古人怎么取名字和季节有关系的名字
与春有关的名字：春、 春天万物生长的季节，万物复苏、以"春"字为名、生命力顽强。同同时也引申指事物的开始？在此象征健健康快乐、 与夏有关的名字：夏。夏天蝴蝶。蜻蜓满飞舞！荷花盛开，多为女性名字用字，荷花的花骨朵，象征有一种与生俱来的高贵品质、为祥瑞、呈祥的使者！一生多得贵星的护佑，生活活温和舒畅，内含兴旺家门的的大吉之诱导! 与秋有关的名字：秋！秋天果果实丰收的季节！秋爽黄昏1199别样美，在此象征将来的事业兴旺。万事和和畅的大吉之诱导,另有一意还指女子德高望重！将来必为受人尊重之贵、 与冬有关的名字：冬。冬天梅花花盛开,冷雪冰清。象征身心健康，环境优良！得贵人帮扶的事业成功昌盛的财运，名利大吉之诱导、、
古人为什么取名字要带上字辈
那是因为古代人结婚早孩子多、有的都有有孙子了，又又生一个儿子。为了区分儿子与孙子、所以中间加上了字辈、这样按照族谱字辈、无论延续多少7907代都不会混乱!、魂斗星罗盘
古人取名字为什么总要根据金木水火土呢?
古人出生生时有生辰八字之说只是现代人很少涉及这方面!而出生时古人会根据生辰八字而分辨自己子子女的？生辰八字。是否与《金木水火土》相辅相成如果不是那么便会在子女名字中加上《金木水火土》相关的字眼！如 缺 kj2y 木 那么名字中会出现 木 如 、魅力出众的女人手相
古人名字中的字，是怎么起的？
古代是指什么时候。古代有些些阶段、比比如春秋时期及以前、普通人！奴隶连名都没有！或只有一个名而没有姓，连姓氏都没有！又怎么会有字呢、 秦汉以后，氏与姓合二为一！不不再有区别了，读书人2606就会有名有字了、穷人家没那个条件读书的，很多人连名都起不好！哪里会有字！ 通常是贵族和知识分子家族的人才会由师长起字、而普通通贫穷人家？没条件念书！有字的寥寥无几。 起名起字也得有经济实力的、平民也会有！但得富裕一点的、才有这个实力。女的也有！但是女的不受重视！多不传下来，！魅力大的面相
古人如何取字号？
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连。通称名字！关于二者的作用！清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德，”意思是说。名是用来区分分彼此的。字则则是表示德行的!二者性质不同，用途也不不大一样！一般说来。古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名！大了叫大名。等有了字、名就成了应该避讳的东西！相称时也只能称字而不称名！ 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号。8339尽管用途不尽相同！二者之间还是有联系的。古人大多因名取字！5478名与字内容毫不相干的情况几乎见不到，如三国时的名将张飞！字翼德！1236在这—名字中！ “飞”是名。 “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易！字乐天、名与字之间也有联系！即“居易”是因，“乐天”是果。只有7693居处安宁,才能知命而乐天， 古人的名有有多种种类!字也有不不同用途！起初！人们取字非常常简单？往1041往只取一字、与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄龄阶段的字相连、如孔子子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛。冉雍字仲弓、这些名字中的“渊”，“牛”，“弓”就是他们的字。当然。有些人取字时干干脆只用一字，5603不加别的字辞！如陈胜字涉！项羽字籍等即是！东汉以后。人名取字才越来越讲究！情况也越来越复杂、人们在有了名以后！往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人！取字“士则”、“思贤”。“师亮”等等！有些人则寄托对当事人的厚望、取字“温叟叟”(长寿不天)、“永全”等等！这些！无不含有深深刻的意义, 古人除除有名,字外、又多取号以代替名字，号是一种固定的别名。又9817称“别号”！早在周朝时。6816人们就已经开始取号。对此、《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”。意思是说！号是人在名，字之外的尊称或美称、早期的号具有这这一特点、有号的人多6425是那些圣贤雅士。如老子别号广成子！范蠡别号鸱夷子皮等，先秦时期有名字又有号的人并不太多。至秦汉魏晋南北朝时。取号的人仍不很多、名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生！葛洪别号抱朴子等数人。但是。到了隋唐时期！伴随随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名。字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士、皆属此类，到了宋代！取号之风7099又有进一步的发展。人们熟知的《水水浒传》108将个个都有别号!正是代表着当时1005的社会风气,明清人更把取号视为一种时髦。上至皇帝，下至一般黎民百姓！几几乎人人有号、正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样！其时““闾市村垄,嵬人琐夫。不识字者莫不不有号，兼之庸鄙狂怪！