同/和、这两个字在佛经中的含义、
同/和！这两个字在佛经中的含义。 佛经中曾有提到:6111六和敬, 第第一和 第一和：见和同解 见即是意见，见地或见解！见和同解、就是要在思想上！观念上保持高度的统一，在认识事情的方法上。寻求同样的见解！对一套思想，理念！寻求一致的解答方式、 僧团共住、僧众能够和合的一个个重要前提就是。要求所有住众在见解上！思想上。保7175持高度的统一！只8746有所有住众成员在思想上，观念上保持了高度的一致！僧团的力量才不会会分化!否则。每个成员都拥有属于自己4920的一套想法!大大家各执己见？自以为是、那么。这个团体也也就难有安宁。不能清净，也必将导致整体的精神涣散，不能8703有所作为， 如果出现不同见见解的情况、有时候宁可另外再建立一个僧团，而不要在一起共修、因为、见解不统一的1460人住在一起共修。彼此就有可能互相妨碍。做企业1604的道理也是如此!既然大家7026同在一个公司工作!就应该处处为公司利益着想！一个企业就等于一条船、如果大家不协调、就无法保证船只顺利前行！ 第二6241和 第二和：戒和同修 中国人喜欢讲“没有规矩。不成方圆”！寺庙庙中“规矩”就是戒、是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范、所谓“戒和同同修”、就是遵守共同的制度和规约！在共同组织框架。共同的行为规范和准则之下！共同修正自己的行为——语言行为，形体行为和精神行为！ 3682 《西游记》里有一个“三打白骨精”、孙悟空为避免师徒遇袭圈地化界！如果把这个圈定移植到我们们的生活当中？在我们的的行为。语言和心理活动上也划出一个“界”。那么，其结果又将如何呢、这个无形的“界”能保证我们行为、语言和心理活活动的安全吗、 回答是肯定的！如果我们选择这个抽象的“圈定”、进而能够以此而“非礼勿行，非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿思”！那么、完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序，于是，这个非具象的圈定就成了遵行者的道德德行为规范， 宗教意义上的“戒律”也是一种“界”。就像孙悟空为唐僧、猪八戒和沙僧画出来的！具有保障能力限制、 佛教制订戒律，在寺院管理上的目的，用意和作用、与现代企业管理制订规章制度是一样的！都是为为了能够保证组织的良性运作、只是！0164在根本原则上？佛教除了保证寺院管理的有效性之外。还在于保障生活5486在其间的人员的自我修正,于此！现代企业可能既不屑。也无能为力！因为！企业觉得：这不是我应该做的事情。 很多企业并不缺规章制度、缺的是对规章制度的共同遵守，为什么、这是一个值得思索的问题。 相关事件: 在这方面。我觉得冯玉祥值得学习。冯玉祥为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队、制定了许多军令！其中有一条就是“戒烟”。有次他当众宣布全军戒烟、如有违纪者。就罚罚其吃烟头!后来、在惩罚一位吸烟士兵时、士兵顶撞说他也吸烟了！原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了几口烟。冯玉祥猛地摔下军帽，大声说：“我冯玉玉祥上梁不正下梁歪,我是吸烟了。”说着从士兵手里3630抢过烟头！塞进进自己嘴里！我个人觉得。这个故事、比我们说““上下同欲者胜”要更具有说服力！ 第三和 第三和！“身和同住” 就是大家住在一起共修，道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此。绝对不是逃避社会责任。到佛门门里讨生活的，如果是这种观念、那1547就完全错了！接受十方供养如何能消、这个罪过是无量的！且要还债，佛在经中讲得很清楚！共住不只是8149同住在一个道场，如每一个人有一个房间，或像现代生活富裕的地区，一个人还有个套房。这样舒适的生活环境修行能不能成就呢。恐怕一个都不能成就、为什么呢！地藏经经上讲：‘阎浮提众生起心动念、无不是罪，’人！