中国传统文化有哪些
传统习俗、传统建筑！传统文艺、传统思想！ 传统习俗：包扩一些节日以及相关的的传统，元宵看花灯吃汤圆，端午划船吃粽子。中秋赏月吃月饼等， 传统建筑!瓦房竹楼还有很多、 传统文艺？古代文学，传统戏曲！绘画，乐器等！ 3119传统思想，传统理论观点。学术思想和道德观念等。！
中国传统文化有那些?
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化、是民族历史上各种思想文化。观念形态的总体表征、是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的，为中华民族世世代代所继承发展的。具有鲜明民族特色的。历史悠久，内涵博大精深。传统优良的文化、它是中华民族几千年文明的结晶！除了儒家文化化这个核心内容外！还包含含有其他文化形态,如道家文化，佛教文化等等， 传统文化是中国古圣先贤几千年经验！智慧的结晶！其核心就是道德德教育！在当前文化缺失！物欲横流的大环境下。有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实、有道德的生活才是真正正常。幸福的生活， 显著8178特点 1！世代相传！中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断！在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过、总的来说变化不大！ 2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的。与世界上其他民族文化不同， 3，历史悠久、有五千年的历史。 4！博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩、“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测？ 传统文化纵览 1！简介 仁！义，礼！智！信、忠。孝，悌，节，恕。勇！让，琴棋书画！三教九流！三百六十行！四大发明，民间禁忌。精忠报国！竹、民谣！黄土，长江！黄河，红、月亮，十二生肖：鼠！牛！虎、兔！龙、蛇、马、羊、猴。鸡、狗。猪、农家、农民起义、锄头！皇宫官府，宫庭文化。帝王学！ 2！诸子百家 1．儒家（孔子!《论语》！孟子！《孟子》、荀子、思想：仁！义！礼。智！信、四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2．道家（老子。庄子、思想：道德、无为，逍遥） 3．墨家（墨子。《墨子》，思想：兼爱！非攻，举贤！节5302俭） 4．法家（韩非。李斯。《《韩非子》思想：君主集权!以法治国） 5．名家（邓析，惠施！《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍？五行，金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子。苏秦，张仪！《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（ 吴承恩《西游记》！罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》。曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备） 11．医家（扁鹊,淳于意、张仲景！华佗、孙思邈！王冰！张从正！朱震亨！李时珍。张景岳）） 3！琴棋书画画 笛子。二胡。古筝。萧。鼓。古琴，琵琶。《茉莉，比较好的玄学的书
回族有什么传统文化？
回族服饰是回族特有的文化现象。回族族服饰文化是一个历史悠久!绚烂多彩、积淀丰厚的宝库，回族服饰的发展变化及多多种形态，潜移移默化地受到时代,地域以及周边兄弟民族习惯等影响，但在根本上或者说整体上！是受到伊斯兰文化对回回民族形成的深厚影响，人类9902服装史权威！美国华盛顿大学教授布兰奇·佩尼曾深有感慨的表示：“对服装历史的研究。可以说！等于从事一6152项探险活动。它涉及的领域很广、而且饶着有兴趣、”由于回族8739服饰是半随着发展的节奏!就可以帮助我们从宏观上把握回族历史发展的主脉！回族服饰的研研究没有局限在衣饰,头饰等直观服饰的层面上。而是拓拓展视野。把回回族的鞋饰，佩饰、婚礼6765与丧葬服饰!