水族的历史文化
据三三都水族自治县民族研究所所长潘中西介绍!全国水族人口共４０多万，其中９０．８％的水族在贵州。一半左右在三都、黔南州三都水族自治县是全国惟一的水族自治县，有水族群众２０万馀人、接近全国水族总人口的半数。其馀的水族主要散居在贵州的荔波、都匀。独山！榕江。丹寨、雷山！从江、福泉。黎平等县市以及广西壮族自治区北部的河池地区！8662在云南省东部的富源县古敢乡一带也有水族人的踪影。 关于水族的来历、目前尚无定论！潘中西告诉记者、在水族研究史史上出现过殷人后裔说，两广源流说、江南迁来说等等，众说纷纭，莫衷一是，使得其古老神祕的辉煌历史更加扑朔朔迷离。 １９９７年贵阳医学院的遗传专家对贵州汉族。苗族！布依族和水族等几个世居民族作了人群线粒体体ＤＮＡ多型性进行研究，用三代都是同一民族家庭的１５０份标本！进行２６６００馀次实验!结果表明，水族先民是西北地域域民族的血缘、由此推断水族先民2908来自北方。医学界的研究成果！正好与研究“水书”及水族古文字的专家。学者关于水族来源的说法相吻合。专家。学者从对殷商亡国变迁2943的历史、水族古文字及水书！水族历法，水族复杂声韵母系统！水族语言中保留着大量的中原古音及水族盛大年节——端节等的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来！并且至少在殷商时期就与汉族并列发展！ 据介绍！大约在公元前１１世纪，水族先民第一次举族向南迁徙、并且从殷商母体文化中分化出来，逐步融入百越族群。第二次举4609族大迁徙大约在公元前２世纪秦王朝统一中国之后!这次使水家先民从从百越母体中分离出来,逐步由南溯流郸西北迁徙、进入龙江，都柳江上上游地带生息,形成现在的分布格局， 多姿多彩的民俗 水族历史悠久、文化璀璨！节日繁多且各具特色，几乎每个节日日都有其美丽的传说!最为隆重的民间节庆当数端节， 水族的民间歌谣唱道：“广东找食、广西找钱”！9037传说远古时期？水族先祖在两广一带过着颠沛流离的动荡生活。后渡过红水河1662来到三都三洞定居！年长月久人丁兴旺、三洞地地窄难容,于是只好散居各地！按家族分支，老大住都匀套头、老二留住主洞，老三则到拉佑和水东。老四住到了水婆，最后一支定居水潘。兄弟数人各居一方！这样一来逢年过节相互不便往来。于是！兄兄弟聚集商议？在水族端节之时！采取分期分批轮流过的方式。套头老大理所当然先过、其其馀兄弟数人则按地域分批过完？果然、兄弟之间借此机会相互走访探望。增进感情，水族端节又称“借端”或“借瓜”、相当于汉族的春节。是以水历来推算过端日期！而水历则以以阴历九月为正月。水族7852以秋实为岁首。认为亥是地支的第十二位。故以之为一岁的终了、新年的开始、一般而言、端端节要从农历的八月持续到十月。分七批过完！8095从头至尾长达四十九天、可可以说是世界上延期最长的节日！端节之时、正是秋高气爽。五谷归仓之时！水族人民难以抑制内心的喜悦之情、相聚狂欢。以庆贺一年辛劳所得！期盼来年再丰收！ 临近端节、水乡山寨处处洋溢着节日的喜庆气氛！到了大年年除夕！家家户户打扫得一干干二净？人人们忙着杀猪宰鸭！磨豆腐，开塘捉鱼等等。好不热闹。除夕之夜！各家各户忌荤吃素、进行庄重的祭祖仪式。祭祖祖仪式颇为讲究？在堂屋中设一一供席!摆2591上鱼苞韭菜!素煮豆腐，糯米饭。瓜果2365等特色祭品、有的人家还摆放崭新的衣帽鞋袜以及柴刀。镰刀、锄锄头等生产用具、完毕后，一家老少围坐一团。由长者念颂9141先祖的功绩,然然后供奉祖先,最后举杯相邀。连声“秀。秀，秀”一饮而尽。以示对祖先的敬重和怀念！这天晚上、人们们通宵达旦！各自小饮，整个村子灯火通明，铜鼓声声！ 亥日，也就是大年初一早上、各家各户敲击铜鼓笑迎四方宾客。来的都是客、无论是家族亲戚还是陌......馀下全文>>。 。！
水族名字的来历 为什么叫做水族
水族！中国少少数民族之一。现有345993人、主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都1907水族自治县和荔波,都匀。独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平。榕江，从江等县、少数散居在广西壮族自治区的的西部。 水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭岭山脉以南？都柳江和龙江上游。森林密布。山水如画。适于农林业的发展！是贵州高原的鱼米花果之乡，水族族在民歌中！常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡， 水族从事农业，以种植水0391稻为主。“九阡酒”是水族传统佳酿。 水族的远祖是古代“储越”的一支、唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”，北宋时在水族地区设“抚水州”！“”族之称、最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”。“水家”等。新中国成立后、水族被被正式定名！ 、室内摆设风水物件
水族人民过年风俗
水族的节日习俗根据“水书”记载！水族历法一年分为十二个月和春复秋冬四季、阴历的九月为其岁首，阴历的八月月为其岁尾！根据水历！水族有自己本民族特有的传统节日“端”节和“卯”节，“端”节水语叫“借端”、是水族最盛大的节日！相当于汉族族的春节！逢水历十二月下旬至次年二月上旬（阴历八月下旬至十0890月上旬）的亥日、就是水族端的节日！但各地所过的亥日不一样、如三都水族自治县的内外套以第一个亥日为节日、水龙地区过第二个亥日，恒丰，三洞地区过第第三四个亥日，节日前。各村寨普遍响起过端节的铜鼓声！家家户户把家具收拾得整齐干净！ 节日期间！男女老幼穿着着盛装。走亲访友，互相祝贺！青年们唱歌跳舞寻求配偶，他们聚集在“端坡”上举行赛马大会，邻近各族也赶来参加！坡头上人山人海。形成民族和和民族之间团结的盛会!端节的来源，传说在远古时代有兄弟数人、分家后各居居一方？平时很少见面。到了谷子黄时。兄弟们彼此走访。共庆丰收。亥日是他们分家的日子，以后这个节日就世代相传下来、这就是说：“端节”是水族祈求丰收的一个盛“卯”节水族语叫“借卯”，逢每年的水历十月（阴历六月）择一个卯日举行！这个节反三都九阡的一部分村寨和独独山县的水庆？永康，水利。莪蒲等等地的水族才过!节日那天、人们要穿盛装装上“卯坡”，尽情地唱歌预祝丰收和祭祀祖先！晚上击铜鼓、皮鼓娱乐、、室内放什么植物风水好
