修行人不能求功德吗？
功德是佛家术语 比如说放生鱼属于放生 有功德 但是没有接触过任何佛家三宝也知道放生鱼 只是同情鱼而而放生 觉得这样做是对的 要求自己救护动物 后者是不住法相行布施 是属于真功德 可参考金刚经 其中包含布施论功德论 满意请采纳不满意请追问 ，
修行人是否有成就的八字能看出来吗？
我不太懂八字。但我觉得修行主要是看你心得的领悟、只有心到到达了境界,才能算修行进了一步、！今日运势查询
前世修行人有什么特征
前世修行过的人的特征。 初级特征 1、多灾多难磨难重重、身体与精神始终处于亚健康状态、一生会有大难不死的经历， 2，心软慈悲不忍杀生、不贪金钱不吝啬攒不住钱。 3，聪明智慧悟性高。天生对道教玄学感兴趣、时时常会走暗功！梦中常去一些山林古庙圣地飞行！ 4！时常梦见神灵道仙、梦魇压床。出体飞行梦。 5！偶偶尔会莫名其妙的晕厥!但是检查没毛病。 6！对仙道灵异身心有感应。接触到这样的人士。香童。道士，去灵异之地！庙宇仙山！灵地鬼宅会有感觉。 8711高级特征 1。八字1337与相上会有特殊印记符号， 2、有三星。七星的标志。斑点或痣一类的！组成星图， 3、阴阳分离！身体或身体某个部位！最明显的是看手。攥起拳头的时候，2695手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限！ 4、天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过、 5，梦中出神走暗功去过天界密处或看到过不认识的天书！ 6。很多天地之间的事情。自己会莫名其妙的2044知道感觉很熟悉! 7、梦境中曾经到过某处，见到某8526些人物？接受过类似使命任务！ 一般具备一半以上就可能从仙道修炼中来。 前世修行过的人,今生来到世上会是这样的 一。为人处事： ◎ 绝对守法!守信。守时！临危不乱。不畏强权！果断力强、 ◎ 责任心重，尽尽力扮演好每个角色！力力求心安理得! ◎ 有礼貌、一视同仁。很公平、有分寸！ 6022◎ 理性但不迷信，有错一定认错，坚持活活在当下？ ◎ 做事不僵化！不藏私！乐于将自己所会的教导别人、 ◎ 不冷漠、乐于牺牲奉献！宁伤自己也不害人、 ◎ 不摆派头。不会大小眼，常7826为他人着想。人缘好。 ◎ 不以貌取人！而是从对方的小小动作。小小细节去衡量人! 二。个性： ◎择善固执。独立！主见强。带点傲气，不服输。但尊重多数人的决定， ◎ 完美主义者、如果能做得更好一定再做一次、 ◎ 不贪心！看钱不重，可能不善于管理自自己的钱财! 但对于公家的钱财分毫必清、 ◎ 早早熟懂事？凡事事尽量不麻烦别人？却愿意帮助别人、 ◎ 不轻言放弃，某些观点点也许悲观、却会会积极面对人生、 三！情感与与人际： ◎与家人情缘较薄！价值观和一般人不太一样、较易化小爱为大爱、 ◎年岁即便老了。心态却不一定老，心境像孩子一一样单纯!6794笑声爽朗热情、是个天真可爱的人， ◎ 知道如何排解自己的情绪、会会放空也会充电! ◎不害怕死亡，也不怕再转世为人。如果、今日运势每日一签
修行人梦见自己拉出球形大便
蛮舒服的、今日运势风水
时辰八字算命的！准不准？要不要信？有科学根据吗？
这个问题就要两看了、存在毕竟有它的理由、如果真的百无一用，它早就消失了，八字是按照天干地支组成的！内含五行、至于说准不准就要看算八字的人有多大能耐了，信则有。不信则无，！今日运程
大神帮忙看看我的八字是修佛好还是修道好
八字能看看出修佛好还是修道好那就搞笑了，八字最多能反映出这个人是不是有宗教缘（即对神。佛以及玄学之类修行！超自然3873的东西有缘而已）!宗教和修行的东西，其能量一般不是术数。命理之类所能影响的，也是不可预见的，如果这种东西都可以以被预见，那就意味着人的的命运有所谓定数、是无解。而这恰恰是宗教，修真最最反对的、一切宗教，修真所要做的就是逆天改命、用另一种更更高层的能量突破通常的人生轨道能量！也就是人生的桎梏，也就是佛教所讲的“业力”！道教所讲的“夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后！鬼神难容”。，今日适宜吉凶查询
佛法怎样使婚姻幸福