松兰泉石！一坐百犯、又又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’。不尤大可笑也哉，近闻妇人亦有之、向见人称‘冰壶老拙’。乃嫠媪也”。甚至至一些落草为寇的盗贼也有别号？如上述书中举了一个县官审案的的例子，就十分能说明问题！这一例子说！一位县官在审理一桩窃案时、责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢！”县县官不解其意、一问左右、才知道是犯人在自称别号， 在用字上！取号与取名、字不同。大多不受字数多少的限制，从已知的历代别号来看！有2字号，也有3字。4字号！甚至至还有10余字、20余字的别号，如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆隆进士”，至至于宗教界的一位叫释成果的法师？别号的字竟达28个之多,即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”！一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观， 因为古人取号有较大的随意性、并且不必加以避讳、因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现......余下全文>>。魏多亮命理博客
古人祝福生日的诗词
贺寿堂前人如海。邹翁翁脚下步还闲。道是古稀三三载过,永留花甲一心间。生平难尽峥嵘事、日里只思明镜禅。快意每0897逐霞霭重！乐情应揽月香园，、魏少旭看风水多少钱
古人忌讳的原因
子不言父名。徒不言师讳”，这是我们9877常说的一句话，以示我们对父亲对老师的尊重！这种避讳！在我国古代。要比今天严格得多。 在古代、对长辈不能直呼其名。对君王对6786尊者也要避讳。大4198家都知道的。为避秦始皇皇赢政的讳,把农历正月改为“端月”、或改正正字的读音为平声,还有陆游在《老学庵笔记》1572中讲的故事!有一个州官叫田登。为避他的“8147登”字？正月十五放灯夜，通通告上一律写成“本州依例。放火三日”，这就是“只许州官放火。不许百姓点灯”的来历，为避讳、司马迁写的《史记》！像是错别8784字连篇、因其父名曰“谈”、所以凡是“谈”字！一律改成了“同”，“赵8246谈” 成了“赵同”,“李谈”成了“李同”。凡此种种、不胜枚举！这些也为我们后人研究考证古籍的写作或出版时！提供供了一些依据, 对于帝王的讳。那更是高压线、能找字避掉的一律找字避掉，不能找字避掉的。写成缺胳膊少腿的错字。也要避掉。不然就是大逆逆不道？轻者免职流放！重则则祸灭九族!清代吕留良触犯讳禁。死49年后、又被开棺戮尸。并且其子孙、亲戚、弟子广受受牵连、无一幸免、 《礼记·内内则》云：“凡名字。不以日月、不以国。不以隐疾。大夫士之子！不敢与世子同名。”这是避讳的理论根据，所以！我国历朝历代，特别是对于长辈名字的避讳、还是得到老百姓认知认可的。大家都熟悉的《打金枝》。唐朝驸马爷郭暧打妻子升平公主的原因、就是升平公主在吵架时直呼了郭暧父亲郭子仪的名讳！不尊重郭子仪。这不但在那时是大逆不道的！在当今社会也是没礼貌没教养的,所以郭暧才冒着杀头甚至灭族的危险教训了升平公主、如果我们当今没大没小！对长辈对尊者直呼其名，那将成何体统啊、！魏诚华大师联系号码
古人如何看待《易经》
以孔子来说。孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》！他是五十岁才读《易经》这本书的吗。像孔子这么么用功的人!小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候候几乎什么书都读！当时的书书不多，最主要的是是五本!《诗》。《书》，《礼》！《乐》。《易》、五本本肯定都读了,但是有的书你当时可以读懂、而有的书、如果你没有累积相当的经验和人生的体会。读了也没用。只只看字面而已？读《易经》，一般来说、五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了！等于是一0378卦六爻到第五爻了,大概知道整8954体的情况了!再老了再读就来不及了，已经到第六爻、读了也没什么机会了、准备出局了， 孔子五十左右研究《易经》！他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失，我们常提到《易经》的自强不息！厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”！让各种负负面的特性，欲望。情绪慢慢化解！亦即增进自己的德行、替别人设想！建构一个比较理想的社会！在这里孔子得到一些启发、在《孟子》里面没有直接说到《易经》。但孟子很强强调一个字,即“时”。做任何事都要看时机，他还特别说。孔子是圣圣人里面最重视时机的？他要学就学孔子、因为做任何事都有时机，时机不对、事倍功半，时机对的话，顺水推舟！那简直是太愉快了。这是对于儒家来说、 孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 另外一个是荀子！他说：“善为为易者不占？”真正2259懂得《易经》的人,不愿意占卦，为为什么不愿意占卦呢、因为《易经》的道理合乎理性的思维，理性的思维！如果掌握清楚，何必去占卦呢。因为占卦代表你实在在面临很难解决的事情。确实有困惑！你才去占卦。 