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《三字经》完整版全文带拼音
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初 性本善 性相近 习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò 养不教 父之过 教不严 师之惰 zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi 子不学 非所宜 幼不学 老何为 yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì 玉不琢 不成器 人不学 不知义 wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十 十而百 百而千 千而万 sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng 三才者 天地人 三光者 日月星 sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù 曰水火 木金土 此五行 本乎数 shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi 赤道下 温暖极 我中华 在东北 hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi 寒燠均 霜露改 右高原 左大海 yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng 曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名 gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ 古九州 今改制 称行省 三十五 yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng 曰士农 曰工商 此四民 国之良 yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù 地所生 有草木 此植物 遍水陆 yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi 此十义 人所同 当师叙 勿违背 zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán 若广学 惧其繁 但略说 能知原 fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū 为学者 必有初 小学终 至四书 lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán 论语者 二十篇 群弟子 记善言 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú 中书熟 孝经通 如六经 始可读 shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有连山 有归藏 有周易 三易详 yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ 我周公 作周礼 著六官 存治体 dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng 有国风 有雅颂 号四诗 当讽咏 shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān 尔雅者 善辨言 求经训 此莫先 gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng 古圣著 先贤传 注疏备 十三经 zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ 左传外 有国语 合群经 数十五 jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì 经既明 方读子 撮其要 记其事 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 经子通 读诸史 考世系 知终始 zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì 自羲农 至黄帝 号三皇 在上世 táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 周武王 始诛纣 八百载 最长久 zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān 周共和 始纪年 历宣幽 遂东迁 zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì 周道衰 王纲坠 逞干戈 尚游说 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn 光武兴 为东汉 四百年 终于献 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn 赵宋兴 受周禅 十八传 南北混 liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi 舆图广 超前代 九十年 国祚废 dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén 权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng 清世祖 膺景命 靖四方 克大定 yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā 由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸 dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ 道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì mǎn qīng mò 同光后 宣统弱 传九帝 满清殁 gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó 革命兴 废帝制 立宪法 建民国 gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr 史虽繁 读有次 史记一 汉书二 hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn 后汉三 国志四 兼证经 参通鉴 《三字经》、是中国国的传统启蒙教材、在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读读本之一！《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学！历史，哲学、天文地理！人伦义理，忠孝节义等等，而核心思想又包括了了"仁、义！诚！敬，孝，"背诵《三字经》的同时。就了解了常识！传统国学及历史史故事。以及故事内涵中的做人做事道理，在格式上！三字一句朗朗上口、因其文通俗，顺口。易记等特点！使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物！合称"三百千"。！看房子风水的方法
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rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善， gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁、 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专！ xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 ， 择 邻 处， zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 。 断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 、 有 义 方、 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 ！ 名 俱 扬， yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 ！ 父 之 过！ jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 ， 师 之 惰、 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 ！ 非 所 宜！ yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 ， 老 何 为！ yù bù zhuó bùù chéng qì 玉 不 琢 ？ 不 成 器， rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 , 不 知 义、 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 。 方 少 时、 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 、 习 礼 仪、 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 、 能 温 席、 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ！ 所 当 执！ róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 ， 能 让 梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 、 宜 先 知、 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ， 次 见 闻、 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 、 识 某 文， yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 。 十 而 百！ bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 ， 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ， 天 地 人、 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 ， 日 月 星， sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 、 君 臣 义、 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ， 夫 妇 顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 。 曰 秋 冬、 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 ! 运 不 穷。 yuē nán běi yuē xī dōng 4349 曰 南 北 、 曰 西 东、 cǐ sì fāng yììng hū zhōng 此 四 方 ! 应 乎 中， yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ， 木 金 土、 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 ？ 本 乎 数！ yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 ？ 礼 智 信， cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ！ 不 容 紊， dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 。 麦 黍 稷。 3982 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 ， 人 所 食！ mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 ？ 鸡 犬 豕、 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 ， 人 所 饲！ yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧、 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 ， 七 情 具！ páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 。 木 石 金。 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹。 乃 八 音， gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 。 父 而 身、 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 ， 子 而 孙。 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 、 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 ， 人 之 伦、 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 、 夫 妇 从！ xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 。 弟 则 恭、 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 。 友 与 朋、 jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 、 臣 则 忠。 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 、 人 所 同， 7832 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 ! 须 讲 究！ xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 ! 明 句 读， wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 。 必 有 初， xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 ， 至 四 书、 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 ！ 二 十 篇。 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 , 记 善 言、 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟孟 子 者 , 七 篇 止！ jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 。 说 仁 义、 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 。 子 思 笔、 zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 ！ 庸 不 易。 大 小 戴 ， 注 礼 记， shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 。 礼 乐 备。 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 ！ 曰 雅 颂， hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ！ 当 讽 咏、 shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 、 春 秋 作！ yù bāo biǎn biéé shàn è 寓 褒 贬 、 别 善 恶、 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 、 有 公 羊， yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 、 有 谷 梁， jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 , 方 读 子， cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 ！ 记 其 事， 7945 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬， wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文文 中 子 ？ 及 老 庄、 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 ！ 读 诸 史！ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 。 知 终 始。 zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 ！ 至 黄 帝！ hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ， 居 上 世、 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 ， 号 二 帝、 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ？ 称 盛 世。 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 、 商 有 汤、 zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 、 称 三 王， xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 。 家 天 下！ sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 、 迁 夏 社， tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ？ 国 号 商， liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 , 至 纣 亡、 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ， 始 诛 纣。 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ， 最 长 久！ zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 6822周 辙 东 , 王 纲 坠， Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 。 尚 游 说！ shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 、 终 战 国。 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 、 七 雄 出。 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 ， 始 兼 并、 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 ！ 楚 汉 争， gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 、 汉 业 建、 zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 , 王 莽 篡、 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 , 为 东 汉。 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 ! 终 于 献、 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐǐng 魏 蜀 吴 ！ 争 汉 鼎！ hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 ， 迄 两 晋， song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 、 梁 陈 承， wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 ！ 都 金 陵。 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 ？ 分 东 西， yǔǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 ， 与 高 齐， dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 ！ 一 土 宇， bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 、 失 统 绪！ táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 、 起 义 师。 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 ， 创 国 基！ èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十十 传 ？ 三 百 载。 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 ， 国 乃 改。 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ！ 及 汉 周！ chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 。 皆 有 由、 yán sòng xīng shòu zhōu sh9916àn 炎 宋 兴 ， 受 周 禅， shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 、 南 北 混、 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 、 帝 号 纷！ dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 、 宋 犹 存， zhì yuáán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 歇。 yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 。 一 同 灭！ bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 。 兼 戎 狄！ míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 、 久 亲 师， chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 、 方 四 祀！ qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 ！ 永 乐 嗣。 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 、 煤 山 逝！ qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 、 膺 景 命、 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 、 克 大 定， zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 。 乃 大 同、 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ！ 清 祚 终！ dú shǐ zhě kǎǎo shí lù 读 史 者 ！ 考 实 录， tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 。 若 亲 目！ kǒu ér song xīn ér wéi 口口 而 诵 ! 心 而 维！ cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ， 夕 于 斯、 xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 ！ 师 项 橐、 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 、 尚 勤 学。 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 ! 读 鲁 论！ bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 ！ 学 且 勤、 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 。 削 竹 简！ bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 ， 且 知 勉。 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 ！ 锥 刺 股， bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ！ 自 勤 苦。 rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 ！ 如 映 雪！ jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ！ 学 不 辍， rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 ！ 如 挂 角。 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 ， 犹 苦 卓、 sū lǎo quáán èr shí qī 苏 老 泉 ！ 二 十 七！ shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 。 读 书 籍、 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ， 犹 悔 迟， ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 、 宜 早 思， ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 。 八 十 二、 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ！ 魁 多 士。 bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 、 众 称 异！ ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 ！ 宜 立 志！ yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 。 能 咏 诗。 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 ， 能 赋 棋。 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 ！ 人 称 奇， ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 、 当 效 之！ cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 ， 能 辨 琴！ xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 、 能 咏 吟、 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 。 且 聪 敏， ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 、 当 自 警、 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 、 方 七 岁、 jǔ shén tóng zuò zhèng zìì 举 神 童 。 作 正 字， bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 、 身 已 仕。 ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ! 勉 而 致。 yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 ！ 亦 若 是！ quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 6891守 夜 。 鸡 司 晨， gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 ， 曷 为 人， cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 ？ 蜂 酿 蜜、 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 。 不 如 物、 yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ！ 壮 而 行。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 、 下 泽 民、 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ！ 显 父 母！ guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 。 裕 于 后， rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 、 金 满 赢！ wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 、 惟 一 经、 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ， 戏 无 益， jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 ， 宜 勉 力。。看房子风水红包
易经全文要完整的~还要带详细解释的
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元。亨，利！贞。（译）《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐、贞正，《象》曰：天行健，君子子以自强不息,（译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁谁也不能阻挡。君子子应效法天道,自立自强、不停地奋斗下去！初九！潜龙勿用，（译）初九、龙尚潜潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥挥作用、《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故、九二，见龙在田，利见大人，（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰8288：'见龙在田'？德施普也、（译译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、九三、君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，（译）九三。君子整天自自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：'终日乾乾'。反复道也！（译））《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出出现反复？不敢有丝丝毫大意？九四、或跃在渊。无咎。（译）九四。龙或腾跃而起、或退居于渊，2611均不会有危害？《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害'，因为能审时度势、故进退自如。不会有危害、九五！飞龙在天！利见大人，（译）九五，龙飞上了了高空？利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'飞龙在天'，大人造也！（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九。亢龙有悔，（译）上九。龙飞到了了过高的地方？必将会后悔、《《象》曰：'亢龙有悔'？盈不可久也、（译）《象辞》说'龙飞到了过过高的地方，必将会后悔'。因为物极必反，事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、用九，见群龙无首！吉、（译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的，《象》曰：'用九'，5568天德不可为首也,（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物，但却不居首！不居功、 第二卦：《坤坤卦》坤：元,亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主！利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉，（译）《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从从事某项事业？虽虽然开始时不知所从。但结果会是有有利的!如往西南方、则会得到朋友的帮助。如往东南方！则会失去朋友的帮助！如果果保持现状,也是吉利的、《象》曰：地势坤。君子以厚德载物，（（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物，初六,履霜、坚冰至、（译）初六、 脚踏上了霜。气候变冷。7582冰雪即将到来！《象》曰：'履霜坚坚冰'、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也，（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来'！说说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节！六二，直方大，不习无不利！（译）六二，正直。端正。广大、具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利！《象》曰：六二之动，直以方也、'不习无不利'！地道光也！（译）《象辞》说：：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质、'即使不学习也不会有什么么不利',是因为地德德广大、包容万物的缘故，六三。含章可贞，或从王事、无成有终，（译）六三，胸怀才华华而不显露!如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居、《象》曰：'含章可贞'！以时发也、'或从王事'！知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊！无咎无誉、（译）六四，扎紧袋口、不说也不动！这样虽得不到称赞！但也免6234遭祸患!《象》曰曰：'括囊无咎'，慎不害也，（译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患'、说明小小心谨慎从事，是不会有害的、六五。黄裳，元吉，（译）六五！黄色的衣服、最为吉祥，《象》曰：：'黄裳元吉'。文在中也，（译））《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'，是因为黄色代表中。行事以3122中道为准则,当然是吉祥的，上六、龙战于野、其血玄黄！（译）上六，阴气盛极、与阳7009气相战郊外,天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的！《象》曰：'龙龙战于野'？其道穷也，（译）《象辞》》说：'阴气盛极，与阳阳气相战于郊外'。说明阴气已经发展到尽头了、用六！利永贞。（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正！《象》曰：用六'永贞'，以大终也、（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于于永远保持中正'。即是指阴盛到到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》屯：元，亨。利！贞！勿用有攸往，利建侯、（译）《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐！贞正，不要急于发展！首先要立君君建国、《象》曰：云雷屯。君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷））下坎（水）上!为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落！故释为云，云雷大作，是即将下雨的征兆！故《屯1048卦》象征初生！这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，初九、磐桓，利居贞、利建侯。（译）初九！万事开头难、在初创时期困难特别大。难难免徘徊不前。0545但只要能守正不阿！仍然可建功立业。3913《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱！大得民也。白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层、仍然会7010大得民心的？六二。屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字，十年后才生育、《象》曰：9649六二之难！乘刚也、'十年乃字'、反常也、（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的！'