姓名学解释的依据是什么？可信吗？

　　姓名学解释的依据大概有五行与易经、当然这些依据基本是不骇谱的、 　　　　但是？姓名学解释是有意义的！其本质是一种心理暗示，具有励志的作用，如刘备，字玄德！他就力求做一个完美的人（备），追求高尚的道德（玄德）、诸葛亮！字孔明、他追求世事通达^（（亮）、聪明老练（明）！、

台湾的姓名学大师排行榜

　　台湾最有名的当属姓名学教科书的作者何荣柱教授，其次是洪沛增教授。在就是我们的宋永定⁵⁴⁹⁸老师也不错,既然想好好学取名，那还是仔细考量好自身情况挑选适合的的老师最好，家居风水的布置禁忌

姓名学解释可信吗

　　就是个心理作用、，书房风水如何布置

生肖姓名学俊字属于王中的什么?

　　姓名学主要讲笔画格局！三才配置、，常见装修风水重点

生肖姓名学里宏字是藏蛇吗？

　　无稽之谈，胡扯八道、　　在生肖起名者眼中、人就是12种动物，你属狗、你就是一条咬人的狗！你属鸡，你就是一只鸡、把人的属相4798与动物直接挂钩？混为一谈。这样、动物的特性就成成了人的特性!猪爱吃。属8705猪的人就爱吃,马爱跑、属马的人就爱跑。猴子爱上树、属猴的人就爱上树了，当然。人也是动物！1264但他们把人直接按相声对应成了猪狗牛马、说轻了。是无知。说重了，是对^人人的直接侮辱!如猪是爱吃的动物，食量大。头入进猪槽、就是一幅吃相，故属猪的人名字中喜有“口”字旁的字！则有口福。有饭吃！若给猪给点“豆”类的杂食！就是上等的好餐了、故1914属猪之人名字如有“豆”。“禾”、“米”。“艹”之字根，皆是属猪之人丰盛餐点、表示一^生生不虑吃穿？猪喜欢田野。猪的名字中若有“田”字形。就表示一生自由逍遥，清亲无^压压力了,猪有圈！就是有家！有房子，有别墅、故属猪之人喜有“冖”，“宀”！“入”。“门”！“册”字形、就表示比较有福气、工作、事业均能顺利了！猪天生挨刀宰的命，却怕刀宰，故属猪的人名字忌讳有“上”，“刀”。“力”！“血”，“几”！“皮”、“石”等不利猪形象的字！有了、人生就会会充满委屈。到处碰壁，狗为人忠诚。故喜人字旁！双人旁^的的名字！狗爱咬人。故不能用““口”字旁的字,用之有伤，狗爱吃屎，故喜“米”5474喜“尸”？等等这些把人当动物看待的《老鼠爱大米》理论！不是拿人人当猴耍!不把村村长当干部的无稽之谈？扯鸡巴蛋嘛， 　　二！按十二生肖五行会合起名 　　命理五行生克中！是有三合、三会！六合理论！如三合：申子辰合水，巳酉丑合金，寅午戌合火！亥卯未合木。六合：子丑合！寅亥合，卯戌合。辰酉合、巳申合。午未合，三会：亥子丑会北方水！寅卯辰会东方木！巳午未会南方火，申酉戌会西方金、生肖起名者！便如大海里捞了救命的稻草，他们根本不管会合在八字格局中所起的作用到底是喜还是忌，不懂喜神不宜合！合了吉变凶的道理！就给人起名了。如子鼠、喜有申字根（绅！坤、伸）、辰字根（震、振、农、浓）。丑字根（纽。钮。牟，生）的字。如丑牛、喜子字根（孟，季！学。存。淳），巳字根（巴！融！进。建、张、凯）。酉字根（郑。鸿。翁。斐。茜。钧）的字，还有！鸡喜巳！丑，辰字根、马喜寅、戌、未字根。等等这些东西，与与单纯靠属相合婚同出一辙。假如属猴之人。你喜子字根、辰字根的字、申金若是命局的喜用神、水是命局的大忌神，你把申金合成水了，6284对命局起的不是雪上加霜,风中夹雪的破坏作用嘛、 　　三。按十二生肖刑刑冲避忌讳字 　　五行生克中!有六冲关系：子午冲！丑未冲！寅申冲！卯酉冲！辰戌冲、巳亥冲，有相刑关系：丑未戌刑。申寅巳刑、有相害关关系：子未害,丑午害。寅巳害、卯辰害！申亥害、酉戌害，于是。生2800肖的刑冲穿害又成了生肖起名者的理论依据!也不管刑冲在八字格局中起的作用是喜是忌。更不管喜用神忌刑冲的道理。凡刑冲一律避之忌之了。因子午相冲。属老鼠的人就不能用午字根（许！冯，马、骆）的字、因子未相害，老鼠们就不能用未字根（妹。美、洋。翔）的字了。属牛的！因丑午相害、就不能用午字根（许。马！骏！骐，骆，骅、冯等）的字了。因丑未冲！未字根（朱。妹。茉！美、祥。群）也忌用！因丑戌刑、戌字根的字（成，国，献！然、狄、猛）更不能用！所有这些、都经不起丁点儿推敲。请问生肖起名学大师。难道全国一亿多老鼠都不能8646用“美”。“飞翔”等字、用了就会死。全国一亿多牛就不能用骏、骐！骆、骅、美。祥，群。成，国、献！然等字，用²³⁰⁴了就无好命，假期某个老鼠的八字格局中、偏⁶⁵¹⁸偏那个生肖“子”水是忌神，冲了刑^了了害了难道不正好!属猴的偏偏那个申金是忌神、冲了刑了就不好。 　　这就是生^肖肖起名学的三大理论支......余下全文>>！如何摆放植物增旺家宅运

