三字经全文带拼音完整
rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善、 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃乃 迁, jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 。 择 邻 处！ zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 ！ 断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 ！ 有 义 方、 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 。 名 俱 扬、 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 , 父 之 过。 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 ？ 师 之 惰， zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 ， 非 所 宜、 yòu bù xué lǎǎo hé wéi 幼 不 学 ！ 老 何 为！ yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 ！ 不 成 器、 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 ， 不 知 义！ wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 。 方 少 时、 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 。 习 礼 仪， xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 。 能 温 席！ xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ! 所 当 执！ róng sì suì néng ràng lí 融融 四 岁 , 能 让 梨！ tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 。 宜 先 知、 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首首 孝 弟 ， 次 见 闻。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 。 识 某 文、 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 。 十 而 百、 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 。 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ！ 天 地 人、 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 、 日 月 星， sān gāng zhě jūūn chén yì 三 纲 者 。 君 臣 义， fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ！ 夫 妇 顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 。 曰 秋 冬。 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 ！ 运 不 穷！ yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 ， 曰 西 东！ cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 ， 应 乎 中、 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ！ 木 金 土， cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 , 本 乎 数、 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 。 礼 智 信、 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 、 不 容 紊， dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷、 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 。 人 所 食。 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 、 鸡 犬 豕。 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 。 人 所 饲！ yuē xǐ nù yuē 7070āi jù 曰 喜 怒 ？ 曰 哀 惧、 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 。 七 情 具！ páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 、 木 石 金， sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹！ 乃 八 音！ gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 、 父 而 身、 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 。 子 而 孙！ zì zǐ sūn zh8795ì xuán zēng 自 子 孙 , 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 、 人 之 伦。 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 ， 夫 妇 从。 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 ！ 弟 则 恭。 zhǎng yòòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 。 友 与 朋， jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 、 臣 则 忠！ cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 ， 人 所 同。 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 ！ 须 讲 究！ xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 。 明 句 读。 wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 ! 必 有 初、 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 ！ 至 四 书。 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 、 二 十 篇， qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 、 记 善 言。 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 ！ 七 篇 止。 jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 、 说 仁 义、 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ！ 子 思 笔！ zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 、 庸 不 易！ 大 小 戴 ， 注 礼 记。 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 ， 礼 乐 备、 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 、 曰 雅 颂、 hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ! 当 讽 咏！ shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 ! 春 秋 作。 yù bāo biǎn bié shàn è 3092 寓 褒 贬 ， 别 善 恶。 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 、 有 公 羊， yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 ， 有 谷 梁。 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 、 方 读 子！ cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 。 记 其 事、 wǔ zǐǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬! wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 。 