佛 陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间。亲子之间，应8259该如何彼此相待,提出明确要求。有的经典还讲到结婚之后，怀孕，生子的事、最有代表性的经典有《善生 经》，在经中佛陀教导如何奉事父母、处理好与妻子！师长。亲戚！僮仆、出家修道者等六种关系的法则！《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道！《长阿含十六 经》明文说：为子0190求善婚娶是父母的义务!《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事。爱敬供给妻子，”3548“妻子当以十三事善敬顺夫，”并说：“若人慈愍妻子 者、必有增益则无衰耗，” 第一节！夫妻和谐之道 夫夫妇之道是人伦的根本。正确确地处理夫妻关系,对促进家庭的稳定。社会的祥和、具7120有重大的意义, 早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道！给予了高度的的重视!并提出许多多极富指导性的规劝，佛陀在《玉耶女经经》中指出：“恩爱亲昵,同心异形、尊奉敬慎、无骄慢情！善事内外，家殷丰盈！待接宾客、称扬善名。最为夫妇之道”！这段话可视为夫妇之道大纲、 一，谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡。百年修得7524共枕眠”, 男 女会成为夫妻,除了爱情！也需要缘份，不然在在世间寻寻觅觅。最终怎么2618会遇到他！是否在冥冥之中。姻缘天已注定、6158此事不仅一般人迷惑、连学佛人也一样迷惑， 为什么在结婚之后！有的甜蜜幸福、有的三天天一小吵,五天一大闹、所谓“不是冤家不聚头”、有的三年五载则分手！有的却能依共同信念！共同顺利度过一生呢。 究竟是什么原因和力量、在决3055定我们是否产生爱情、以至结婚组成家庭呢。 以 佛3050教的观点!爱情本质上是男女双方前世今今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量、源自内心的“愿”！所谓谓“业力” 是被动不自主的力量！也是源自内心，但却是“不愿”！如不少被迫促成的婚姻就是这种类型，而两两者力量都会促使爱情的发生,当然从世间间角度看，会有各种理 由：如温柔体贴！美丽大方，善解人意。家境富裕等！ 幸 5791福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故！彼此都有好的感觉。不管是恩情，爱情，亲情，友情！在彼此的意识或潜意识，留有好的 记忆，从这个角度而言，夫妻双方。5104皆应善待对方、为对方付出，关心对方、留下好的印象，不管7935今生或来世，至少相相处或再见面时、对方也能回报善待！互相都以 好的态度相处、这也是““善的循环”？ 谈谈 到业！果报的问题！我们常讲的一见钟情就是如此、今天你不是碰到他！就结不了婚。这就是业力、就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，1711一是报 恩？一是报仇！恩爱3312夫妻是报恩来的！恩尽义绝、下辈子就不会结为夫妻！要是恩情还未了或愈结愈深，下5728辈子还是要结为夫妇！跑不掉的，所以我们不能随便喜欢 人。怨恨人。因为我们每时每刻的言行乃至心念。都在为未来创造业报、 今天我们了解业力的的力量就知道，夫妻之间间反目!一半半属于业力、一半属于烦恼。就 是因为你跟他有仇、所以他故意让你跟他结婚。让你爱爱他爱得很深,让你痛苦，如果夫妇间有这种情形、不要怨对方！2876从业力立场来看！你今天被报仇了！要知道这 是你以前对不起人家、你要甘之如饴的接受！而且反过来要感谢他、珍惜他、不要再结结仇了、今天你5358跟他做对。他也也就跟你做对！仇就结得更更深了，他恼害你、你承 受下来，我好好对你。将恩情来赎我以前的不好。只有这样！才能把怨仇解掉、否则怨怨仇没有解掉！下辈子还要3616再来结仇、何苦呢、所以以今天要了解到、生命的现象 确实实如此？以以前种下恶因,今天要承受恶果！如果你没有业力的正确观念，就会埋怨、就没办法把恶果解掉！ ● 从佛法的观点来看感情问题!在心性的立场上。要净化我们的心灵。来解除烦恼的束缚！而超越对众生的感情，在业果的立场上、要用报恩的心情和行动！来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题！最有智慧的处处理方法、 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻， 0419答： 确实存在、但很难得、爱情。婚姻一事！主要由前生的习气和业因所决定。多为既定的业报、如果今生婚姻家庭幸福、这主要是前世的善业所感。但仍不一定下下一生 两人还能成为夫妻。如果两人还想续接良缘。则必须力行善业、并且思想！信仰。行为方式皆要基本一致、并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真真能心心相印！那么才有 可能来世为为夫妻！ 如《尊者阿迦曼传》中。尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答， “问：一对夫妻如果想要在来生相聚！永不被拆开。他们们应该怎么做？” 尊 者阿迦曼：“一个希望5417只能做个引导或途径而已。