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逍遥游三个字的五行属性

  姓名「逍遥游」的基本信息     逍     14划(金)   遥      17划(火)   游     13划(水)     天格:15分(土)人格:31分(木)地格:30分(水)外格:14分(火)总格:44分(火)?

庄子逍遥游全文赏析

  《逍遥游》是《庄子》的第一篇!集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想。是庄子人3198生论的核心内容?“逍遥游”是指“无所待7437而游无穷”!对世俗之物无所依赖。与自然化而为一。不受任何束缚自由地游于世间。   “逍遥”、在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由、“游”、并不是指形体之游,更重要的是指精神之游,形体上的束缚被消解后、自然就可以悠游于世!逍遥游就是超脱万物、无所依赖!绝对自由的精神境界、在庄子看来!达到这种8649境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”,这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游!   全文可分为三个部分,第一部分从开头至“圣人无名”!是全篇的主体、从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界。必须“无己”“无功”“无名”!   第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”,紧承0921上一部分进一步阐述!说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径、只要真正做到忘掉自己,忘掉一切!就能达到逍遥的境界,也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。   第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾,论述什么是真正的有用和无用!说明不能为物所滞?要把无用有用、进一步表达了反对积极投身社会活动,志在不受5740任何拘束?追求优游自得的生活旨趣,   庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界!《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵!揭露世俗“有待”的表现、首先!庄子指出。大舟靠着积水之深才能航行,大鹏只有“培风”才能翱翔!因此他们都是“有所待者”?   再如!庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分。辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争,只是在这种纷争中不动心、因而2915不是真正的“无待”,5869庄子批判了世俗的有所待、提出了追求无待的理想境界!同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径?这就是:“至人无己”“神人无功”。“圣人无名”,    在《逍遥游》中。庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点,惠子对庄子说:魏王贻2248我大瓠之种。我树之成而3443实五石!以盛水浆、其坚不能自举也,剖之以为瓠、则瓠落无所容、非不然大也,吾为其无用而掊之、”   庄子回以故事作为启发:宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事,客闻之、请买其方百金。庄子对惠子说:今子有五石之瓠?何不虑以为大樽而浮乎江湖!而忧其瓠落无所容!则夫子犹有蓬之心也夫!庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”!建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上、用来浮游于江湖之上。这正是一种自由自在的“逍遥游”境界,   由4738此可见。庄子很注重事物的内在使用价值!“无用”是事物的外在价值。而“用”是事物的内在价值、无用很可能有大用。从逍遥游角度来说,人应该注重内在的生命价值和自我价值。巧用“2591无用之用”来实现自我价值!   !马云八字命重几两