台湾有哪些风俗?

　　台湾是我国人口最稠稠密的省份之一！据截至1998年8月的统计，已达2181万多人、加金门，马祖的人口、总数为2186万多人，人口年平均增长率约为7.31‰！ 平均每平方公里586.83人。台北市的人口密度已达每平方公里1万人、人口密度超过了广东。四川等省份， 台湾人口分布的特点是西密东疏。全岛人口多集中在西部平原！西部平原一共17个县市（台北、高雄！基隆，台中。新竹、嘉义。台南7个市和台北！桃园！新竹。苗栗。台中，彰化，云林，嘉义！台南、高雄10个县），面积为18，710平方公里，占全岛面积的52%、而人口则占全岛总人口的86.1%。 中部和东部多是丘陵和山地！共有5个县³³²¹（南投？屏东、台东，花莲！宜兰）！面积17，063平方公里。约占全岛面积的48%！人口只只占全岛人口的13.9%。 0116台湾同胞绝大部分为汉族？约占全省人口的98%、1946年以前，他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州），泉（州）人为最多。约20%祖籍广东,以梅（县）、潮（州）人为最多、故全省通行闽南话！1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有、少数民族占人口的的2%！约40万人左右。 台湾原住民分为平埔族和高山族。平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰！道卡斯，拍则海。巴拔埔拉！巴布萨。洪雅。西5415拉雅等八族!分布于北部和西部平原及沿海。明清时代的大陆汉族移居台湾！多居于西部平原和东。北、南部沿海平地。与平埔族杂居！平埔族已与汉族融合、生活与文文化都接近汉族。据统计：平埔族1943年有62。119人、80年代有约10万人！ 台湾湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫,其经济、文化的发展。长期期受到阻滞!迄今有些地区的9875高山族同胞仍过着半耕半猎的生活！高山族同胞勤劳、豪放。能歌善舞，具有独特民族风格的“杵舞”。音节铿锵！优美动人、 台湾居民信奉宗教教相当普遍!其中佛教、道0335教的信徒最多。约占全省人口的1/3、天主教！基督教居次、约占全省人口的3%，另外还有部分居民信奉回教、天理教，轩辕教、大同教，理教等、在民间还有白莲教。救世教，一贯道，真空教等各类会道2927门组织的活动。高山族中还保留一些原始始宗教！全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.57124平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍、 台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言！在在社会上也成为通用语言，但在民间！广泛应用的是“福佬话”即台湾的的闽南话，9876早期的大陆移民主要来自闽南？特别是漳州和泉州。他们在台湾杂^居居之后,泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉5733”的闽南话！即福佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同、 客家移民来自广东省的三个地区、客家话也也有三种语群。即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁，五华，平远！蕉岭等四县使用的客家话）！“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）！ 高山族有自己的语言、但没有民族文字。有些民族有相似的基本语汇！但互不相通、他们的语言属于南南岛语系？又称印¹⁵¹⁵度尼西亚语系！可分为三大语团，即（1）泰^雅雅语团：包括泰雅语。赛德克语！（2）曹曹语团：包括曹语。卡那布语！（3）排湾语^团团：包括排湾语。鲁凯语！卑南语、阿美语，布农语、赛夏语。雅美语、高山^族族语音的音系。各族都有а，i。u！e、o五个元音，辅音20—23个不等，台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中国南方语系的音乐，但在今天台湾所⁴¹⁰²保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。主要流行于泉州！厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史，角色分为生，旦、净，末！丑、贴。外七行！故又称为七子班。或七色，七脚戏，由成人扮演者叫做大梨园！童伶扮演者1691叫做小梨园？基本曲调为南管音乐，宛转悠扬。曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋。^元元南戏的遗音,伴奏所用用乐器,可分弦，管及打击乐三部分！ 南管乐、又称五音，南音，弦管！郎君乐，其内容分分为：（1）指——是可唱的套曲,在歌词词边附有琵琶指法谱？但如今只供演奏而不唱！现存套曲48套。