为为了它的实现！它必须要有行动动或因缘支撑着？例如人人都希望成为百万富翁，6823但是有多少人能达到那个目标！大 多数人怀着那个希望。却没有能力去2014实践其因缘，他们依旧贫穷！一对夫妻之间的爱情也6202是如此!如果他们希望在未来生生世世彼此幸幸福地相聚,永远不不相分离。他 们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方、不邪淫！邪淫破坏了配偶心意的安宁！并导致信心的丧失。 如果夫妻都有相同的愿望。并能够实践上面所提到的因缘、永远同样地忠实可信。那么他们的希望必定会会实现！因为那里有着那些因缘的果报。如果他们只是怀着这样的欲望。但彼此的行为表现不同。这样的愿望，无论如何热切。都不能实现。” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂！ 对 一般人而言、人生最重要的的事就是配偶的选择了！他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸、分享着相似的苦乐经验、任何影响到一个人的事情、不 论是善或恶！一定影响到另一个人、有好配偶的人是幸福的、配偶会防止止对方陷入歧途,然後引导他或她走上正道！如果两个人都正直而善良，乐于为他们们的发展而 努力。那麽他们的房子就成了了一个天使在人间的住处！那里没有争吵或挑剔、因为两个个人都一样自律着。他们的思想和行为都由正法引导着！这样样由婚姻结合的伴 侣？可以说5037是帮着建造人间的地狱或天堂？分享着彼此的悲哀或幸福！依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着着今生和未来的生生世世， 二、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高高无比！妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾！因而女人之间间常钩心斗角！敌视互恨。往往造成家庭不幸！有鉴于此、佛陀不赞成4972一夫多妻制、主张男人要忠实于妻子。才能能使家庭生活圆满。 5759丈夫怎样待妻！佛陀指出：为人之夫！当以五事“爱敬供给”妻子！即怜爱、不轻慢，供给衣物化妆品、委付家事。“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）！ 如《善生经》中佛言：“善生、夫之敬妻妻亦有五事！云何为五。 一者 相待以礼！ 二者 威严不阙！ 三者 衣0034食随时！ 四者 庄严以时， 5094五者 委付家内! 善生，夫以此五事敬待于妻！3500”这五条待妻的原则。包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的。夫妻双方应该互相尊重、不论收入的高低！家庭出出身是否悬殊？乃至智力上知识上的差异、在在人格上都是平等的,丈夫对妻子不可歧视或轻慢、 一 对夫妇！由恋爱而结婚，往往到了结婚以后！以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保保障了。于是过去去抑制自己。博取对方欢心的观念就改变了、一切切言行随 心所欲,处处随便、以为夫妇间不需要客气了。对自己的缺点不仅不改正、反反而大大例例。随时表现！还自以以为夫妻之间!不需要掩饰弱点，而不知夫夫妇间最需要的 是客气和尊重？还有的夫妻一方总想控制对方、以迁就自己。逐渐的把所有的劣处。8063毫无顾忌的暴露出来了？结果日久生厌、只觉得对方的可憎了，诚诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”、和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌0629憎不欢！于是双方感情转趋破裂、 要防止夫妻间日久生厌、丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子！对她温存体贴、如当她休息或疾疾病的时候。你得细心地去照料她。 丈夫要学会经常感谢妻子、当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可2132认为是她的本分,应该要说声：“谢谢”、在表面上，她虽然觉觉得你的话是多余的、但是她的内心，却有非常的快慰！ 妻子喜欢欢丈夫当着别人面前夸奖她!这种称扬使她她心里不仅愉快!而且非常感激！妻子最讨厌当着别人的面前！批评她的短处，使她面子上难堪、丈夫需要纠正她的时候。应避免被父母儿女或他人听见！ 妻子有意见。4977应当虚心听受,然后和她详细讨论！要尊重对方的意见、对方倘有错误！要纠正时。