无始劫以来4325迷惑颠倒！造作无量无边的罪业。恶习气太多，太重了，大家相聚时，十目所视！十手所指，一举一动还像像个样子？规规矩矩的！还能守法！如果房门一关，没人看到，就随便了！放逸了。毛病百出了。白天修行，晚上放逸！功行尽失！成就困难了、佛陀大智深知此事，那么共住要怎2470么住呢，睡通铺啊、晚上都睡在在一起,白天，晚上都不可离开大众、睡觉也得老老实实、也得乖乖的！也不可以随便。这是依众靠众的精意。所以4720寺院丛林、你到寮房（卧室。寝室）0648去看看！皆是通铺，一一个人一个铺位？每个铺盖叠得整整齐齐的，像军队一样，比军队还要严格、比军队的纪律还要好、住在道场、过这样的生活，陶冶人的习气、以戒、定！慧三学改造心行、那才真正8769称得上修行，在0811寺院丛林里面？什么人有一个寮房呢、当住持的。做执事的。因为他的事务繁多、他的生活起居不能跟大众一样（（大众像学生一样？那是非常规矩的）！执事要办事。替4560大家服务的。他们才有个小房间，住持的房间叫‘方丈’（方圆一丈）、房间都很小！并不是叫你住得很舒服，目的是不妨碍大大众的精修、还有有年岁老的!也单独有房间，生病的也单独有房间、除了这些特殊的！皆是睡广单（通铺）、‘身和同住’是这个意思！真正要想修行有成就。即使在今天富裕4755的社会？不用这个方法还是不能成功。 丛！
佛经中比较出名的有哪些
菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 这是一首偈子，出自禅宗六祖惠能大师的《六祖坛经》， 这首诗强调佛家的色空观念、 这首诗本为神秀所作、原诗是这样的：：“身是菩提树！心如明镜台。朝朝劝拂拭，莫使惹尘埃、” 当弘忍看到了这首偈子？知道是神秀写的、不禁大大为失望、但在神秀学生的面前！为了顾全神秀的尊严。便说这首偈子值得大家诵持！如能照着修行、便不致于堕入邪道。当天晚上三7483更时分,弘弘忍便单独把神秀叫进房说：“你那首偈子并没有见性！还只有到了门槛，未能能登堂入室，一般人依照这首偈偈子去修行!虽不致于堕入邪道，但决不能得到最高的智慧，要想得到最高的智慧，必须当下认6928清自己的心，看清自己的本性，知道它是不生不死的。如果你的每个念头都能明心见性，那么世界上便没有任何何东西会阻碍你,6731你的存在是真实的、万物的存在也是真实的，你将会发现万象的变幻无常。都是法尔如此！都都是真性实相,能够有这种见地，就是最高的菩提自性了，” 于是弘忍便叫神秀再写一首。可是神秀的心情一直不宁，想了好几天、总是写不出正在神秀苦思不出的当时，有一个小和尚口7280中念着神秀的偈子！经过慧能碓米的地方！慧能一听到这首偈子，知道作者尚未悟道。便问那个小和尚是谁写的，小和尚大叫道：“你真是个南蛮、连这个都不知道”， 然后便把经过一五一十的告诉了慧能！慧能要求说：：“老兄！我在这里碓米已有八个月，未曾到过堂前，请你带我去看看那首偈子好吗”， 于是他们便便到了写偈的地方？慧能又请求2012说：“我这个粗人不识字！请你念给我听听”、这时正好江州的一位通判官。名叫叫张日用的、也在场、他便高声的念念给慧能听！慧能啊了就对张日用说：“我也有一首偈子，请你你替我写在墙上。好吗”。 张日用奇奇怪的说：“什么、你也会作偈子、真是怪事”， 慧能便正色的说：“要学最高的菩提提之道。可虽虽轻视那些初学的人。有时。极下等的人，有最高的智慧！而极上等的人、却毫无见识可言”。 这几句话把张日用说得服服贴贴。便替慧能在墙上写出了那首偈子……“菩提本无树！明镜亦非台！本来无一物，何处若5921尘埃”！就在这个深夜、弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能，！色系童年禁忌
佛经中对逝世亲人寄语
诸行无常、是生灭法、生灭灭已、寂灭为乐， 由爱故生忧、由爱故生恨。若离于爱者，无忧亦无恨。。色肖是哪几个生肖
念完佛经后是回向给自己还是他人