（2）曲——属属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首！演唱方式采用上四管（即洞萧！二弦。三弦，琵琶）、歌者居中、执节（拍拍板）保留汉代“相和歌”的遗风？（3）谱——器乐的清奏部分！现存16套。演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风、（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名）！也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。其其唱腔基本上是“板腔体”,唱词多采七字或十字句型，但有新^旧旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派！保存了梆子腔的系统！主奏乐器器为壳仔弦（椰胡）。“西西皮”为新派！为皮黄腔系统、主奏乐器为吊鬼子（京胡）。（三）山地民歌 从民间音乐学的角角度来看台湾山胞的民歌,是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证。而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧、（四）福佬系民歌 演唱⁹⁸⁸⁸方式属于单音的曲调唱法，因产生地区的不同、各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”！兰阴平原的“丢丢铜仔”与与恒春地区的“思想起”！（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌，客家住民多5013分布于桃园,新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌。与福佬系的小调相比美、（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代、于台湾流传也有两百年、发祥地为为高雄县!盛行于清初，俗称“皮猴戏”！演出时间多为夜晚、舞台5783高约丈余、前前台张挂白布为幕。后置灯光！把皮影投射在布幕上。皮雕人像高约一尺到一一尺半左右！是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形。上色！涂上桐油！以增加其其透明度!然后磨平而成！头部可调换！影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品、剧团的组成很精干。有主演。助演，歌唱者各一人。乐师约4人！（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏！同样是从福建传入！由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演！舞台如一佛龛。称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解！传统式的舞台，高约5尺！深约1尺。戏偶则高约1尺，观赏范范围大概为台前的20尺之内、后来、又进行了改革。木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。据传，布袋戏有有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授!重文戏。高雅。（2）北管调——漳州移民传授、重武戏！神奇。（3）潮调——潮州移民传授、唱腔高扬，戏路与南管相同。（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉。到了宋代。技艺发展到高峰。影响所及还扩大到后代在舞台上由人^所所扮演的戏剧。其举手投足、不无关系！此剧种传到台湾后！分为两派（1）北派以宜兰为中心。很少越过新竹以南！演出出时间多为神庙落成,开庄祭土，七月普渡，或在灾祸发生之后的敬天谢神。（2）南派以台南为中心！很少越过嘉义以北。演出时间！除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演。木偶长约一尺七寸，一个完完整的戏班、应备有72个头！36个身子、代表72地煞，36天罡。寓包含宇宙所2833有精灵之意。有4个戏箱！两个装木偶，两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅，“前前舞台”占四分之一！是表演区，“后舞台”为工作区！演出人员也分前后场。前场至少要有2至3人、负责搬演。演员皆为家家庭成员!最重要的仪式。是主持“出煞”、后场主要的任务是配乐、约4至5人，大^多多非家庭成员，这种戏禁忌颇多。充满神秘色彩。4964（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演,配配以锣鼓伴奏！后来因地方治安情况不好，乡镇多有自自卫组织？地方土绅乃延师训练子，配以108人、一喻36天罡与72地煞。现在已缩小至36人为一团。在迎神赛会上表演、（（十）工艺 台湾的工艺种类繁多，不胜枚举！