及 老 庄！ jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 。 读 诸 史。 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 ！ 知 终 始、 zì xīī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 ， 至 黄 帝！ hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ！ 居 上 世、 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 、 号 二 帝、 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ！ 称 盛 世！ xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 ， 商 有 汤！ zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ， 称 三 王！ xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 ？ 家 天 下！ sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 、 迁 夏 社， tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ， 国 号 商！ liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 ！ 至 纣 亡。 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 。 始 诛 纣。 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 。 最 长 久。 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 。 王 纲 坠！ Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 、 尚 游 说， shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu1172ó 始 春 秋 ， 终 战 国、 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 ， 七 雄 出。 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二二 世 。 楚 汉 争！ gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 、 汉 业 建！ zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 。 王 莽 篡， 4613 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 ， 为 东 汉、 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 ， 终 于 献， wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 ？ 争 汉 鼎。 hào sān guó qì liǎng jìn 号 三三 国 。 迄 两 晋， song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 。 梁 陈 承， wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 ， 都 金 陵、 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 。 分 东 西！ yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 、 与 高 齐！ dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 、 一 土 宇， bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 、 失 统 绪。 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 、 起 义 师， chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 , 创 国 基， èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 ， 三 百 载！ liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 ， 国 乃 改、 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ， 及 汉 周， chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 ， 皆 有 由！ yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 。 受 周 禅， shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 、 南 北 混。 liáo yǔ jīn dì hào fēēn 辽 与 金 ! 帝 号 纷， dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 。 宋 犹 存， zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 、 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 歇！ yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 。 一 同 灭， bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 ！ 兼 戎 狄， míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 、 久 亲 师！ chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 ！ 方 四 祀！ qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 、 永 乐 嗣、 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 、 煤 山 逝、 qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 、 膺 景 命， jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 。 克 大 定、 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 。 乃 大 同。 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 、 清 祚 终！ dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 ， 考 实 录、 tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 ， 若 亲 目、 kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 、 心 而 维！ cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 、 夕 于 斯， xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 、 师 项 橐！ gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 。 尚 勤 学。 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 ， 读 鲁 论！ bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 , 学 且 勤、 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 4869披 蒲 编 。 削 竹 简、 bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 、 且 知 勉。 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 。 锥 刺 股、 bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 、 自 勤 苦、 rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 、 如 映 雪。 jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ！ 学 不 辍， rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 ！ 