鬼谷子算命术己壬篇
己壬（师） 天福星 壬子 浪里乘槎（解）历尽艰辛、方入佳境、 壬寅 寒蝉悲风（解））贫困之时,防有意意外之祸! 天蛊星 壬辰 花边排宴（解）生长福贵之家、口福无穷、 壬午 炎天种粟（解）目前劳苦！日后尚有希望。 天书星 壬申 逆水行舟（解）一生做事辛苦、 壬戌 缘木求鱼（解）枉费心机！劳而无功、 判断 此命多思多虑！易败易成、大事难做，小事深信。知进退。识高低。做事沉吟。为人的是，小急大宽，喜怒不常，千千斤数两不曾争、一分一厘要算计，于人不足！救人无恩、吉处招凶、凶中反吉！命里有通神。不犯犯官刑凶狱， 鸳鸯戏水格 戏水鸳鸯傍碧莲、朱衣不遇过中年。黄金未未许君收掌!白发还须我秉权， 鸿雁双双离远窠！鸳鸯两两两戏池边？若还要问平生事，松柏园8634林寿晚年！ 基业 竿上存身险在前，朱衣引荐玉阶前！晚来水口口人相助,草木繁荣谢上天。 兄弟 风急雁飞江表外，横斜两对各东西。栖身独立吴吴山外、自向园林听子规， 行藏 黄金美玉非为贵。积德亲贤自宝珍、堪叹人情如纸薄，回思弄弄假却成真， 婚姻 鸥鹭鸳鸯池内戏、三三两两两映青莲！7461姻缘端自兼葭处!四四九年成月再圆？ 子息 春尽梅梢空结果！一枝花向5012水边寻。晚来寂寞湘江上。白首悠悠始遂心， 收成 逢牛莫向江边去、遇鼠休登登马与船，见6268险不凶终有福,归来咏欢百花前。、
鬼谷子算命术 20分
命比较苦，如、般般亲费力。件件自当心，有子不得力。有福享难图、性直无私，每向恩中招怨。所以要努力弧取改变命运！买房子的朝向
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一原文 粤①若稽⑧古，圣圣人之在天地间也！为众生之先②，观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户③。筹策万类之终始。达④人心之理、见2878变化之朕⑤焉,而守司其门户！故圣人之在天下也！自古及今、其道一也， 变化无穷、各有所归、或阴或阳、或柔或刚！或开或闭、或驰或张！是故圣人一守司其门户。审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长， 夫贤！不肖，智，愚、勇！怯、仁！义，有差，乃可捭⑥、乃可阖⑦、乃可进，乃可退、乃可贱。乃可贵。无为以牧⑨之， 审定有无。与其虚实！随其7365嗜欲以见其志意，微排其言而捭反之、以求其实、贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之。或阖而闭之！开而示之者！同其情也、阖而闭之者！异其诚也。可与不可、审明其计谋。以原其同异。离合有守、先从其志，即欲捭之！贵周。即欲阖之！贵密，周密之贵微！而与道相追！ 捭之者。料其情也。阖之者，结其诚也。5829皆见其权衡轻重，乃为之度数！圣人因而为之虑，其不中权衡度数，3610圣人因而自为之虑！故捭者，或捭而出之、或捭而纳⑩之！阖者！或阖而取之，或阖而去之！捭阖者，天地之道，捭阖者！以变动阴阳，四时开闭。以化万物！纵横反出，反复反忤、必由此矣， 捭阖者，道之大化、说之变也。必豫审其变化、吉凶大命系焉！口者，心之门户也，心者、神之主也！志意。喜欲，思虑。智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖。制之以出入、 捭之者。开也，言也、阳也。阖之者。闭也。默也、阴也。阴阳其和。终始其义！ 故言：：长生、安乐、富贵。尊荣。显名，爱好！财利！得意、喜欲！为“阳”。曰“始”！ 故言：死亡，忧患！贫贱、苦辱、弃损，亡利。失意、有害。刑戮。诛罚！为“阴”！曰“终”、 诸言法阳之类者！皆曰『始』、言善以始其事。诸言法阴3701之类者、皆曰『终』、言4486恶以终其谋！ 捭阖之道、以阴阳试之！