舞台表演服饰及学生样服都收纳到考察范围之内、从而丰8745富了回族服饰文化的研究内容、各民族服饰这所以千姿百态、除了受到地域环境的影响和社会变革的牵动，还由于各民族具有自己独特的审美观，文化，科学技术 回族人民在文化、科学技术方面的成就很大！对祖国的文化发展作出了很大贡献！元代。回回不仅带来了西亚的天文学、医学。建筑学，音乐等方面的科学文化成就。而且在学习和传播汉族科学文化技术方面也十分突出、中国的重大发明如造纸术！指南针、火药等都是经回回商人的介绍传播到欧洲大陆的、回族天文学家扎马鲁丁于至元四年（1267年）向元世祖忽必烈撰进《万年历》，颁行全国、并在北京建立观象台！制造浑天仪、叙纬仪。平伟仪，地球仪！方位仪。天球仪和观象仪等七9671种天文仪器，在中国天文学史上。占有重5133要地位、明代在钦天监监里仍设有“回回历”专科、回回人亦黑迭儿丁是元代著名的建筑学家，他是元大都（北京）宫殿和宫城的设计者和工程组织者，为以后北京故宫以及整整个北京的城市建筑发展奠定了基础! 明代回族航海家郑和！7次率领庞大的船队远航。先后到过亚非37个国家和和地区！促进了1493中国与亚非各国的经济!文化交流！是世界航海史上的壮举。比哥伦布的远航早半个世纪。航行中绘制的《郑和航海图》，是早期海洋洋地理学的珍贵地图！ 医学 回回医学也相当著名、回回医术在外科和药物使用上都有显著疗效，其医药也有自己的体系，回回医学家收集6046改订名医药方!著有《瑞竹堂经验方》5卷，“以惠斯斯世”。流传至今。 文学！哲学。音乐，书画 在文学！哲学！音饥。书画方面，回族也有许多多创造！元代著名回回诗人。词人！著有《雁门集》！《《萨文锡逸诗》，《西湖十景词》等诗。词集、在当时十分有名！元代学者赡4960思不仅通经学，文史。还钻研天文，地理。水利，算学等，被当时称为百科式的学者！李贽是明代著名的回族大哲学家、思想家！他他在哲学上认为世间都是实在的、宇宙以物质性的阴阳二气为基础·经过无数变化，生出万物来。具有朴素唯物主义思想，在社会伦理道德上、他公开向封建伦理挑战。批评男尊女卑思想、反对道家宣扬的“伪道统”！在文学上还提出“童心说”理论。主张创作抒发己见，反对复古摹拟！李贽是中国思想史上的一代大家、 回回的音乐？在元代代十分流行、回回乐与西夏乐，中国乐一起。构成了元代宫廷音乐，在发展中！回回音乐成为中国音乐的一部分，元代著名曲作家马九皋！是当时著名散曲家八人之一、3279与关汉卿齐名、回族画家也不少、著名的有元代高克恭。清代改琦！他们的存世作品被视为稀世珍宝！ “花4954儿”是甘肃。青海等地流传的民歌！过去当地回民常用“花儿”控诉黑暗！憧憬未来6382倾诉爱情,现在“花儿”增加了新内容、更为回民所喜闻乐唱，比较有名的风水局
有关宣扬中国传统文化的大学社团名字
复兴社！复复兴中华民族传统文化、有点革命的气势。传统文化之所以式微最缺少的就是这种力量。今天中国所有的问题根源都都可以追及至此、作为大学生、应该有所担当。复兴中华民族的传统文化是一项神圣的历史使命！加油！！比较有钱的生肖
传统文化祝福新年对联
天增岁月人增寿、春满乾乾坤福满门, 爆竹声声除旧岁、红旗猎猎舞东风。 迎新春花开富贵，贺佳节1034竹报平安， 虎行雪地梅花五，鹤立霜田竹叶三， 琼楼玉宇拔地起！福福瑞祥和自天来!！比较独立的生肖
如何保护三秦传统文化
风土人情 阆中有着厚重重的历史文化？阆中历史源远流长，从公公元前314年秦惠王置县至今,已有2300多年的历史、这里文化遗存灿若群星！极具开发潜质。主要表现为： 风水文化 阆中古城三面水绕，四边山环、尽尽得中国传统风水理论要旨！山水城相依，自然、人文景观相融、是中国著名的“风水古城”， 三国文化 三国时蜀汉名将张飞曾镇守阆中7年之久！转战驰骋！最后魂归阆州、留下下战场遗址！传说佳话话无数。 天文文化 西汉落下闳创制《太初历》、发明浑天仪，举世瞩目、东汉任氏父子！周氏祖孙三代，醉心天文，成果丰硕、辉耀一时。 ―--科举文化。清朝初年、阆中代行省会17年、四川乡试（“省试6785”）在此共举行四科！康康熙二年才移至成都举行,现现存清代考棚，是全国仅存的两处之一！是封建社会一千多年科举制度度的珍贵历史见证？ 宗教文化 道教、佛教，伊斯兰教。基督教都很早在阆中中传经布道、共生共存！繁衍出斑斓的宗教文化、 民俗文化 保存完好的唐、宋，元！明、清时期的古街院，古民居朴素典雅、各种窗雕！饰物，器器具精美绝伦！巴渝舞、皮影，灯戏等民俗活动动让人叹为观止？ 