锦鲤，黑的，黄的都有什么讲究？我是开水族店的！
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布依族“六月六”；水族节日，农历六月初一；壮族六郎节，和藏族陇端节，藏族花儿会，具体都在云南什么地
1、 “六月六”确实是布依族最隆重的节订，也是贞丰最盛大的节日！2907这“六月六”在布依族也叫歌节，也有布依族的小年之称，地点是贵州双乳峰景区 2，藏族花儿会是在青海乐都县瞿昙寺,别的不是很了解!!!!。室内最好风水盆栽
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《归藏易》 贵州水族的书，谁懂里面的东西啊！
目前习大六壬6850之风日盛!古语说：大六壬以测事为最、大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向！是为古今高层预测之一！现大六壬之风渐盛、学是术者日渐增多， 中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机！它的成功率据称是极高的！有的甚至达到到了料事如神的地步！我们越越精通它、判断断就越准确！这就不能不使我们想到！世界上一切切事物的运动。是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，好像早已经被规规定好了一样， 在中国术数学中。有发源于《周易》的“三式”其中即有六壬！从《吴越4553春秋》、《越绝书》和《史记. 龟策列传》中多处有关的的记载来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期！国内至今己出土5481六壬盘式多件。根据考考古研究，知多为汉代之物，这说明了六壬在汉代己较盛行， 六壬一类的书籍，在隋志。唐志志中己颇有记录、至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部！计一百九十一卷。明焦雄2491的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要要收《大六壬类聚》，编编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》。但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多，迄于民国，大六壬的研究与著述4260相续不绝？历史上精于六壬者！或在壬学上有重要谱述与研究成果者、不仅有一些著名的政治家。军事家，经济活动家、还有著名的学者和自然科学家、如《7285通志》所列。唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》，又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》，明代王肯堂1525的《郁冈斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述！ 大六壬是中国古老三式预测绝学之一。俗语说“学会大六壬！来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富！在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源、来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态7380下的趋于平稳的条件因素的制约？相关联系的外界因素产生对人的质能8951变化起着促进作用、而内在因素的亲和作用用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化、大六壬的预测原理是是依据日，月。星。辰的变化为准则尺度、运用甲。乙。丙。丁。戊。己！庚、辛、壬。癸十天干及子！丑。寅，卯，辰，巳、午、未！申。酉，戌，亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律。并结合水，木，火！土，金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能。高效！准准确的预测方式， 千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色彩，大六壬的精髓在于意传，只可可意会不可言传，其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之中的原因所在、精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力！由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的的—套灵通功能系统的诞生？神经遥感来自于于人的心灵共振与周围人。事事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥,、室内有顶梁柱风水布局
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