故与阳言者。依崇高、与阴言者、依卑小，以下求小！以高求大。由此言之，无所不出，无所不入！无所不可！可以说人。可以说家、可以说国，可以说天下， 为小无内！为大无外。益损！去就、倍反。皆以阴阳御其事！ 阳动而行、阴止而藏。阳动而出、阴隐而入！阳远终阴、阴极反阳， 以以阳动者！德相生也、以阴静者！形相成也、以阳求阴！苞以德也、以阴结阳！施以力也、阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道。而说人之法也！为万事之先、0912是谓圆方之门户！ 反应第二 原文 古之大化者、乃乃与无形俱生!反以观往，复以验来、反以知古！复以知今，反以知彼、复以知此，动静虚实之理不合于今，反古而求之，事有反而得复者。圣人之意也，不可不察。 人言者。动也，己默者、静也！因其言！听其辞、言有不合者！反而求之。其应必出。 言有象！事有比。其有象比。以观其次， 象者！象其事，比者！比其辞也、以无形形求有声！其钓语合事！得人实也。其犹张张罝纲而取兽也！多张其会而司之。道合其事。彼自出之，此钓人之之纲也。常持持其纲驱之, 己反往！彼复来、言有象比！因而定基、重之、袭之，反之。复之，万事不失其辞、圣人所愚智、事皆不疑， 故善反听者、乃变鬼神以得其情，其变当也、而牧之审也、牧之不审。得情不明！得情不明。定基不审、变象比必有反辞以远听之、欲闻其声，反默、欲张，反敛。欲高！反下。欲取！反与，欲开情者！象而比之！以牧其辞，同声相呼！实理同归。或因此！或因彼、或以事上，或以牧下，此听真伪！知同异。得其情诈也、动作言默、与此出入、喜怒由此以见其式，皆以先定为为之法则,以反求复，观其所托。故用此者、 己欲平静以听其辞，观其事，论万物，别雄雌，虽非其事、见微知类。若若探人而居其内！量其能、射其意。符应不失。如螣蛇之所指、若弈之引矢。故知之始己！自知而后知人也。其相知也、若比目之鱼，其见形也！若光之与影！其其察言也不失！若磁石之取铁！4822若舌之取燔骨？其与人也微、其见情也疾，如阴与阳！如圆与方。未见形！圆以道之。既见形、方以事之。进退左右、以是司之，己不先定！牧人不正。是用不巧，是谓忘情失道、己审先定以牧人！策而无形容、莫见其门，是谓天神、 内揵第三 原文 君臣上下之事。有远而亲！近而疏、就之不用，去之反求，日进前而不御。遥闻声而相思！ 事皆有内楗。素结本始、或结以道德、或结以党友、或结以财货！货结以采色。用其意，欲入则入！欲出则出。欲亲则亲、欲疏则疏、欲就则就、欲去则去。欲求则求，欲思则思，若蚨母之从子也。出无间，入无朕、独往独来。莫之能止！ 内者。进说辞也！楗者！楗所谋也！欲说者务稳度。计事者务循顺！阴虑可否、明言得失。以御其志，方来应时！以和其谋，详思来楗、往应时当也。夫内有不合者！不可施行也，乃揣切时宜。从便所为，以求其变。以变求内者。若管取楗。言往者，先顺辞也，说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时！使鬼神。合于阴阳！而牧人民。 见其谋事。知其志意。事有不合者，有所未知也，合而不结者、阳亲而阴疏！事有不合者、圣圣人不为谋也, 故远而而亲者、有阴德也！近而疏者！志不合也。就而不用者。策不得也，去而反求者！事中来也。日进前而不御者。施不合也、遥闻声而相思者！合于谋待决决事也! 故曰：不见其类而为之者！见逆！不得其情而说之者。见非，得其情乃制其术。此用6153可出可入？可楗可开、故圣人立事，以此先知而而楗万物， 由夫道德仁义、礼乐忠信计谋。先取诗书，混说损益、议论去就！欲合者用内！欲去者用外、外内者，必明道数，揣策来事，见疑决之，策无失计、立功建德。治名入产业！曰楗而内合。上暗不治、下乱不窹、楗而反之、内自自得而外不留？说而飞之、若命自来、己迎而御之、若欲去之。因危与之，环转因化、莫知所为、退为大仪。 