如 挂 角！ shēēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 , 犹 苦 卓。 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 。 二 十 七。 shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 ？ 读 书 籍、 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ！ 犹 悔 迟。 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 。 宜 早 思、 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 、 八 十 二， duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ！ 魁 多 士， bǐǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 、 众 称 异。 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔尔 小 生 ？ 宜 立 志！ yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 。 能 咏 诗， mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 ！ 能 赋 棋， bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 。 人 称 奇。 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 ！ 当 效 之， cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 、 能 辨 琴！ xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 、 能 咏 吟。 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 、 且 聪 敏！ ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 。 当 自 警！ táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 ！ 方 七 岁。 jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 。 作 正 字。 bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 ， 身 已 仕、 ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ！ 勉 而 致！ yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 。 亦 若 是， quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。 gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 ， 曷 为 人！ cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 、 蜂 酿 蜜、 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 。 不 如 物！ yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ！ 壮 而 行、 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致致 君 , 下 泽 民、 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 。 显 父 母， guāng yú qián yù yú hòu 光光 于 前 。 裕 于 后。 rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 。 金 满 赢、 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 、 惟 一 经！ qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 。 戏 无 益、 jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 。 宜 勉 力！。
短歌行翻译及全文带拼音
对（duì）酒（jiǔ）当（dāng）歌（gē）,人（rén）生(shēng)几（jǐ）何（hé）? 譬（pì）如（rú）朝（zhāo）露（lù）,去（qù）日（rì）苦（kǔ）多(duō). 慨（kǎi）当（dāng）以（yǐ）慷（kāng）,忧（yōu）思（sī）难（nán）忘(wàng). 何（hé）以（yǐ）解（jiě）忧（yōu）,唯（wéi）有（yǒu）杜（dù）康(kāng). 青（qīng）青（qīng）子（zǐ）衿（jīn）,悠（yōu）悠（yōu）我（wǒ）心（xīn）. 但（dàn）为（wéi）君（jūn）故（gù）,沉（chén）吟（yín）至（zhì）今（jīn）. 呦（yōu）呦（yōu）鹿（lù）鸣（míng）,食(shí)野（yě）之（zhī）苹（píng）. 我（wǒ）有（yǒu）嘉（jiā）宾（bīn）,鼓（gǔ）瑟（sè）吹（chuī）笙（shēng）. 明（míng）明（míng）如（rú）月（yuè）,何（hé）时（shí）可（kě）掇（duō）. 忧（yōu）从（cóng）中（zhōng）来（lái）,不（bù）可（kě）断（duàn）绝（jué）. 越（yuè）陌（mò）度（dù）阡（qiān）,枉（wǎng）用（yòng）相（xiāng）存（cún）. 契（qì）阔（kuò）谈（tán）宴（yàn）,心（xīn）念（niàn）旧（jiù）恩（ēn）. 月（yuè）明（míng）星（xīng）稀（xī）,乌（wū）鹊（què）南（nán）飞（fēi）. 绕（rào）树（shù）三（sān）匝（zā）,何（hé）枝（zhī）可（kě）依（yī）? 山（shān）不（bù）厌（yàn）高（gāo）,海（hǎi）不（bù）厌（yàn）深（shēn）. 周（zhōu）公（gōng）吐（tǔ）哺（bǔ）,天（tiān）下（xià）归（guī）心（xīn）. 短歌行 曹操 对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 慨当以慷,忧思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟,你们令我朝夕思慕. 但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 呦呦鹿鸣,食野之苹.——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙.——一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.（比喻用人要“唯才是举”,多多益善.） 周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食食物,马上接待.《史记》载周公自谓：“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”）,才能使天下我.,马云算命
易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元、亨、利。贞。 【白话】《乾卦》象征天：：元始。亨通。和谐，贞正， 《象》曰：天行健。君子以自强强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也也不能阻挡,君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用、 【白话】初九、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏7113在水中!养精蓄锐。暂时还不能发发挥作用",是因为为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故、 九二。见龙在田，利见大人。 【白话】九二、龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见龙在田"、德施普也、 【白话】《6139象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳0251光普照!天下下人普遍得到恩惠， 九三、君子终终日乾乾!夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰："终日日乾乾",反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自4072强不息"，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四，或跃在渊！无咎！ 【9350白话】九四,龙或腾跃而起、或退居于渊！均不不会有危害! 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害"，因为能审时度势、故进退自如。不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人！ 【白话】九五、龙飞飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔、 2824【白话】上九？龙飞到了过高的地方。必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"。因为物极必反。事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、 用九。见群龙无首。吉， 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！ 《象》曰："用用九"、天德不可为首也、 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物。但却不居首，不居功、、招财猫挂件