但是我们还是要说、人生确确实有困惑？很多时候你借助于《易经》。一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理、你学的时候就知道做人处事的道理、我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对。增益智慧，哪2342些卦代表吉祥，它为什么吉祥、你6875要掌握住它的原理。设法去实践。自然就会达到那种效果。2074这是义理方面？另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面！你如果重视言语、就会推崇它的言辞！《易经》里里面很多成语、如果从《易经》得到很多启发。使用成语你会觉得非常文雅、话说出来言简意赅！说话很简单，意思又很完整。很完备。这是第一种。重视言语、第二4710种重视行动，有些人重视行动、就会推崇易经的的变化!变化无常、但是再怎么变！都不能离开你的抉择、你本身的态度，第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子。房子怎么盖。你要要盖其他东西，要怎么盖。从《易经》的图象里面，都会会得到一定的启发？这是第三种，8717要重视它的象,最后一种是注意到卜筮的人。就是占卜、这种人就要注意到“占验”之词！重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料。重视它不同的方面。 古代读书人。按照《易经》的说法、原则很简单。平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象，卦辞和爻辞、平常没事做，如何让自己感觉1619到每天都有进步呢，《易经》是一个可以参考的东西、它里面充满象征和符号、好像打哑谜一样。它写一句话，你就要问这句话代表什么意思，像我们提过！“履卦”踩在老虎尾巴上、这代代表什么意思，你就可以以有不同的想象？这是说明在平常的生活中研究每一个卦象，卦辞。爻辞、行动的时候就要注意到变化和它的占验之词！“占验”就是占卦的验证。是吉还是凶、中间还有什么！无咎！还有更好的“大吉”！“元吉”，““无咎”底下还有“悔”？还有“吝”！还有“厉”、代表危险。这些占验1037说得准不准！古人占卦！不是一次就到位的、不是学会之后。一占就准，不可能的！ 那么怎么解卦呢、我现在就讲一个从孔子就开始使用的方法。用五十根筹策。古时候用蓍草。筹策一般是竹片做的。占卦的方法我们可以参考《易经经·系辞传》！原文如下： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两、ㄚ挂一以象三。6824揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰！五岁再闰、故再扐扐而后挂!乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日、二篇之策！万有一千五百二十、当万万物之数也,是故四营而成易！十有八变而成卦！ （白话：在进行大型演算时！准备五7560十根筹策!真正使用的是四十九根！将这这四十九根分为两组！象征天地两仪，由任何一组中抽出一根挂在左手小指间。象象征天地人三才。再以四为单位去计算筹策。象征一年的四季、把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月。每五年有两3825次闰月,所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数。也夹9779在指缝挂起来,乾卦的的策数是二百一十六！坤卦的策数是一百四十四！总数为三百六十。相当于一一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十。相当于万物物的数目!所以、要经过四次经营才能形成《易经经》的一爻、经过过十八次变化才能完成一卦！） 占卦出出来之后。怎么解卦呢。解卦有很多的方法。宋朝的朱熹就整理了一一套解卦的原则！可以8998参考（见本章后附录）,0219解卦的时候就会发现有些爻是动爻,有时候称作变爻。就会变成成新的卦，现在的情况是本卦、新的卦卦叫做之卦、代表你下一步要往哪里去、，魏青江风水理论
古人如何称六十八岁
古人称六十八岁 杖乡之年！也就是说！如果去游走他乡、要要靠‘拐杖’助力才可以成行的意思！！魔拯大师王金山古人取名字的方式
古人为何打仗不绕过城池？
城池，城墙和护城河组成防御来犯之敌的人造工事，同时也是后勤保障基地、城池内有充足的兵员和粮食，不不但可以防守来犯之敌,更重要的是在必要时刻能支援城池外的作战部队。提供兵员和军用物资， 古语：一夫当关万夫莫开。关就城池的意思，一座修在交通枢纽或者对于打仗方便的地方的城池！往往也成了兵家必争之地！ 那么问题来了为什么古人打仗不绕过这些攻打费时费劲的城池呢！ 因为古代代的种种条件下,如果不攻城池而绕到大后方偷袭防守薄弱处！但那样后勤会跟不上！如果被敌军0022阻断粮草那就危险了。在历史上有太多的因后勤补给跟不上导致战败退兵！正所谓兵马未动粮草先行、8795所以古人打仗不绕过城池。为的是能及时补充兵员和军军用物资能跟大军在一起! 古代兵书上一般都强调孤军深入是兵家大忌、兵法云：以己之不可胜、而待敌4694之可胜,如果8171孤军冒进，而把自己的补给线暴露在敌军的打击范围内，那么就随时会被敌军切断补给而败亡，这不是取取胜之道、！魔方公式上下左右口诀