在四川省阆中中市这座有着两千多年历史的醋城里？到醋澡堂子用醋沐浴已经成为人们招待客人。消除除疲劳的又一个好去处？ 来到醋澡堂里、看到的还是熟悉的大木桶和普通清水！跟人们平常洗澡似乎没有什么两样，但醋澡堂使用的是由阆中特别推出的一种保健醋、专门用于泡澡。可以降低人的血压、治疗皮肤病！还有益于减肥， 一个大木桶装着满满一桶热水、看着紫红色的醋徐徐注入水中，闻着一丝丝酸酸的醋香，让皮肤沉浸在惬意和懒散中、真是别有一番滋味，泡上10分钟后、服务员会给撒上一些玫瑰花，让人真正领略到0448醋香和花香混合在一起的那种难言的味道？ 在四川，一向有“少盐多醋”的养生名言，古城阆中7160更是有400多年生产醋的历史!这里不光生产家家庭常备的食用醋,还生7235产火锅醋,保健醋、宴会醋，饮料醋。醋在这儿儿既是调味品。也是保健品。酸酸的醋香已经在古城留下了悠久的醋文化、 [编编辑本段]文化名城 阆中、因阆山四合！阆水纡曲，城在阆山，阆水之之中得名！新石器时代，阆中已有先民生息、夏代为梁州之域、殷商时代为巴方！周代属巴国。秦惠文王后元十一年（公元前314年）置县！除隋朝改为阆内县外，历代均名名阆中？ 汉代。阆中城在今城北郊一带，其后，因江水啮城！城市逐渐南移、唐宋时稳定于今城区位置，古代，阆中做为由秦入蜀的交通孔道和陕。甘、鄂。广等地的商品集散地，以其险要的地形，便捷的交通。丰饶的物产而而成为川北经济!军事重镇和历代军政大员驻节之所！兵家必争之地，战国后期、阆中城为巴国别都，东汉建安六4408年（201）至民国初，先后为郡！州。府！道治地。三国时。蜀将张飞镇镇守阆中七年!死葬于此！唐代。鲁王灵夔、滕王元婴先后出镇阆中！五代唐天成四年于阆中置保宁军、北宋时置安德军。明弘治年间。2780曾封寿王于阆！清代，川北镇总兵兵署设于阆中，清顺治年间，四川临时省会设阆中十余年。四川巡抚，监察御史均驻节阆中、并在此举举行了乡试四科，1933年至1935年，红四方面军在阆中转战三年，曾在县城设立四方面面军总政治部和33军军部,抗日日战争时期、川陕鄂边区绥靖公署和和巴山警备司令部均设于阆中！近现代，随着宝城铁路。公路的开通。川北主要交通孔孔道西移？阆阆中遂被冷落、八十年代以来、6164阆中城市建设逐渐发展,1991年、阆中撤县建市，1992年列为全开放市、1993年被列为省直辖市。2005年被授予中国优秀旅游城市！ 阆中建县已有2300多年的历史、阆中城的历史还可追溯到公元前330年巴国迁都阆中以前。古城阆中千百年来的经营发展！创造出绚丽！奇绝的“阆苑仙境”、积淀了丰厚，深邃的7094历史文化！1984年6月、阆中被列为四川省历史文化古城！1986年12月、国务院批准阆中为国家历史文化名城。阆中古城处于大巴山脉，剑门山脉与嘉陵江交汇聚结处。山围四面！水绕三方、形成山水紧密契合的形胜之地，古城地理位置！城市市选址和建筑布局。深契传统风8871水理论、山、水、城融为一体、具有典型的古代城市建设风格和浓郁的传统文化色彩。城区文物名胜众多、自然风景如诗如画，古往今来、古城阆中以其独特的魅力。使得无数墨客骚人流连忘返！并为之折腰！杜甫，元稹，李淳风、袁天罡、吕洞宾。司马光、苏轼、陆游，张善子，丰子恺等先后来阆旅居观光。留下不少著名诗篇和珍贵墨宝。 在八十年代初、城建部门根据“保护古城！开开发新区”的原则！制定了古城保护护规划,其后、又投资对风景名胜进行修复和扩建！保护了城区一批重要文物古迹和有价值的古街道及民居！保护和恢复了城南嘉陵江沿岸的风景名胜带和城北滕王阁。巴巴寺两个风景名胜片！政府还将乡村一批文物古迹公布为文物保护单位、阆中形成了以古城为中心。城南一条带，城北两个片！城外苦干点的历史文化保护体系！1987年11月，全国历史文化名城学术研讨会在阆中召开！会议对3732阆中文化！比较贪的八字
中华传统文化之剪纸