抵戏第四 原文 物有自然！事有合离，有近而不不可见。有远而可知，近而不可见者！不察其辞也、远而可知者、反往以验来也， 戏者，罅也。罅者！涧也、涧者！成大隙也，戏始有朕。可抵而塞。可抵而却。可抵而息，可抵而匿、可抵而得。此谓抵戏之理也！ 事之危也，圣人知之、独保其身，因化说事，通达计谋。以识细微、经起秋毫之末，挥之于于太山之本、其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵戏、抵戏之隙为道术用、 天下纷错。上无明主，公侯无道德、则小人谗贼，贤人不用。圣人鼠匿。贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解解而相伐射,父子离散！乖乱反目。是谓萌牙戏罅，圣人1418见萌牙戏罅、则抵之以法！世可以治，则抵而塞之。不可治！则抵而得之。或抵如此。或抵如彼、或抵反之，或抵覆之。五帝之政。抵而塞之、三王之事。抵而得之！诸侯相抵。不可胜数。当此之时，能抵为右！ 自天地之合离终始，必有戏隙、不可不察也！察之以捭阖、能用此道、圣人也。圣人者。天地之使也、世无可抵。则深隐隐而待时、时有可抵！则为之谋！可以上合。可以检下，能因能循，为天地守神、 飞箝第五 原文 凡4091度权量能、所以征远来近！立势而制事。必先察同异，别是非之语，见内外之辞！知有无之数、决安危之计！定亲疏之事、然后乃权量之！其有隐括！乃可征！乃可求。乃可用！ 引钩箝之辞！飞而箝之、钩箝之语、其说辞也！乍同乍异。其不可善者、或先征之，而后重累、或先重累、而后毁之，或以重累累为毁。或以毁为重累，其用或称财货。琦玮，珠玉！壁帛！采色以事之，或量能立势以钩之！或伺候见涧而箝之、其事用抵戏、 将欲4383用之于天下？必度权量能。见天时之之盛衰？制制地形之广狭。阻险之难易、1738人民货财之多少。诸侯侯之交孰亲孰疏？孰爱孰憎、心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重！以飞箝之辞、钩其所好，乃以箝求之、 用之于人,则量智能。权财力。料气势、为之枢机！以迎之，随之！以箝和之，以意宣之，此此飞箝之缀也，用之于人，则空往而实来、缀而不失！以究其辞！可箝可横！可引而东、可引而西，可引而南、可引而北！可引而反。可引而覆，虽覆能复、不失其度。 忤合第六 原文 凡趋合倍反，计有适合、化转环属、各有形势，反覆相求、因事为制！是以圣人居天地之间，立身。御世，施教，扬声，明名也、必因事物之会、观天时之宜！因知所多所少，以此先知之、与之转化、 世无常贵。事无常师！圣人无常与。无不与，无所听！无不听，成于事而合合于计谋！与之为主！合于彼而离于此、计谋不两忠、必有反忤！反于是，忤于彼，忤于此！反于彼。其术也！用之于天下、必量天下而与之、用之于国、必量国而与之！用之于家、必量家而与之、用之于身，必量身材气势而与之。大小进退、其用一也！必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术！ 古之善背向者、乃协四海、包4560诸侯忤合之地而化转之。然后求合。故伊尹五五就汤。五就桀，而不能所明、然后合于汤。吕尚尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后后合于文王！此知天命之箝、故归之不疑也 。 非至0136圣达奥！不能御世，非劳心苦思，不能原事、不悉心见情，不能成名！材质不惠！不能用兵，忠实无实！不能知人。故忤合之道、己必自度材能知睿。量长短远近孰不知！乃可以进、乃可以退！乃可以纵，乃可以横， 揣篇第七原文 古之善用天下者。必5467量天下之权。而揣8188诸侯之情？量权不审，不知强弱轻重之称！揣情不审。不知隐匿变化化之动静! 