易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题
Reading is a good thing, but we must pay great attention to the choice of books. It is true that we can derive benefits from good books. However, bad books will do us more harm than good.，文化格局
易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好！我可以很严肃的告诉你，如果你想学习易经的话。请请你先准备好易传，包括象传！彖传，把它们综合着一起看会好理解一些、不要看看什么白话文的翻译！因为易经本来就是见仁见智的书籍。任3900何的译本都夹杂了作者自己的理解!所以就不是易经的本意了，，燕眼面相
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《短歌行》（曹操）全文翻译
对酒当歌、人生几何、 譬如朝露，去日苦多！ 慨当以慷，忧思难忘、 何以解忧？唯有杜康、 青青子衿，悠悠我心。 但为君故！沉吟至今， 2202 呦呦鹿鸣！食野之苹！ 我有嘉宾！鼓瑟吹笙， 明明如月!何时可掇、 忧从中来！不可断绝！ 越陌度阡！枉用相存、 契阔谈宴。心念旧恩、 月明星稀，乌鹊南飞！ 绕绕树三匝！何枝可依。 山不厌高。海不厌深！ 周公吐哺，天下归心！ 简评 《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》！这就是说它本来是一个乐曲的名称。这种乐曲怎么唱法！现在当然是不知道了！但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》！唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”、魏文帝曹丕《燕燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”，“短歌”是指“歌声有长短”，我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点、《短歌行8980》这个乐曲。原来当然也也有相应的歌辞!就是“乐乐府古辞”！但这古辞已经经失传了？现在所能见到的最早的《短歌行》就3983是曹操所作的拟乐府《短歌行》,所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词。曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第第一首, 这首《短歌行》的主题非常明确。就是作者希望有大量人才来为自己所用，曹操在其政治活活动中？为了扩大他在庶族地主中的的统治基础！打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”，“举士令”。“求逸1157才令”等、而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分、所以就能起到到独特的感染作用！有力地宣传了他所坚持的主张。配6401合了他所颁发的政令， 《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段）！我们现在按照诗意意分为四节来读! 对酒当歌。人生几何、譬如朝露，去日苦多。慨当以慷。幽思难忘！何以解忧，唯有杜康。 在这八句中！作者强调他非常发愁！愁得不得了，那么愁的是什么呢。原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作！一道抓紧时间建功立业，试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁。那该有多大的宣传作用、假如庶族地主中真有“贤才”的话！看了这些话就不能不大受感动和鼓舞，他们正苦于找不到出路呢，没有想到5783曹操却在那里渴求人才,于是那真真正有才或自以为有才的许许多多人、就很有可能跃跃欲试、向他“归心”了， “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极极调子、而其实大不相同！这里讲“人生几何”、不是叫人“及时行乐”！而是要及时地建功立业。又从从表面上看,曹操是在抒个人之情、发愁时间过得太快！恐恐怕来不及有所作为？实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”！提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失、岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意！到我这里来施展抱负！所以一经分析析便不难看出。诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端。这固然表明曹操真有他的愁思！所以才说得真切。但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层，多历艰难，又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的，在这八句诗中、主要的情感特征就是一个“愁”字！“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的！能够评价的只是这种情感的客观内容，也0475就是为什么而“愁”！由于自私，颓废、甚至反动的缘故而愁、那么这愁就是一种消极的感情、反之！为着某种有进步意义的目目的而愁！那就成为一种积极的情感！放到具体的历史背景中看，曹操操在这里所表达的愁绪就是属于后者!应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也、‘人生几何4298’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长！故并建圣哲！以贻后嗣、”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意。不过所所谓“并建圣哲！以贻后嗣”还5633未免说得迂远，曹操当时考虑的是要在他自己这这一生中结束战乱？统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处、也有不同之处的， 青青子衿,悠悠我心。但为君故、沈吟至今，呦呦鹿鸣！食野之苹！我有嘉宾，鼓瑟吹笙！ 这八句情味更加缠绵深长了！“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话、原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往！子宁不嗣音。”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵！虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信！）曹操在这里引用用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它、这实在是太巧妙了！他说“青青子衿，悠悠我心”！固然是直接比喻了对““贤才”的思念,但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音。”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”、所以他便用这种种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们、你们为什么不8561主动来投奔我呢！”由这一层含而不露5042的意思可以看出！他那““求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正2079体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合、他这种深1263细婉转的用心！在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达，而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发发的感情、起到政治文件所不能起的作用！紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句、描写宾主欢宴的情景！意思是6712说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的！我们是能够欢快融洽6450地相处并合作的！这八句仍然没有明确地说出“求才”二字、因为曹操所写的是诗！所以用了典故来作比喻！这就是“婉而多讽”的表现方法！同时、“但为君故”这个“君”字。在曹操的诗中也也具有典型意义,本来在《诗2776经》中。