剪纸、又叫刻纸！窗花或剪画！区别在创作时、有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别。但创作出来的艺术作品基本相同。人们统称为剪纸、剪纸是一种镂空艺术。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受、其载体可以是纸张，金银箔，树皮，树叶！布、皮！革等片状材料！ 剪纸手工工艺术的历史！即真正意义上的剪纸！应该从纸4539的出现开始！汉代纸的发明促使了4551剪纸的出现,发展与普及。2231纸张是一种很容易霉烂的材料,在我国东南部地区气候湿润、再加上当地每年五，六月的梅雨天、时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西、人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨。气候干燥！纸张也4846不易霉烂。这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一！ 唐代剪纸已处于大发展时期！杜甫诗中有“暖水濯我足！剪纸招我魂”的句子、以剪纸招魂的风俗当时就已流传传民间？现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平4710已极高、画面构图完整！表达一种天上人间的的理想境界，唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色。如现藏日本正仓院的“对羊”！其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法！唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板！人们用用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到到布匹上！形形成美丽的图案, 宋代造纸业成熟。纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”。贴于窗上的“窗花”。或用于灯彩、茶盏的装饰！宋代民民间剪纸的运用范围逐渐扩大？江西吉州窑将剪纸5190作为陶瓷的花样？通过上釉！烧制使陶瓷更加精美、民间还采用剪纸的的形式，用驴！牛！马。羊等动物的皮。雕刻成皮影戏的人物造型！蓝印花布工艺制作的镂花制版5288是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪剪纸的技法,有阴。阳刻之分！长线要割断，以点分虚实、 明、清时期剪纸手工艺术走向成熟！并达到鼎盛时期！民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰！扇面上的纹饰。以及刺刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再再加工的！而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物、美化居家环境，如门栈！窗花，柜花。喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗！房间的剪纸。除南宋以以后出现的纸扎花样工匠外！中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍。还是那些农村妇女，女红是我国传统女性完美的一个重要标志！作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手手工艺！她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样！通过临剪。重剪、画剪，描绘自己熟悉而热爱的自然景物。鱼虫鸟兽、花草树木。亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界！信手剪出新的花样来、 中国民间剪1479纸手工艺术、4995犹如一株常春藤,古老而长青！它特有的普及性。实用性，审美性成为了符符合民众心理需要的象征意义？，比香港风水好的城市
传统文化与现代文明的冲突和融合
2007 年 12 月 17 日取名纷争。传统文化与现代文明的冲突 女婿操起菜刀与岳父干了起来。这种新闻看着着慌兮兮的。且有悖于人伦道德！但如果知道这事最初因为给孩子取名引发的。便觉得有点点无聊了！上个星期、府山派出所的民警恰恰处理了这样一起个案！因为岳父要在孩子的名字中加入自己的姓、而女婿在事先承诺后又反悔了，于是双方竟然从肢体冲突最后发展到“武装”冲突（见12月1日《天天商报》04版）、给孩子取名字！大概没有哪个国家像中国人这般重视了。像英美国家。词典中都有一张常用姓名表，好4703名字千万人一起用？于是汤姆。玛丽满天飞、谁也没有觉得有什么不妥，在印度有些地方！在孩孩子出生后!父亲打开门门一看？见到什么就给孩子取什么名字！