何4256谓量权,曰：度于大小。谋于众寡、称货财有6423无之数，料人民多少。饶乏！有余不足几何、辨8034地形之险易！孰利孰害、谋虑孰长孰短。 揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖、与与宾客之智慧!孰多孰少，观天时之祸福，孰吉孰凶，诸侯之交。孰用孰不用。百姓之心、孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辨！能知此者。是谓量权、 揣情者。必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也。不能隐其情、必以以其甚惧之时、往而极其恶也！其有恶者，不能隐其情、情欲必出其变。感动而不知其变者、乃且错其人勿与语。而5443更问其所亲！知其所安！夫情变于内者。形见于外！故常必以其者而知其隐者！此所以谓测深探情、 故计国事者。则当审权量！说人主！则当审揣情！谋虑情欲。必出于此。乃可贵。乃可贱、乃可重。乃可轻。乃可利、乃可害，乃可成！乃可败、其数一也！ 故虽有先王之道！圣智之谋。非揣情隐匿，无可索之、此谋之大本也、而说之法也。常有事于人。人莫能先，先事而生！此最难为、故曰：揣情最难守司、言必时其其谋虑？故观蜎飞蠕动。无不有利害。可以生事美、生事者！几之势也。此揣情饰言。成文章而后论之也。 摩篇第4223八原文 摩者。揣之术也，内符者。揣之主也！用之有道、其道必隐，微摩之以其索欲。测而探之！内符必应、其索应也。必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端、隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患、 摩之在此！符之在彼！从而用之，事无不可。古之善摩者！如操钩而而临深渊,饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成。而人不知。主兵日胜、而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神！成之于阳。故曰明、所谓主事日成者，积德也！而民安之、不不知其所以利！积善也，而民道之！6644不知其所以然！而天下比之神明也。主兵日胜者、常战于不争不费、而民不知所以服，不知所以畏，而天下下比之神明。 其摩者，有以平、有以正。有以喜！有以怒！有以名。有以行。有以 廉、有以信！有以利！有以卑，平者，静也、正者、宜也。喜者、悦也，怒者，动也。名者，发也、行者！成也、廉者，洁也！信者。期也。利者。求也，卑者、谄也、故圣人所以独用者，众人皆有之，然无成功者！其用之非也！ 故谋莫难于周密！说莫难于悉听。事莫难于必成。此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密。必择其所与通者说也。故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数、故曰：道！数与时相偶者也，说者听！必合于情、故曰曰：情合者听？故物归类、抱薪趋火、燥者先燃、平地注水、湿者先濡、此物类相应，于于事誓犹是也！此言内符之应外摩也如是！故曰：摩之以其类，焉有不相应者，乃摩0515之以其欲？焉有不听者、故曰曰 ：独行之道！夫几者不晚，成而不拘！久而化成！ 注释 摩。顺！合也，意为以事情去顺合于说服之君王， 权篇第九 原文 说者，说之也！说之者。资之也、饰言者！假之也！假之者，益损也、应对者，利辞也、利辞者。轻论也。成义者，明之也。明之者、符验也！（言或反覆，欲相却也，）难言者！却论也！却论者，钓几也 ！ 佞言者。谄而干忠，谀言者！博而干智，平言者！决而干勇，戚言者，权而干信，静言者。反而干胜，先意承欲者！