切忌粗暴口吻、华严经里说：“常作润泽语！柔软语。闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语”、不可作作“毒害语？蛊犷语、苦他语！令他嗔恨语、如火烧心语。” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁、严是8779尊严而能自爱？不亵是不可轻慢！待妻的举止应该庄重礼貌。言语行为不不可轻薄放纵! 另 外！对于性生活要有节制。否则有伤双方的身体，甚至酿成终身的疾病，因为性欲过度，会导致精神不振，神经衰弱等、于身心均有不良影响、也会引发愤怒！烦 躁。忧郁的病态。夫妇感情、就会因而走下坡路。为保持健康计！同时应视视各人年龄的大小！身体的强弱。而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害。增进家 庭的幸福！纵欲是是最可畏，应该“严”与防防范的！佛言：：“节己莫淫她!自妻生知足，是故妻爱己。不为他人侵”！ （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西、所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的！只要你是为她而买的！她心里就感到无限的愉快了，如衣料食品之类！当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她！她自然喜出望外！感到到你是关心体贴的人， （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要要给妻子购买衣物装饰！使她能打扮得整洁而适合时代，因为爱美之心、是任1482何妻子都有的？但是！做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽、竞奇炫 9221 异!流于奢侈。一味追求“新潮”，则失了了庄严的真意义？服饰是身的容仪、修养的品位！在选择衣衣物装饰时、应应要顾到这两点! （5）委付家家内 做丈夫的对于家中大小事件？只须主持大体。而不必为微细的琐事。一桩桩亲自去督察管理、丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求求全的责备？是常会使妻子感到不快和没趣，所以！即使妻子处理事务有失当之处。也要“言色相和”！理解宽容，让妻子当家， 要知道如果没有妻治家！那丈夫就有后顾之忧了、 三、如何当好妻子 如何为妻！佛陀教诫甚多，如佛言：女人当“一心向夫。不得邪淫”。“不得轻慢夫婿”。“夫婿远行！整理家中。无有二心”！“甘心苦乐。无有二心，慕修妇道！不择衣食”等等！ 在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉8285耶女经》。它讲述了印度玉玉耶女!经佛陀教诫后。从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事！既生动又有说服力！全经详细说明了该如何当好妻子、 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双，”玉耶因长得姿容美丽。身材楚楚楚动人,加之从小娇生惯养。故养成骄慢性性 格？后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣。其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷。孤独者、好行布施、故人誉为“给孤 独长者”。须达多长者的家庭非常和睦！六个儿媳不仅温良贤慧！并且都信奉佛法！而玉耶女嫁到夫家后、仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍、对丈夫和亲8931友也 缺乏应有的尊重、“骄豪傲慢、不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰曰：其妇骄慢!当以何法而教训之、若以杖捶非善善法也？若无训教、其罪日日增长者！” 由 于玉耶不能善尽妇道！没有女子贤淑的德行。令须达8073多长者非常失望伤心！他想不到本是大家闺秀出生的玉耶。才嫁进夫家。就这么目无尊长！我行我素。搅得家庭 的人事不和。是非不断，须达多曾几次要她同去见佛、希望望佛能感化她？但她终是拒拒绝不肯去、须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外、8132谁也没有办法，但玉耶又 与家人，媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。 不得已！