似乎也没什么么不妥？在在中国就不同了!取名是件大事、千万马虎不得。这是我们的传统文化嘛。尽管是大事。但以前为取名字字发生纷争是不大可能的，当时。对于没文化的人、随便称呼孩子为阿狗。阿毛、大家都无所谓！自然不会有取名纷争。如果是书书香门第大户人家！取名字是长辈们的事、通常是爷爷级以上的长辈把关！年轻的爸爸妈妈这时还没有说话的份、由于男尊女卑等问题。女方家族4840更是无权参与、这种情况下。发发生取名争议在那时应该很少！现在不同了。由于现代文明明的发展，家庭成成员之间平等了、老一辈给孩子取名这一垄断权权受到挑战？他们最多多只有一个参与权,而年轻父母文化水平普遍提高。更觉得自己有能力给孩子取个好名字，再由于男男女平等，女方8046家族也开始介入，这样一来。给孩子取名！便从原来爷爷辈一方大权独揽，发展到现在年轻的爸妈以及祖父母！外祖父母等各方大讨论！家庭重大问题共同参与讨论、正是现代文明进步的表现！由于名字好坏没有绝对标准、有些家庭在讨论中便出现纷争，虽然像报道中所说的菜刀对岳父还是少数。但彼此此之间心里有不愉快？这却并不少见！想通了！便会觉得这种纷争很没有意义、名字，说到底就是是一个符号。而这个符号的好坏、究竟有多少意义、除非名字在发音、表面面意思上有歧义、容易出笑话！否则姓名总总归是个符号罢了、从古到今！也没有哪个人因因为名字出色而改变人生的！更重要的是。名字本身是否7201具有吸引力,在很大程度上取决于这个人今后的作为、你仔细去品味一些名人！伟人的姓名、文字本身也不过过如此、可能能还是怪怪的，但是！当他的事业成就远远超过普通人时！他他的名字给人的感觉就与众不同。积极参与讨论孩子姓名。自然是一项权利、如前文所述。虽然小但得来也不容易、各方抓住机会认真行使权利也不为错！但毕竟这是件小事情、家里人还是要以和为贵，为了个取个名字！争辩之激烈，如同西方议会讨论时那样面红耳赤甚至拳脚相加、这样就太不值得了，。毕业八字寄语
简要说明中国传统文化对欧洲的深刻影响
在文学方面、传教士马若瑟最早将元曲《赵氏孤儿》译译成法文,1735年！在巴黎出版的、由杜赫德主编的《中中华帝国全志》收入了这个译著。同时还收进了四回《今古奇观》和《诗经》中的十几首诗，《赵氏孤儿》传到欧欧洲后，在欧洲文艺界引起广泛反响。著名的法国启蒙思想家！一代文豪伏尔泰根据《赵氏孤儿》的译本。写出了《中国孤儿》剧本，1755年在巴黎上演，法文版《赵氏孤儿》出版后，五六年内就有了两个英文译本、英国剧作家经过加工和再再创作，编出了四五个改编的剧本、伏尔泰改写的《赵氏孤儿》在巴黎上演后！英国剧作家8421再将伏尔泰的剧本改写？于1759年在伦敦上演。由当时极负盛名的剧作6896家和演员加立克主演、布景和服装也极富东方情调！因而获得了成功功和赞誉。另一位英国名作家汤玛斯·帕西也对中国文化发生浓厚兴趣！他曾从葡萄牙译本本转译了中国小说《好逑传》、并编写了一部《中国诗文杂著》。于1762年出版、其中也收入了《赵氏孤儿》！在德国。18世纪40年代出版了《赵氏孤儿儿》的德文译本、此外，德国人还把小说《好逑传》从英文转译成德文，近代德国的两大文豪歌德和席勒都曾受到中国文学的影响，席勒勒想改作《好逑传》，创作了一个哑谜式的中国神话剧本！取名《图朗多》，受受到歌德的喝彩？歌德在他的日记与书信中曾多次提到《赵氏孤儿》对他的启示、正是在《赵氏孤儿》这样一些中国故事的影响下、歌德创作了未完成的悲剧《爱尔培诺尔》、在史学方面！意大利传教士卫匡国是第一位用外文撰写有系统的！严肃的中国历史的作家。他的《中国史十卷》记载了上起盘古开天辟地。下迄西汉哀帝元寿二年(公元前1年)的中国古代历史、而他的《鞑靼战纪》是一部闻见录性质的历史著作。对满清入关前后的中国历史提提供了重要资料？法国传教士冯秉正在1777—1783年编译出版了13卷本的《中国通史》！这部书主要根据我国朱熹的《通通鉴纲目》的满文本摘译成书！并且且补充了明清部分、尽管译文不很精确。但毕竟是首次向西方系系统介绍了中国的历史知识、有趣的是。现在还保存着当时订购这部通史的530人的名单、从中可以了解此书在法国流传的地域及社会阶层的情况。另一位博学多识的法国传教士宋君荣。在中国学者的协助下撰写了《唐代史》，宋君荣还对中国西北地区少数数民族的历史甚感兴趣,在1739年出版了《成吉思汗和蒙古史》，不过，传教士们了解历史。还是为了当时的宗教活动服务。因此他们更重视当代史的研究！1688年！奥尔良发！毕业照片风水传统文化起名
中华传统文化包括哪些方面?