其特性为：（1）以实用为目标！在纯朴中表现了美！（2）或7350为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问！但却是丰富经验与精巧技术的产物，（3）造形单纯。但不单调、（4）0704是手工艺品、但同一项目的产量并不少、（6）能反映自然环境与时代背景。传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正月初一即春节，俗^称称“开正”？乃岁首之日，古代相传！以12种动物配合60甲子纪年。开开正为亥终子初时分!家主陈列香案贡品。参拜天地及祭祖、开启正门！俗称“开5818财门”、燃放爆竹、意意为除旧布新,再行“贺正”，由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜年”，由家家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”，礼礼毕全家共进早餐,老幼全穿新的衣服。走向吉方！曰“出行”，并带香3121烛礼品、到庙宇进香！企求平安康乐，春节前夕称为除夕，民间也极极重视、全家团聚共享佳肴美酒！有长夜不眠习惯！称称为“守岁”！同时，还有有张贴春联，饮春酒。迎春接福等习俗。 （二）灯节 农历正月十五日为灯节、俗称“元霄节”。俚语说：“十三点灯起！十五上元冥”，灯节的前几日日称“放灯”!最后一日称“谢灯”。又称“三花灯”、此日家家悬悬灯结彩、竞放花火，并贡奉元宵水果。设置香案、举家朝拜，夜间举行灯会、龙狮齐舞。实在热闹！近30余年来。台湾各地多在寺庙中举办花灯展览，灯型制作。争奇斗妍、更有电动花灯！人物栩栩如生、尤为好看、（三）清明 古代称清明节为“寒食”。清明节起源于春1824秋时代（公元前650年）、为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定。是日，民间思思念子推，因因子推死于火,不忍举火，冷食一月，后渐减为三日，至今冬至后后105日，预作干粉为冷食！谓之禁火！因定寒食日为^清清明节、清明扫墓习俗流传甚久。1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节，以以纪念民族始祖黄帝轩辕氏。（四）端午节 农历五月初五为端午节、俗称“五月节”，又称““诗人节”！起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂。民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先！用艾草！蒲菖插置门首，或3244煮水沐身谓可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之士雇舟放棹中流。吟诗饮酒！观赏龙舟。俗曰“游江”、5179以此悼念屈原!（五）中秋节 农历八月十五日为中秋节，俗称八月节，家家在庭院奉贡水果，月饼、对空朝拜、俗称“拜月娘”、祭毕全2518家分食月饼。赏月纳凉！各戏院也应景景演出“嫦娥奔月”等戏剧！风雅之士会聚一堂！猜迷射虎！谈艺敲诗，饮酒取乐、名为“赏月会”！亲友邻里以月饼相赠。谓之送“送节礼”！中秋称为为秋节,以其当三秋之中，故得1730中秋之名,中秋之名自周朝朝开始、中秋玩月。起于唐代。而食饼赏月。则始于宋朝、（六）重阳节 农历九月初九为重阳节。古有吃糕。饮酒、登高。赏菊之风俗、1966年。台湾当局公布、每年农历九月九日为“老人节”！台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建，广东人民大规模移居开垦，才逐步被被开发,日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化！但遭到台湾同胞的顽强抵制。国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾。所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保^持持着闽,粤地区的特征！8894（一）衣食住行1!衣饰。以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫！或短衣短裤，老年人喜着青黑色衣衫或香云纱，日本统治时期西装革履开始流传到乡村、几十^年年来已相当普及，城市妇妇女有的穿旗袍等民族服装,目前。青年人多穿西装或港衫西裤、乡村男女则常戴斗¹⁰³³笠或裹毛巾,以蔽风日，2。饮食、台湾居民一日三餐以大米为主食。节日喜庆时、多用鸡鸭等丰^盛盛酒菜宴请客人!台湾居民都嗜酒！祭祀神明。宴请客人。必备良酒、春夏之交！秋冬之际！多以中药炖煮动物性食品以^提提神补身、菜肴多用味精、砂糖等调味。酒楼饭店经9692营川粤、京。津！苏、浙，湘，闽等地风味饭菜、高山族同胞目前生活水平还较低！有些仍5873以芋头！甘薯为主食、3！居住。台湾的房屋造型！大体可分为中。西！日式三种！中式为平房，多是闽南式样！有一条龙！辘轳把、三合院！四合院等！以浊水⁵⁰²⁹溪为界？农村村落。北部为散居型。