提高对朗读的要求,知人论诗法 理解诗的意境。不能仅限于诗2186的内容?还应该对作者的人生基调有所了解。这对理解作品的思想感情是极有帮助的?如从陶洲明的生平简介上可知,陶洲明是一个谈泊名利!安分乐道!鄙视官场、不愿与统治者流合污和热爱大自然的人,他的诗也表现了这一点。如其诗《饮酒》其五中就抒发了诗人归隐之后与大自然相契合的欢快心情。也反映了诗9445人对争名逐利的官场生活的鄙视。又如柳宗元《江雪》一诗!是他被贬6893官永州时写的?当时政治革新失败后、豪族地主集团加紧迫害3440革新派人士!在这种险恶的环境中作者依然敢于斗争。让我们感觉到渔翁其实就是柳宗元的化身,教师如能通过介绍背景材料来教学生!我想诗的意境就不难理解了。抓诗6423眼引导法 文有文眼,诗有诗眼、在教学古诗词时、如能抓7935住诗眼,也就抓住了关键!具有牵一发而1430动全身之妙。如在教学柳宗元的《江雪》时,抓住“孤”和“独”这两个字展开教学!学生把握诗的意1600境就不会太难。如在教学李贺的《雁门太守行》时,抓住“报君黄金台上意!提携玉龙为君5439死”两句诗来展开教学,就不难理解诗人渴望建功立业的爱国思想、挖掘诗中“空白”,发挥想像法 创造意境的手法多种多样!在古代诗歌中表现意境的虚实结合。虚实相生的最常见最典型的手段是空白的运用和处理!传统中国水墨画总是要在笔墨3184外留下大量的空白。许多诗歌则不把话说尽!注意处处留下空白!使诗歌显出虚实结合的特点。如李贺的《雁门太守行》诗句。“黑云压城城欲摧!甲光向月金鳞开”!表面写“黑云”和“甲光”!实际上它留给了我们想像的空间、既渲染了沉重的战争气氛。又画出了两军对峙的态势,又如李白的《送孟浩然之广陵》中的诗句:“0410帆远影碧空尽。唯见长江无际流”!其实也给读者留下了许多想像的空间:故人今辞我而去,何时再能相聚!他乘坐一叶孤舟。旅途中是否寂寞!但愿他一帆风顺!路上平安!两句十四个字里饱含着诗人对好友多么深厚而真挚的情谊啊、游戏法 初中学生抽像思8111维不够成熟!重感情而轻理性的特点明显,学习古诗。教师在教学古诗词时、不妨抓住这一特点,在教学古诗词时采取演小品!编故事。搞沙龙等手段。再次掀起教学小高潮,让学生在轻松愉快的氛围中结束学习,并求得向课外延伸的教学效果,如教《七步诗》时?引导学生根据诗的背景布置场景、请两位学生分别扮演曹丕和曹植,像演小品一样演《七步诗》!这样一演!既7763活跃了课堂气氛。也加深了对该诗的理解、双鱼座今日运势星座屋





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