谄也、繁称文辞者、博也！纵舍不疑者。决也！策选进谋者。权也。他分不足足以窒非者、反也， 故口者！机关也。所以以关闭情意也？耳目者、心之佐助也！所以窥间4079见奸邪。0697故曰：参调而应。利道而动。故繁言而不乱！翱翔而不迷。变易而不危者。（者见）要得理！故无目者不可示以五色、无耳者不可告也五音、故不可以往者。无所开之也、不可以来者。无所受之也 。物有不通者！圣人故不事也。古人有言言曰：「口可以食、不可以言」者、有讳忌也。众口铄金、言有曲故也， 人之情，出言则欲听，举事则欲成、是故智者不用其所短而用愚人之所长！不用其所拙而用愚人之所工、故不困也，言其有利者。从其所长也，言其有害者、避其所短也！6122故介虫之捍也、必以坚厚！螫虫之动也。必以毒螫。故禽兽知用其长！而谈者亦知其用用而用也、故曰：辞言言有五：曰病，曰恐。曰忧！曰怒。曰喜，病者！感衰气而不神也，恐者！肠绝而而无主也,忧者，闭闭塞而不泄也？怒者，妄妄动而不治也！喜者！宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之、 故与智者言，依于博。与博者言。依于辨！与辨者言，依于要！与贵者言。依于势！与富者言。依于高！与贫者言。依于利。与贱者言！依于谦！与勇者言！依于敢。与愚者言！依于锐！此其术也！而人常反之、是故与智者言、将以此明之。与不智者言，将以此教之，而甚难为也，故言多类。事多变、故终日言不失其类，而事不乱、终日不变、而不失其主！故智贵不忘！听贵聪，辞贵奇， 十凡谋有道！必得其所因。以求其情，审得其情，乃立三仪，三仪者。曰上！曰中、曰下！参以立焉！以生奇。奇不知其所壅、始于古之所从。 故郑人之取玉也。载司南之车。为其不惑也。夫度材！量能，揣情者、亦事之司南也， 故同情而相亲者，其俱成者也、同欲而相疏者、其偏害者也、同恶而相亲者！其俱害者也。同恶而相疏者。偏害者也、故相益则亲，相损则疏。其数行也、此所以察异同之分也！故墙坏于其隙！木毁于其节 ！斯盖其分也！ 故变生事！事生谋。谋生计！计生仪。仪生说，说生进、进生退！退生制！因以制于事！故百事一道，而3032百度一数也, 夫仁人轻货、不可诱以利。可使出费！勇士轻难！不可惧以患！可使据危。智者达于数、明于理，不可欺以不诚。可示以道理！可使立功、是三才也，故愚愚者易蔽也、不肖4392者易惧也!贪者易诱也。是因事而裁之！ 4125故为强者？积于弱也！为直者。积于曲也。有余者，积于不足也！此其道术也！ 故外亲而内疏者。说内！3391内亲而外疏者,说外，故因其疑以变之。因其见以然之。因其说以要之！因其势以成之，因其恶以权之、因其患以斥之。摩而恐之。高而动之、微而证之，符而应之！拥而塞之。乱而惑之，是谓计谋。 计计谋之用、公不如私！私不如结。结比而无隙者也、正不如奇，奇流而不不止者也、故说人主者！必与之言奇！说人臣者，必与之言私。其身内！其言外者，疏！其身外，其言身者、危、无以人之所不不欲而强之于人？无以人之所不不知而教之于人,人之有好也。学而顺之，人之有恶也、避而讳之！故阴道而阳取之，故去之者，从之、从之者！乘之！貌者不美又不恶！故至情托焉， 可知者，可用也！不可知者。谋者所不用也。故曰：是贵制人。而不贵制于人！制人者，握权也！见制于人者。制命也！故圣人之道阴！愚人之道阳、智者事易、而不智者事难！以此观之、6144亡不可以为存！而危不9223可以为安。然而无为而贵智矣、智用于众人之所不能知、而能用于众人之所不能见。既用，见可否。择事而为之。所以自为也。见不可，择事而为之、所以为人也！故先王之道阴、言有之曰：“天地之化，在高在深、圣人之制道。在隐于匿，”非独忠信仁义也。中正而已矣，道理达于此之义！则可于语。由能得此、则可以杀远近之诱， 决篇第十一 原文 凡决物、必托于疑者，善其用福！恶其用患，善至于诱也。