南部8647为聚居型!大多建在山凹近水处，以避风沙，西式1844多是楼房,从前都是砖造、近年来大多改为钢筋水泥、日式则在平房内铺以“榻榻米”、市镇房屋多属属西式。随着近年来工商业的发展。新式公寓住宅迅速增加。高楼大厦！鳞次栉比！但但由于人口增长过快。住房问题尚尚未根本解决!仍有许多人居住在简陋斗室。4！行走。目前！台湾最普及的交通工具是自行车，摩托车！近些年来汽车，飞机！轮船、火车的数量增加，比较方便！私人汽车大量增多。出租汽车^普普遍于市镇、有不少的客车备有冷气，但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船。舢板，山区无路可走、只能沿沿山路登攀跋涉。（二）婚丧喜庆1！婚嫁！从前、台湾的婚礼规矩较多。同姓不婚。婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别，一般需经议婚。订婚，完聘。迎亲四个个阶段？结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁，目前已由媒人介绍改为自由恋爱、花轿改为汽车。到法院公⁶⁸¹⁰证结婚，但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重。使许多青年人背上沉重的的包袱！在农村！有部分人乐于集体结婚！高山族婚姻实行行一夫一妻制。多是幼年时由父母做主、所以婚后常有离婚现象，2！丧葬。葬礼同大3359陆相近。父母死后。当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱。并为死者赶制寿衣！同时走亲告友。购进棺木！然后祭祀、祭罢、子女扶尸就殓、仃柩室内！早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭、6589然后择日出殡!出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行，然后用货车运^棺棺木至墓地埋葬，目前！火火葬已相当普遍！台湾一些地方设有殡仪馆，火葬场及公墓！有的佛教寺，塔也也奉存骨灰，3，生育。妇女生了孩子。必须告^诉诉亲友、名为“报喜”、满月时。则以红蛋分赠亲友。邻居、以示吉利、孕妇分娩至满月！称“做月子”、一月以内多以麻油猪肝为副食，外祖父母在满月。四月！周岁时。必须送衣服礼物给婴儿，台湾重男轻女比较严重！生男不不论弥月。周岁，16岁、都举行隆隆重的仪式？而生女则大为简化甚至7214不举行仪式，近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”！提出的口号是“两个^孩孩子恰恰好”。“女孩^男男孩一样好”？4，寿庆、台胞喜欢过生日、男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备备素面。香烛等举行9841简单庆祝仪式！一般从50岁时起开始称寿，60岁为下寿，70岁为中寿。80岁为上寿。90岁为耆寿，百岁为期颐、每逢寿期，由子孙孙发起庆祝？邀请亲朋、颇为隆重、（三三）礼赠禁忌1！禁以手巾赠人。从前，台湾民间丧家在办完丧事事后送毛巾给吊丧者,用意在于于让吊丧者与死者断绝来往!所以。台湾有“送巾！断根”之说，因此！在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝，永别之意、2、禁以扇子赠人！扇子价廉易碎，用于6407夏季扇凉,一到秋深天凉！即有“秋扇见掮”，意即太绝情、用完后就被甩掉，狠心抛弃！台湾民间有俗俗语：“送扇!无期见”，即基于此此种心理。恋爱的青年男女赠送扇子表0795示快冷的意思？说明心不诚。因此。千万不要以扇子当礼物赠人，3，禁以剪刀赠人。剪刀属伤人的利器、其含有“一刀两断”！“^一一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意意之感，所以、切勿以剪刀赠人、4！禁以雨伞赠人、台语“伞”与“散”同音、若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意！“雨伞”与“给散”同音。难免会引起对方误解，5，禁以镜子送人。因为镜镜子容易打碎！“破镜难圆”！还有^好好象嫌人丑陋？让人家照镜子好好看看自己的意思，6，禁以钟送人。因为“钟”与“终”同音、送钟会使人想到“送终”！易引起友人的反感。7，禁以8336甜果送人，甜果即年糕、是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物！但在丧家守孝时严禁蒸食！因此，如¹⁹²⁰以甜果赠人。会使受赠者联想家里发生了丧事。自然要忌讳！8，禁禁以粽子赠人？台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果！也不赠粽子。如以9638粽子送人!会被误解为5037把对方当丧家、故此也在忌讳之列、9，禁以鸭子赠人作““月肉”？“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉，她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔，猪肝等“热性”食物，鸭子属“冷性”、她们不宜吃用。