在人类历史的长河中，中1953华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化。源远流长，延续不绝，一一直影响到今天的生活，继承和弘扬中华传统文化、是凝聚中华民族力量的客观要求。是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要、全面。系统地挖掘，整理和介绍中华传童文化、则是中国学者义不容辞的光荣任务，有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究究的学者通力协作。编纂了这部《中华传统文化大观》。奉献给各位读者， 文化是人类精神活动和9240实际活动的方式及其物质与精神成果的总和！由于人们生活实践的复杂多样、文化也相应地具有不同的内容，形式和层次！作为世界四大文明古国之一、早在数千年以前、中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后、经过过炎黄子孙长期的创造和积淀。中华文化愈丰富多姿、博大精深、其成就。其影响。举世罕见、 中华传统文化化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通、相互影响，只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上、才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解，事实上。整整体性把握文化!本身就是中华传统文化的基本精神之一！中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、树的文化全才，世界级文化大师孔子所推崇和追求求的“成人”、不仅具有高尚的道德情操，广博的知识！深邃的智慧、而且还具有出色的文字表达达能力,政治管理经验以及艺术。体育！军事0291等多方面的技艺？孔子本人正是这样一位全面发展！多多才多艺的伟大人物,作0094为杰出的教育家!思想家！政治家。历史学家和文学家、孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等、都曾提出过非常精妙的见解！中国古代杰出人物对于文化的全面追求！启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通！集为一帙、 本书内容涉及的时间范围因门类而略有差别！一般说来。上起原始社会、下至近现代，面对浩如烟海的历人物！汗牛充栋的古代典籍、4118星罗棋布的文物遗存,本书没有采取编年体的中国文化大事记的写作手法和按词条分门分类的文化词典的编纂形式！大量人物、著作、术语、事件的简单堆砌并不能揭示中国传统文化的精蕴、在有限的篇幅内。本书为读者奉献的是系统的的而不是支离破碎的知识，本书努力把寻找中华传统文化各个门类的发展线索放在首位！力图达到历史与逻辑1530的统一、同时，本书也试图分析每一文化门类的基本特点、阐释这些文化门类在整个中华传统文化中所处的位置。最终展现给读者的，除了一幅幅多姿多彩的历史画卷以外。还包含对各方面知识的整合与品味！包含了对中华传统文化的整体性总结与反思，相信这种撰写方式能能帮助读者获得清晰？明了和系统的知识、 强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。文化的本质不是既成的的事物而是流变的过程，本书揭示了这样一个事实。即传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中。旧的形式不断被新的形式所代替、但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神！例如！被视为“国粹”的京剧实际际上是一门非常“耽青”的艺术、它的真正成熟距今不过百年上下，自宋代以来，主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣！然而！这种变革并非脱离历史的独立创造。而是继继往开来,在吸收过去遗产的基础上加以创新，研究中华传统文化的重大意义也正在于此！尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力。但却可以通过改造！使之适应新时代的要求而继续发展。因此、本5826书在研究中华传统文化各门类历史发展的同时、也尽可能地对该领域的未来发发展作出预测! 中华传统文化的另5021一重大特征是突出的地域性、中国国土土辽阔，地大物博、自周秦以来除个个别分裂割据时期外、在大部分时间内保持着统一的多......余下全文>>！毕业留言 八字