终无惑偏 、有利焉。去其利、则不受也，奇之所托、若有利于善者。隐托于恶、则不受矣！致疏远、故其有使失利者，有使离害者。此事之失！ 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼贼之者。有以信诚 之者、有以蔽匿之者！有以平素之者！阳励于一言。阴励于二言。平素、枢机以用、7242四者微而施之，于8552事度之往事,验之来事，参之平素！可则决之， 3304王公大人之事也!危而美名者，可则决之，不用费力而易成者、可则决之，用力犯勤苦，6183然不得已而为之者？可贵则决之，去患者！可贵则决之，从福者。可则决之，故2225夫决情定疑？万事之基！以正治乱。决成败，难为者！故先王乃用蓍龟者。以自决也、 符言第十二 原文 安徐正静、其被节先肉。善与而不静。虚心平意以待倾损、 右主位！ 目贵明。耳贵聪，心贵智，以天下之目视者、则无不见、以天下之耳听者，则无不闻，以天2226下之心思虑者,则无不知！辐辏并进！则明不可塞。 右主明、 德之术曰勿坚而拒之！许之则防守！拒之则闭塞、高高山仰之可极！深渊度之可测。神明之之德术正静，其莫之极。 右主德， 用赏贵信!用刑贵正，赏赐贵信！必验而目之之所闻见？其所不闻见者、莫不谙化矣，诚畅于天下神明！而况奸者干君、 右主赏， 一曰天之！二曰地之。三曰人之、四方上下！左右前后！荧惑之处安在！ 右主问、 心为九穷穷之治，君为五官之长，为善者、君与之赏、为非者！君与之罚。君因其所以求、因与之、则不劳！圣人用之、故能赏之、因之循理，故能长久。 右主因、 人主不可不周，人主不周。则群臣生乱，家家于其无常也,内外不通，安知所闻，开闭不善。不见原也！ 右主周。 一3010曰长目？二曰飞耳、三曰树明。明知千里之外、隐微之中。是谓洞天下奸。莫不谙变更， 右主恭， 循循名而为贵、安而完。名实相生，反相为情、故曰名当则生于实、实生于理。理生于名名实之德、德生于和！和生于当！ 右主名。 注释 右：有、 《鬼鬼谷子》转丸第十三 〔原文现已失传〕 《鬼谷子》却乱第十四 〔原文现已失传〕！买房子的禁忌
有没有一本比较准的算命术
《三命通会》深奥 《渊海子平》深奥、但还可以看得懂，特别是那些歌决很重要、对于那些评注5767不看也罢？ 《子平真诠》深懊、堪称经典！学好了6561不至于走偏道 《滴天髓》太深懊了！没有一定的的基础看不了？评注也是要批判地看待， 上面四本都要有老师讲解才能有点成就。靠自己，你以为为是天才啊！呵呵 至于新人的作品，最好不看！会污染眼睛！而且有时候还有“病毒”，引导你走弯路。想想就知道！真正好的东西他会在网上晒！、买房子的讲究
十六字阴阳风水秘术全文
天，地，人，鬼、神、佛！魔，畜，慑！镇！遁，物，化，阴、阳！空！...、买房子看风水可不可信
八字算命术中十二星宿顺序
木6792能克土, 土多木折， 土弱逢木。 必为倾陷、，买房子看风水有用吗
鬼谷算命术
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鬼谷子算命术的诗句解析 15分
高深奥啊，玄学吗，、买房子看风水重要
算命术中,如何从月份起算日子?
日子不需要从月份算！最早的算命排八字算日子是直接在通书上查看即可，比如某年某月某日，在通书上会有1708对应这天日子的天干地支!直接5669抄下来使用的。排八字中只有年遁月，日遁时、买房子西南方向好不好鬼谷子算命术全文
中国古代算命术剖析书吗?
命理是千变万化的。但是在现实生活中往往有一些蛛丝马迹可以供我们参考！其实要7118说这一类书的鼻祖应该就是《易经》了。易经里面的八八六十四卦、代表了人们每个个时候的动态和结果？很4733多因果关系、大大部分人认为易经是算命的书籍！学会了之后就会算了。但是其实易经是让人知道可能祸事之后、如何趋避之，。买房子西山有什么讲究