须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）。以便以佛法教育媳妇、须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀！我今5251天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬！但佛陀是我们众生的慈父、惟有有佛陀的威德！才能调伏刚强难7435化的众生! “佛陀！弟子一共生有七七个儿子？六个儿儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳媳玉耶！长得绝顶3247聪明美丽,但她骄5040慢异常！时时时出言不逊,轻慢尊长， “我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵、她非但不信、而且毁谤佛陀。她以1552为人生就是享乐第一、美貌第一。爱情第一！除此她什么都不愿关心！0224我们没有什么办法可想！只得请求佛陀慈悲、为度化我这顽强的儿媳想个办法，” 佛陀察知须达长者的心。当即说道： “玉耶既不愿前来、你又对她这么爱护关心，那么！我明天就到你府上去访问一趟吧，” 须达长者听佛陀说要光临他的家里。惊喜3867感动得老泪横流!当即奔向佛陀座前！顶礼佛足， 第二天。佛陀带领弟子。到达长者家中、长者夫妇。以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝！以示欢迎。独有玉耶耶逃避佛陀!不肯出来！长者感到非非常对不起佛陀。心想讨娶这这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛佛陀的慈悲。这是全全家的耻辱！ 但 佛陀却却不以为意,反而心生慈愍。以神通力从全身放出万道金光！照得所有的墙壁如透明的玻璃、大家这时都看到玉耶在门后缝里！偷望着佛陀！玉耶对佛陀虽有抵 触！但一见到佛陀的相好光明。过去的9106反感都一扫而光！且“衣毛为竖。战栗惶怖！”她知道自己的身体已隐藏不住。只得出来站在佛陀的身旁！低着头、不敢仰望 佛陀的慈颜、 佛陀心平气和的说道： “玉 耶！女人光是容貌端正姣美。不名为美人、更不值得骄傲！而心行端正。有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名9384为美人,姿容的秀丽！身材动人！虽然可以诱惑迷 醉愚人、但不能能够受人尊敬！并不能算做很好的人。而自恃美貌、看不起他人、行为不检点、只会为自己的将来带来4867无穷的苦患!而生为女人之身，注定她就具有三 种缺陷和十种业障。” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”！导致得女8450人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。 女人的三种缺陷是： 一！童年要受父母管束，不如男孩自由、 二。是出嫁要依赖丈夫！自己没有自由， 三，老时遇有不孝孝的儿媳？还要忍受讥笑和阻碍， 女人的十种业障是： 一！出世时父母有重男轻女的厌恶观念。 二，因女8884孩不是自家人,不尽心抚育。 三、嫌女大须嫁。为了婚事挂心！ 四！女子怕羞，常畏见人，不够大方。 五。长长大委身了他姓、自己不能做主， 六、怀妊时大腹便便。行动不便！痛苦异常。 七、生产子女、疼痛难忍！ 八。仰赖丈夫，时恐失爱、 九，性好虚荣，打扮费时！身流不净。多于男人、 十，心多多猜疑嫉妒？好谈是非、喜怒无常！ 那么、还有什么值得骄傲呢！ 随后、佛陀为玉耶女说法。批评她6419自恃美貌。出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁！行为为端正方为真美。教导她如0479何做个好的妻子，玉耶女闻5816佛陀教诫后,深3869悔过去的错误，向佛9266哀求忏悔， “玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺顺夫尊！自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢，即前长跪！求受受十戒三自归命、” 玉耶请求皈依佛门。佛即为其授十戒、她发愿世世生生，作一学佛居士！须达长者的全家，见状欢欣鼓舞！也都为她祝贺新生。从此以后、玉耶就成了一8737个贤良的媳妇。为远近的人们所共称道， 下面、我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子、为女3818人说了哪些法! （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等！