并且台湾有“死鸭硬嘴闭”。“七月半鸭仔、不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物！会使人联想想到不祥的兆头、台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会！祖先崇拜。叶落归根的5215观念是台湾人所共有的！也是中国文化的一个重要方面！在台湾。家家户户都供奉着祖先的灵堂堂牌位,凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。而续祖谱和传统的祭祖仪式等、仍在台湾民间一代一代地传继着、 台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动！数目之多实在惊人，据不完完全统计!每月各种祭典都在15种以上！农历正正月多达47种！台湾民俗中的祭典活动主要有孔子！妈祖诞辰祭典、上白礁谒祖祭典，城城隍爷出巡祭典？中1285元节普渡祭典以及郑成功祭典等， （一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在在台湾民俗信仰中,地位相当特殊。^早早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日日孔子诞辰纪念日举行,并将这一天确定定为教师节、台湾全岛共建有十二座孔庙！最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。祭孔大典这天，要举行隆重^而而庄严的仪式！不仅学校的师生都要参加、各级的政府官员也要全部出席！以示示尊师重教， （二）妈祖诞辰日日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。相传妈祖常往来于海上！解危救难、因此航海的人都信奉她。称之为保母。清清康熙三十三年、一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台。并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”，由于台湾四面环海。大陆居民渡海海移民台湾时!多觉^受受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼鱼为业？因此信仰妈祖的人很多，现在全台的妈祖庙总计达383座。其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。每年农历3月23日是妈祖的生日！从正月起！信奉妈⁵²²¹祖的善男信女！便^纷纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫？掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。 整个进香祝寿仪式庄严、隆重，热闹非凡！香香客们满心虔诚,长途1103跋涉前来进香,祭品堆积如山、香烟缭绕、鞭炮声不绝于耳。酬神戏目让人目不暇接！进香的最高潮是农历3月19。20日北港妈祖绕境这一天。上午9时整、人们抬着妈祖神舆。在震耳的鞭炮声中、开始一年一度度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动,妈祖在“千里眼”将军和和“顺风耳”将军的护驾下,绕行于北港镇的大街小巷、神舆所经之地！家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮、以驱邪逐怪、巡境队中、狮阵，宋江阵、大鼓阵，八家将等。各自摆^开开阵头!表演拿6535手好戏，由各商业团体、邻5269里承租的各式艺阁！也游行街头、古装的，时装的。静态的，各^式式各样的艺阁。令人眼花缭乱、进香的人，看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通， 年1283年妈祖过生日！岁岁祈求保平安！这^一一古老的祭典活动。成了台湾下海人不可缺少的生活内容、台6086湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福福建省“分身”恭迎到台!奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫。马公天后宫等。一般家6123庭及舶户均有贡奉、台湾有“拜妈祖。怀故国”1759之民谚。 （三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡。上白礁就是前来大陆白白礁之意。表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔、借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先、 每年农历3月21日！位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模模宏大的上白礁谒祖祭典。