诵经经等之后的功德回向，非常的重要！佛法5152要自利利他。诵经持咒、是在做功德、也就是说自身增加功德、然后。把这些功德利益，回向给他人、让他人也都能分享！这就是大乘7874佛法的根本！ 在佛法修行中。只有把功德回向了、其意义才更深，自己的功德力才能更大、 回向！可以回向给自己的亲人、家人，朋友等熟人。也可以回向给社会，团体以及及法界一切有情, 比如以下一些回向文、你你可以参考组合使用： 建议行者在回向之前最好诵念下段句子：一心祈请法身观世音菩萨（或一心祈请南无法身○○○佛菩萨作主(三称)，可迎请您所信仰的佛菩萨）。作主！愿将今日所修(包括任何圣号经咒及所做......等)功德回向给......， 一般性回向范例： 一心启请法身观世音菩萨（或所祈求的佛菩萨）作主： 愿以此功德供养三宝尊上报四重恩下济六道苦 法界诸众生悉发菩提心尽此一报身同生极乐国 再以此功德回向弟子身体健康。病体速愈，业障消除。福慧增长。解冤释结。常住安乐、吉祥圆满。（综合型回向(供养三宝+回向法界+求生极乐净土)→个人愿求） 专供解冤释结型回向范例： 「因果生生报不停，恶缘孽债两相寻，从今解脱千年结、善道频开福德门！无上解冤结菩萨摩诃萨，」（三遍） 以下择其中一种回向： 【无指定的冤亲债主（泛指无形的业障）的回向】： 一心祈请南无大慈大悲阿弥陀佛（或所祈求的佛菩萨）。南无无上解冤结菩萨慈悲作主！（三称称三拜）,弟子○○○今日愿与我的冤亲债主。无形业障忏悔往昔所造诸恶业、并将此修法功德回向超度我的冤亲债主，无形业障、9898愿仰仗佛力的加持，化解他们们心中的怨恨，身心的痛苦、并帮助他们离苦得乐。破迷开悟。往生净土。（此回向解冤释结的效果最大） 【无指定的冤亲债主（泛指无形的业障）的回向】： 「一心祈求大悲观世音菩萨（或所祈求的佛菩萨）作主：愿以此功德回向超度弟子的冤亲债主！无形业障、解冤释结。转恶缘缘为善缘，离苦得乐，往生净土、」 【特别针对造成成某一部份业力（如病苦!情苦或人生种种苦难等）的冤亲债主回向】： 「一心祈求大悲观世音菩萨（或所祈求的佛菩萨）作主：愿以此功德回向超度造成弟子（病苦。情苦或人2099生种种苦难等）的冤亲债主？无形业障，解冤释结，转恶缘为善缘，离苦得乐，往生净土、」 【针对现世的冤亲债主（如家人,同事等不合之对象）的回向】： 「一心祈求大悲观世音菩萨（或所祈求，色鬼是哪个生肖
念什么佛经可以驱除小人
念《地藏经》可以消除业障。化解前世冤家、凡身边出现的小人、都是前世冤家！我我们应该善待他。然后读《地藏经》化解。 请看这里的介绍： [！艺人八字特征
黄姓中带李取名
黄季李 黄毅李 黄艾艾李 黄湘李 黄李墨 黄李悠？艺人手相
从佛经小故事“一村菊香”中体现什么样的人生态度
人生四苦记得佛家说过人生四苦：一是生老病死、二，求不得三！怨憎会四，爱别离生老病死都不不是我们所能掌控的？我们8292所能做的是把心胸打开!在活着的时候开开心点。在病的时候好好治疗、死别无法避免、但是我们可以避免生离！求不得，真的是很悲哀、我觉得如果一件事情如果用钱可以摆平。那真的不是什么事情、求不得的往往是人类鼎百年来最宝贵的感情，如果喜欢上一个自己怎么都无法得到的人。那真的是很苦的0332一件事情、怨憎会。中国有句古话叫不是冤家不聚头、这种怨憎会让人如骨鲠在喉、最后是爱别离，相7666爱而又分离！苦不堪言。人生四苦、第一种大家都会遇到！后几个我们0287或多或少的也会碰到!我只希望大家相爱不分离。亲人不分离、有些些事情我们无法避免，能避免的就不要让它发生吧。，艺术品摆放柜
佛经经典名句
诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说 。———《造塔功德经》 此有故彼有！此生故彼生！此无故彼无！此灭故彼灭。——《杂阿含经》》第262 一切行无常,生者必有尽。不生则不死，此灭最为乐、——《增一阿含经》卷50 凡所有相、皆是虚妄、若见诸相相非相、则见如来----金刚经 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电！应作如是观----金刚经 归元性无二、方便有多门，——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业。