这“君”只是指指一个具体的人,而在这里则具有了广泛的意义：在在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”。都可以自认为他就是曹操为之6762沈吟《子衿》一诗的思念对象、正因为这样。此诗诗流传开去。才会起到巨大的社会作用。 明明如月，何时可掇，忧从中来、不可断绝，越陌度阡、枉用相存！契阔谈?！心念旧恩、 这八句是对以上十六句的强调和照应，以上十六句主要要讲了两个意思。即9973为求贤而愁？又表示要待贤以礼、倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”、而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏！前四句又在讲忧愁！是照照应第一个八句，后四句4020讲“贤才”到来,是照应第二个八句，表面看来，意思上上是与前十六句重复的!但但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏。因此使全诗更有抑扬低昂。反复咏叹之致！加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看。这八句也不是简单重复，而是含有深意的！那就是说“贤才”已经来了不少！我们也合作得很融洽、然而我并不满足。我仍在为求贤而发愁。希望有更多的“贤才”到来，天上的明月常在运行，不会停止（“掇””通“辍”？“晋乐所1439奏”的《短歌行》正作“辍”，0871即停止的意思）,同样！我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现！因为曹操不断在0013延揽人才，9654那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢、所以曹操在这里进一6877步表示！他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑！早来晚来都一样会受到优待，关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下、起到过渡与衬垫的作用。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依、山不厌高！海不厌深。周公吐哺、天下归心！ “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨。同时也有比喻的的深意，清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句。喻客客子无所依托！”这说明他看出了这四句是比喻！但光说“客子”未免空泛。实际上8932这是指那些犹豫不定的人才。他们在三国鼎立的局面下一时无所适从，所以曹操以乌鹊绕树！“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来、这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作！完全是以通情达理的姿态来吸引6255和争取人才！而象这样一种情味！也是充分发挥了诗歌所特有的的感染作用，最后四句句画龙点睛!明明白白地披肝肝沥胆，希望人才都来归我、确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺哺”的典故出于《韩诗外传》!据说周公自言言：“吾文王之子。武王之弟。成王之叔父也、又相天下、吾于于天下亦不轻矣！6421然一沐三握发!一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为7594了接待天下之士，有时洗一次头、吃一顿饭，都曾中7299断数次。这种传说当然是太夸张了，不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力力地表现了人才越多越好!决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木！木岂能择鸟。天下三分、士不北走、则南驰耳、分奔蜀吴、栖皇未定、若非非吐哺折节,何以来之！山不厌土、故能成其高！海不厌水、故能成其深。王者不厌士、故天下归心。”（亦见《诗比兴兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景？主题以及最后各句之意的。 2736 总起来说！《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》，《对酒》、《苦寒5980行》等一样。是政治性很强7488的诗作、主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的、然而它那政治内容和意义却完全熔熔铸在浓郁的抒情意境之中。全诗充分发挥了诗歌创作的特长。准确而巧妙地运用了比兴手法！来达到寓理于情。以情感感人的目的？在曹操的时代，他就已经能够0840按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果、这一创作经验显然是值得借鉴的，同时因为曹操在在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义。所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现！也应得到历史的肯定、 这首诗是曹操的代表作之一、诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四3952言体写来？内容深厚，庄重典雅！感情充沛、诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的、在这点上和《龟虽寿》有点类似。按诗意划分，每八句一节。共四节， 前八句为第一节！诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁。仿佛佛要放浪形骸。及时行乐、其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀！“朝露””之比，形象鲜明，意蕴深刻、富有哲理， 总之、第一节的节意可以一个“愁”字来概括！ 接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句句是《诗经·郑风·子衿》中的原句!其中第一章的四句是：“青青子衿！悠悠我心。纵我不往、子宁不嗣音！”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你。你为什么不主动给我音信呢。）诗人用这古诗句。是表达对对贤才的渴求，诗句语气气婉转，情味深细、表达厂诗人内心7944深处的活动、这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经0623·小雅·鹿鸣》中的四句、描写宾主欢宴的的情景、意思是说只要你们来到我这里。我2789是一定会待以“嘉宾”之礼的、我们是能够欢欢快融洽地相处合作的,总之。诗人引用古诗自然妥贴、宛如己出，恰到好处地表达了心愿、 “明明如月”以下八句为第三节、这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说。从“明明如月”开始的四句说忧愁、强调和照应第一节。从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节！如此强强调照应！使全诗有低昂抑扬、反9356复咏叹的效果,“明明如月！何时可掇”是说！天上的明月何何时才会停止运行呢!比喻意是！我求贤如渴之心有如天上的明月！天地人共鉴！这颗心是永远不会止息的。 最后“月明星稀”以下八句为第四节。求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨。2785也有比喻的深意！清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句、喻客子无所依托！”实际上是说那些犹豫不决的人才、在三国鼎立的局面下一时无所适从、诗人以乌鸦绕树！“何枝可依”的情景来启发他们。不要要三心二意,要善于择8856枝而栖？赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛！明明白白披肝沥胆！希望人才都来归顺我曹操，点明了全1729诗的主旨、关于“周公吐哺”的典故。据说周5191公自言：“吾文王之子。武王之弟。成王之叔父也！又相天下！吾吾于天下亦不轻矣,然一沐沐三握发！一饭三吐哺，犹恐失天下之士，””这话似也表达诗人心情、 总的说来。这首诗像曹操的其他政治性很很强的诗作一样？主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映，然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以2509情理景完美统一的方式表现出来了， 参考资料：[、六十四卦图文解醉醒堂
易经第十九卦全文解释
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元。亨！利、贞！ 至于八月有凶， 彖彖曰：临！刚浸而长， 说而顺！刚中而应、大亨以正，天之道也！至至于 八月有凶!消不久也！ 象曰：泽上有地，临！ 君子以教思无穷、容保民无疆！，李小璐命理
我是个算命先生 全文 5分
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百无禁忌拼音
成语名称 百无禁忌 汉语拼音 bǎi wú jìn jì 成语释义 百：所有的。不论什么！禁忌：忌讳。什么都不忌讳， 成语出处 清·范寅《越谚·6886名物·风俗》“百无禁忌!诸邪回避！” 使用例句 则知太公封神、古有此说，今人于门户每书姜太公在此！百无禁忌，亦非无所本矣、 ★鲁迅《小说旧闻钞·封神传衍义》、彩民转运好八字