一方面追怀大陆上的祖先、另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断！充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神、每年此时。众多的香客。僧侣和游客齐集这一小镇、人数多时超过20万。真是热热闹非凡。盛况不衰、特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时。有10万人参加、 每到祭典的这一天！在外⁸¹⁴⁵做事或读书的学甲人!都尽1196量赶回镇上？将慈济宫内保生大帝的的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点、遥祭大^陆陆故土！学甲人把这一祭典视作无比重要的大事、全台各地的保生大帝信徒也千里⁵²³²迢迢抬着神轿。拿着盖伞！敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典， 现在、台湾当^局局为了配合这个祭典活动！保存民间3231迎神赛会中的民俗技艺？以以及招揽旅游观光客,特意举行全台艺阵比赛。使得这一活动规模更加盛大！成为全台引人注目的，最为壮观的祭典活动之一、 (四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷！是中国传统民间信仰活动之一，每年农历5月13日！是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动。俗称五月十三大拜拜、 台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台！其信徒众多！祭典特别盛大。城隍爷出巡时，先举行请神仪式。就是把城隍爷及配祀各神像请出。安放在神神辇里，然后出发，出巡先列0916中有南北管乐队！舞狮队。艺阁。信徒！加上参观的民众有几几十万人之多!凌驾台湾其他祭典盛会，因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”、 台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心。劝人行善！促进旅游有一定功效！所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。 （五）中元节普渡祭典 农历的7月15日。俗称“中元节”！又名“盂兰节”。“鬼节”、是民间祭奠祖先之魂的日子。也是道！佛信徒一个极重要的节日，在这个大节日中、台湾农村家家户户要杀猪宰羊、准备极为丰盛的酒肉祭品！祭拜祖先及阴间鬼魂！企望“普渡”众生与亡灵， 在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨！地府开鬼门！让所有在阴间受苦难难的鬼魂！能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日。为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。到7月30日，假期结束、这些鬼魂重返阴间。 普渡当天点燃高高挂起的灯笼、以便指引到阳间的鬼魂前来聚集，若是邀请水里的鬼魂！就得得“放水灯”。台湾的水灯通常糊成成小屋形状！钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛、放水灯^的的活动,过去在台湾极极为普遍，规模也很盛大，但现在保有这这个仪俗的只有基隆？新竹新埔和桃园一带了。其规模和声势更是大不如前，过^去去家家户户杀猪宰羊。而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代！今天只有在少数的村村镇里,才能看到较完整的祭拜仪式！ 至今仍保持中元祭典的村民说。“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先！1501原就是中国人的传统!大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友，乡人一个聚在一起的机会，因此！中元普渡以其中国农民特有的民俗6167结合佛教。道教的宗教活动、还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着、 此外。台湾同胞还有许多与大陆基本相同同的传统节日。现在仍盛行的一些节日，如春节。元宵节。清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子，中秋赏月吃月饼等、即使^在在日本统治时期，也¹²⁸⁹从未中断过!仍保持着中华民族的传统统习惯？！空调的摆放风水讲究

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生肖姓名学高佩恩老师有人知道吗？

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