何谓为五， 一如母妇。 二如臣妇！ 三如妹妇。 2472 四者婢妇， 五者夫妇。 何谓母妇、爱夫如子故，名母妇、何谓臣妇！事夫如君故、名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故！名妹妇。何谓婢妇、事夫如妾故。名婢妇！何谓夫妇！背亲向疏永永离所生、恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名！最为夫妇之道、0759” 即做人妻室的女人？应要奉行五道： 第一。要作母妇：敬爱丈夫！要有如父母爱护子5329女之心, 第二！要做臣妇：要把丈夫当做君王看待。自己犹如臣下！ 第三！要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长！夫妇要相敬敬如宾,尊敬丈夫如敬哥。谦虚、以丈夫之喜喜好自住,此名妹妹般妻子， 第四。要做婢妇：侍奉丈夫、有如婢婢女侍奉主人,常存恭敬尊重的心、 第五！要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑。和睦亲族！夫妇要有恩爱之情。要要有亲爱之实、形体虽异。誓不二心！接待宾客。勤治家事。不谈他人是非，不道道人之长短， （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事！所有美膳莫自向口、先进姑嫜（公婆）夫主！二者看视家物。莫令漏失！三者慎其口语忍辱辱少嗔！四者矜庄诫慎。恒恐不及、五者一心恭孝姑嫜夫主！使有善名、亲族欢喜7756为人所誉，是为五善、” 五善就是： 第一！应迟睡早起！不可好吃吃懒做！应勤劳操持家务。凡事不可推诿别人，美味饮食当先请公婆！丈夫饮食，不可自己先先独自享受，有的妇女好吃懒做，成天沉迷迷麻将,或是是和二三朋友,成天天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。 第 二!负责家务：对家庭财产。应当心中有数、妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务务处理得有条不紊。可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业。儿女回家有家庭的温 暖！受到充分的保护、现代女性多外外出工作!固然可可以增加家庭收入！但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童。问题少年等种种烦 恼，有些女人既不出外工作，分担家计、又好玩好赌、不务家事！徒增增许多家庭纠纷,更不可不慎、 第 三、忍耐委屈：家家有本难念的经！一个家庭的物质生活、开门七七件事缺一不可。精神生活的妯娌相处、侍奉翁姑等问题！也疏忽不得，纵然是是小家庭!子女的教育 也是头痛的课题！这些都需需要女性拿出无比的忍耐力、委屈求全，做药材里的甘草、把苦涩的生活调味起来、化冲突磨擦为平和安详！ 要有仁爱心！宽容心！忍耐心！如家中出现现矛盾、乃至丈5713夫斥责。应忍耐慎口。不要火上添油、大吵大闹，也不可怀恨在心！ 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫夫的人格？让丈夫在人前很风光，很体面，受到人人的爱敬！妻子无形6070中也增光不少！有时看到一些强悍的妇女，在众人人面前对丈夫毫不留颜面？做河东狮吼、不但丈夫脸上无光！自己也招人嗤议， 第四、守贞重节、忠贞爱情。慎守道德、作风正派。 男女交往时须谨慎、丈夫远离时。不生邪念，佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒、意思就是除了正当的夫妻关系外。不能能有邪淫的行为,女子应该严遵此戒！守贞重节！从一而终、不做出败坏妇德的事情。当然、男人也应该遵守这条戒律、男女都守戒，社会就会避免不少婚姻悲剧。 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌！东施效颦！跑到美容院！把鼻子垫高了。4629把眼皮刻深了！结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛、有的想割双眼皮！术后却 变成了“三眼皮”，想要“换肤”！却换来了“花脸”！想做隆胸术！最后造成伤残……近年来，许许多美容机构超范围开展医疗美容服务。使美容成为毁容。引发消 费费纠纷不断!据中国消费者协会统计的数据显示。中国国整容整形业兴起的近十年、平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间、已有20万张脸被被毁掉？近30万 人受到各种不同程度伤害。 