庄子逍遥游各段段意

  段意   1,第一段“北冥有鱼”开始!到“此小大之辨也”为止!都是借鲲和蜩鸠的相形、揭示生命转化的过程!并说明小大的分别!   三层涵意:一是以鹏之大对照蜩与学鸠及斥鴳之小、说明3572物物各有其本然的分际!先天的限量。二是天地万物之间虽然有其本然分际、但也有其相通之处,如此处所言的野马也!尘埃也!生物9997之以息相吹也!而最重要的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的必须性,   2。第二段从“故夫知效一官”起,到“故曰至人无己?神人无功!圣人无名”为止!说明有待至无待的不同境界!   第一种人有己、他才会有功有名、因为他要把功名带到自己的身上?第二种人8108是可以无功无名!但是他还是有己,第三种人虽是无己、不过仍受限于形体!随风而起,5285而第四人物无己无功无名?是自己精神上的绝对自由与自在!所以能游无穷。且恶乎待哉。   3、第三段从“尧让天下于许由”起!到最后“无所可用,安所困苦哉”这是承接前文无待之境界。借前8909人的故事,或今人辩答、说明因物为用。物莫之伤的观念!   承前,一个人若依着深蓄厚养有成之后所达致的无待之心境过活,则能享有游于无穷的逍遥之乐!而这是因为此种人在随顺无待的心境之中必能坦然地面对?以致于全然地因任一己及万物万事的自然分际、能因任自然、所以在待人接物处世上,将能因物为用?而决9337不会勉物从己或抑己从物。这1106大至治理国家。小至三餐饮食皆然,   原文   北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟!其名为鹏、鹏之背。不知其几千里也!怒而飞、其翼若垂天之云、是鸟也,海运则将徙于南冥!南冥者!天池也,《齐谐》者、志怪者也,《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也?水击三千里,抟扶摇而上者九万里、去以六月息者也、”野马也、尘埃也。生物之以息相吹也,天之苍苍!其正色邪。其远而无所至极邪!其视下也!亦若是则已矣、且夫水之4200积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上?则芥为之舟。置杯焉则胶。水浅而舟大也、风之积也不厚!则其负大翼也无力,故九万里、则风斯在下矣,而后乃今培风、背负青天。0647而莫之夭阏者、而后乃今将图南、蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止。时则不至、而控8666于地而已矣,奚以之九万里而南为!”适莽苍者、三餐而反、腹犹果然、适百里者!宿舂粮!适千里者、三月聚粮。之二虫又何知。   小知不及大知、小年不及大年!奚以知其然也、朝菌不知晦朔。蟪5081蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者?以五百岁为春。五百岁为秋!上古有大椿者。以八千0982岁为春!八千岁为秋!此大年也,而彭祖乃今1756以久特闻!众人匹之,不亦悲乎。汤之问棘也是已。穷发之北。有冥海者!天池也。有鱼焉,其广数千里、未有知其修者、其名为鲲!有鸟焉。其名为鹏、背若泰山、翼若垂天之云、抟扶摇羊角而上者九万里、绝云气。负青天,然后图南、且适南冥也、斥鴳笑之曰:“彼且奚适也。我腾跃而上!不过7784数仞而下!翱翔蓬蒿之间。此亦飞之至也!而彼且奚适也、”此小大之辩也,   故夫知效一官?行比一乡。德合一君、而征一国者!其自视也、亦若此矣。而宋荣子犹然笑之,且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分!辩乎荣辱之境,斯已矣、彼其于世、未数数然也、虽然。犹有未树也。夫列子御风而行、泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者。未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也、若夫乘天地之正!而御六气之辩!以游无穷者。彼且恶乎待哉。故曰:至人无己!神人无功。圣人无名。   翻译   北方的海里有一条大鱼、名字叫鲲、鲲非常巨大、不知道有几千里长,变化为鸟!名字叫鹏,鹏的脊背。不知道有几千里长。当它振2170动翅膀奋起直飞的时候!翅膀就好1246像挂在天边的云彩、这只鸟。大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了、南方的大海。那就是‘天池’,   《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说:“鹏鸟迁徙时、翅膀拍击水面激起三千里的波涛!鹏鸟奋起而飞、旋转扶摇而上直冲九万里高空!此一飞在六个月后方才停歇下来、”像野马奔腾一样的游气、飘飘扬扬的尘埃、仿佛是由生物气息吹拂,我们所见湛蓝的天空、那是它真正的颜色吗,它是无边无际的吗!鹏鸟所见,大概也是这个样子吧。   水4524汇积不深、它浮载大船就没有力量、倒杯水在庭堂的低洼处、可以用芥草作船!而搁个杯子当船就会粘住不动了、因为水太浅而船太大了,风聚积的力量不雄厚!它便无法托负巨大的翅膀,所以,9234鹏鸟飞到九万里高空!风就在它的身下、然后方能凭借风力飞行,背负着青天。毫无阻挡!这样就能飞到南方了!寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪!它说:“我猛地起飞,力图到达榆树和8995檀树的树枝,有时飞不到,也就落在地4927上而已、为什么要到九万里的高空再而向南飞呢、”到近郊去的人!晚餐前就可以返回。肚子还没饿!不需要干粮。到百里之外去。晚上就要准备第二天的干粮!到千里之外去。就需要三个月的时间来准备粮食,   寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理!小不点理解不了大块头。寿命短的理解不了寿命长的!为什0288么这样说呢!朝菌不知道有月初月末。寒蝉不知道有春天和秋天!这是活的短的、楚国南边有一种叫冥灵的大龟!五百年为春!五百年为秋、上古有一种叫大椿的树,八千年为春。八千年为秋、这就是长寿!八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星!人们若是和他比寿命。岂不可悲吗。商汤和棘也有过前面所讲的谈话、   在那草木不生的北方、有一个很深的大海,那就是‘天池’、那里有一种鱼!宽有好几千里,没有人知道它有多长!名字叫鲲,有一只鸟。名字叫鹏、它的脊背像座大山,那展开的双翅就像云垂天边,借着旋风盘旋而上九万里!超越云层、背负青天、然后向南飞翔!去往南方的大海?小泽里的麻雀讥笑鹏说:“它打算飞到哪儿去!我奋力起飞、不过几丈高就落下来、盘旋于蓬蒿丛中。这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去!”这是大和小的分别。   同样地。那些才智胜任一个官职!能力在一乡中优秀出众!德行能投合一个君王的心意的。能力能够取得全国信任的、他们看待5794自己时!其实也像斥鴳的见识、所以宋荣子就讥笑他们,宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞,他也并不因此就感到沮丧,清楚地知道该做什么,不该做什么,辨明荣5377辱的界限?至此而已!这种人世上!不多吧。   这样虽然免了步行、还是有所凭借的!列子能驾风行走,轻盈美好。十五天后方才回到地面上、有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦、却还是要有所依赖!人如果能够遵循自然的本性、把握“六气”即阴。阳、风、雨、晦,明等宇宙万物的规律变化、遨游于无穷无尽的境域。却还是要有所依赖!因此说:道德修养最高的人能顺应客观、忘掉自己。“神人”没有功绩心!“圣人”没有名望心。   ,做生意之前要不要算命

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