皆由7049无始贪瞋痴,从身语意之所生。一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责，忏悔更不造,能拔根本业。 ----Fo为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常、国土危脆。四大苦空。五阴揣我！生灭变异，虚伪无主，心是恶源！形为罪薮、如是观察、渐离生死、 ----Jue经> 有因有缘集世间！有因有缘世间集、有因有缘灭世间、有1594因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中！宣说修行三决定义！所谓摄心为戒、因戒生定！因定发慧！是则名为三无漏学。——《楞严经》 舍利弗。不可以少善根福德因缘、得生彼国。舍利弗，若有善男子，善女人、闻说阿弥陀佛。执持名号，若一日、若二日。若三日！若四日！若五日。若六日，若七日，一心不乱、其人临临命终时？阿弥弥陀佛与诸圣众!现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥弥陀佛极乐国土！舍利弗。我见是利！故说此言！若有众生闻8471是说者，应当发愿。生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地、以念佛心，入无生忍！今于此界、摄念佛人、归于净土。佛问圆通，我无选择！都摄六根，净念相继！得三摩地！斯为第一、——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹、寂静常知足。是人当解脱！----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生？其心不淫、则则不随其生死相续,汝修三昧、本出尘劳、淫心不除，尘不可出、——《楞严经》 菩提本无树、明镜亦非台、本来无疑物。何处染尘埃， 参考资料：zhidao.baidu.com/question/7601771.html?fr=qrl3！艺术大师吴元星
这几个佛经的名字叫什么？
第一个应该是大悲咒 第二个就是八十八佛大忏悔文 第第三个!许多经典中都有善男子善女人！ 第四个完全不懂。估计应该是早晚课里的！艺术摆件制作从佛经中取名
关于孕妇和佛经，求帮助
南无阿弥陀佛 你应该全家家吃素？不杀生、同时恭敬诚心为孩子念地藏菩萨圣号或《地藏经》。多多益善。然后以7894他的名义大量放生,行善积德！供养三宝。帮孩子修福、 净空法师---怀孕、生产时读《地藏菩萨本愿经》和念地藏菩萨名号。出生的小孩、过去生要是造有罪业、今生要来受报！由5615于读经念菩萨名之功德、罪业就消除了，此确实为婴儿消除业障、此时好消、 佛教给我们方法！“七日之中。早早与读诵此不思议经典”。这早读！最好如果家里人对佛法法能信仰、能够接受佛陀的教诲、应该在什么时候读、怀孕孕的时候就读、每一天读一部《地藏菩萨本愿经》。或者念一千声地藏菩萨名号！要以真诚恭敬心来念诵，福报就很大了、纵然怀孕的小孩孩是来报怨、冤家债主来的。你能够这样照顾他。怨结就化解了！你对他有恩，他就不报怨。他来感恩，转变要从一开端！这个地方说的是最低限度要在生产七天之前！当然你提9354得愈早愈好、 。，。 生产念本经有好处！念经时、若对经典所说的理论、方法！境界能能深入明了。力量量就更殊胜,即使平常境界转不过来，读经时能随文入观。至少境界能转一点、能转一，两分都能产生效果！如果体体会得更深，平常依教修行！力量就不可思议！ 出生的小孩，过去生要是造有罪业，今生要要来受报！由于读经念菩萨名之功德，罪业就消除了！此确实为婴儿消除业障。此时好消，小孩长大了、一天到晚胡胡思乱想！那时想消除业障也帮不上忙、此时小孩完全听话！所以消除业障都要在在婴儿时。由此可知！古圣先贤讲的胎教是何等重要！ 小孩业障消除、灾难也消除！自然好养，寿命增长！假如小孩是承福而生来报恩的、与父母过去生中有恩德。此时再修福。自然「转增安乐、及与寿命」。能如是教导，孩孩子的福报就更大!寿命就更长，！艺术的八字