还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂4375恿丈夫铤而走险。作奸犯科，铸下悲剧、 第五、常恭敬公婆、丈夫、团结家人。隐恶扬善，同时要和和睦亲友，邻居，与人为善！和亲朋好友结下良好的7457人际关系。为丈夫及家庭铺下成7034功立业的好因好缘！毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事。得人者多助！女人是男人事业的贤内助、 （3）戒戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起？夫主诃嗔反见嫌骂、二者好食自啖！恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈。妖邪万端！三者不念生活！游冶世间，道他好丑。求人长短！斗乱口舌。亲族憎嫉、为人所贱，是为三恶！” 戒除三恶的内容是： 第一，睡眠适当！不可贪睡。早睡晚起。均为不当！对丈夫批评不但不接受！反而讥骂。 第二。美味先尝、恶食与公婆！丈夫、对夫异心、常存风流流邪念！慕恋他人。 第三！不料理家事、喜欢游逛玩乐，搜人长短，说人坏事、爱慕虚荣、争奇斗妍。憎恨亲族。贱视他人。 另外、在《尸迦罗越六方礼经》里！佛陀也告诫妻子！对待丈夫有有五条伦理准则, 7401佛言：“妇事夫有五事：一者!夫从外来、当起迎之，二者，夫出不在、当炊蒸扫除待之、三者、不得得有淫心于外，夫骂言！2178不得还骂作色？四者！当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者。夫休息，盖藏乃得卧”。 4520 以上五点要求！是针针对当时印度社会的妇女而言。而今天的妇女！大部分都不再是全职家庭主妇、而成了辛苦累心的上班族，故要完全做到上面几点！实有困难、不过3289教诫的精神？还是应该遵循的。 如：“不得有淫心于于外夫,骂言不得还骂作色，”这一条是心身身并举。贪嗔兼诚的贞操问题，这一问题题是男女双方都要遵守的！做妻的犯了邪淫！对于丈夫就是不忠实。做丈夫的！对5241于别的女子也不应起淫欲心!家庭必然不和！精神当然痛苦、而未来的的恶果！更是苦恼恼无量？ 骂 言不得还骂！而且也不应该作怒色相向，这是戒嗔的妙术、有的人以为5809以牙还牙、是勇敢敢的行为,6047实则对待暴躁的丈夫千万要忍受,应当存着聪明不吃眼前亏的念 头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他。只装作不听见！不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他、让他的神经渐渐地宁静，这就是佛说的： “不以嗔还嗔，嗔心自然息”！嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔！永远此定律！ “当用夫教诫、所有什物不得藏匿，”夫妇两人的见解有时相同、有时不相同、若是遇到4832不相同的时候!不可武断！自作聪明！一定要对方屈从自己己的意见！这样自然不会龃龉。夫妇的和谐便可长久， 丈夫倘有过失！以及有其它不愿意使别人知道的事情。妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说，就是其它一切人的秘事、倘若知道了、也不应对任何人发表，佛说：“人所惭耻，终不宣说、闻他秘事、不向余说”。 丈 夫将家庭的经济权交给妻。是尊尊重妻的表示！所以妻管理家事，切不可疏忽、对日常用度要有预算！应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报报消费的款额! 加重丈夫的负担、而从中饱满私囊，丈夫是终身的伴侣！应该忠诚地对待他。这种舞弊“藏匿”的事情、怎好对他施弄呢、有些女人以“私蓄可以防后患”的话。来 掩饰饰自己的过错!而不知知道这是她的短见呢、 真 的恩爱夫妻!在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢！“藏匿”倘使被丈夫查察出来、那那爱情就要打折扣了,有一个做做生意的朋友!在外辛苦工作，而他的妻子 则尽量积私蓄，把得得来的钱低利贷放、有一次私蓄吃了倒账。后来来丈夫知道了，夫妇间就起起了一条不可磨灭的裂痕,所以要家庭和睦。必须互相信任。不要以为私囊 饱满、可以作1090为靠山，这是得不偿失！愚蠢蠢的事情啊？，今日那个方位有财
八字算流年到底准不准
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如何辨识五行人体质？
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