婚婚后十年才生育'！是很反常的现象。六三！即主鹿无虞、惟入于林中。君子几、不如舍！往吝。（译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会会发生祸事！《象》曰：'即鹿鹿无虞',以从禽也、君子舍之、往吝穷也、（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切、君子子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困、六四、乘马班如！求婚媾，往吉、无不利，（译）六四！四马前进，步调不一。但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉吉祥顺利的？《象》曰3883：求而往。明也！（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举，九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶、（译）九五！只顾自己囤积财富而不不注意帮助别人！是很危险的、那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现现凶险，《象》曰：'屯其膏'、施未光也、（译）《象辞》》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'？这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明，上六！乘马班如！泣血涟如、（译）上六！四马前进。步调不一。进退两难，悲伤哭泣！泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'，何可长也，（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》蒙：亨？匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎，渎则不告，利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我我有求于幼童！而是幼童有求于我。第一次向我请教，我有问必答、如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道，《象》曰：山下出泉！蒙！君子以果行育德、（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动动果断！才能培养出良好的品德！初六、发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝、（译）初六！要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生！如不专心求学、而是急功冒进、将来必必然会后悔,《象》曰：利用刑人、以正法也！（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了了确立正确的法度。以便遵循！九二，包蒙、吉、纳妇、吉！子克家、（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：'子克家'，刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙蒙教育的结果，六三！勿用取女！见金夫、不有躬，无攸利，（译）六三，3978不能娶这样的女子、她的心目中只只有美貌的郎君！不能守礼仪，也难以保住自己的节操！娶这样的女子4762是没有什么好处的？《象》曰：'勿用取女'，行不顺也！（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'。主要是指这个女3415子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启7226蒙教育！六四！困蒙、吝。（译）六四！人处于3633困难的境地,不不利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻、结果果是不大好的、《象》曰：'困蒙之吝',独远实也！（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不不利于接受启蒙教育'？是因为疏远有真才实学9335的老师，六五。童蒙、吉。（译）六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的！《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也、（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的，上九，击蒙、不利为寇、利御寇、（译）上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙蒙童的缺点!先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防防患于未然？事先进行启1677蒙教育！《象》曰：：'利用御寇'!上下顺也，（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人'，因为只有这样。才能使老师师和蒙童互相配合、才能能达到治病救人!上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》需：有孚！光亨，贞吉。利涉大川，（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大。做事才会亨通顺利！占问的结3598果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰0064：云上于天!需！君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨。需要等待，君8709子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量、初九，需于郊！利用恒。无咎、（译）初九！在郊外等待，必须有恒心！长5024久耐心地静候时机,不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'。不犯难行也、''利用恒。无咎'！未失常也！（译）《象辞3509》说：'在郊外等待'!表明不能冒险轻率前行、'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'！表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理！九二、需于沙。小有言。终吉，（译）九二！在沙滩上等待，虽虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'。衍在中也。虽有小言。以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥！九三！需于泥！致寇至。（译）九三，在在泥泞中等待？结果抢劫的强强徒乘机而至！《象》曰：：'需于泥'！灾在外也、自我致寇，敬慎不败也，（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面。尚未殃及及本身？自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避避开危险！六四。需于血，出自穴，（译）六四。在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才逃逃脱出来。《象象》曰：'需于血'！顺以听也，（译）《象辞》说：'在血泊4458中等待'！表明此时必须沉着冷静。顺应时势、听天由命、以等待转机！九五、需于酒食。贞吉、（译）九五！准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人？占问的结果是吉祥的'。说明此时处于于中位,完美无缺！上六。入于穴。有不速之客三人来、敬之。终吉，（译）上六，落入了洞2197穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待、终久会得到吉祥的结果、《象》曰：'不速之客来！敬之终吉'，虽不当位！未大失也，（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情2783地招待,终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉！终凶！利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！5217心中畏惧有所戒备引起!坚坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持持把官司打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与与水违行？讼。君子以作事谋始、（译）《9367象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水水上之表象!天从东向西转动。江河百川之水从西4179向东流,天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不不合而打官司!所以君子在做事事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素、初六，不永所事！小有言。终吉，（译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥，《象》曰：'不永所事'，讼不可长也，虽'小有言'。其辩明也，（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不可长久。决不可互不让步，相持不下。虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实实讲道理,可以明辨事非，九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚，（译）九二，打官司失利。走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸，《象》曰：'不克讼！归逋窜也'、自下讼上、患至掇也。（译）《象象辞》说：'打官司失利,迅速逃回来'，因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然0230要失败而且有灾祸降临？但逃走避开！灾祸就没有了。六三，食旧德、贞厉！终吉，或从王事、无成，（译）六三！安享着原有有的家业，吃喝不愁！坚守正道。处处小心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己，《象》曰'食旧德'？从上吉也、（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'、说明明只要顺从上级。则可以获0225得吉祥的结果，九四，不克讼，复即命、渝！安贞吉，（译）九四，打官司失利、经过反思改变了主意。决决定不打官司了!安分守己。必然会得到吉利的结果、《象》曰：'复即命！渝'。安贞不失也，（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好。于9151是改变了主意,撤回诉状、退出争争端不打官司了，说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了，九五！讼！元吉、（译）九五，官司7685得到了公正的判决。开开始获得吉祥。《象象》曰：'讼、元吉'、以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获获得吉祥'，表明此时居于正中中地位。得到了大人物的公正的判处，上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。（译）上九！因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、 第七卦：《师卦》师：贞、丈人吉、无咎！（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不不会有什么灾祸，《象》曰：：地中有水,师，君子以容民畜众！（译）《象8035辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象！地中0466蕴藏聚集了大量的水、取之不尽！用之不竭。象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人！这样就会有众多的士兵可用！初六！师出以律！否臧凶。（译）初六。出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出以律”！失律凶也。（译）《象辞》说："2770出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐！行动一致，赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵，必然要发生凶险！九二，在师。中吉。无咎，王三锡命，（译）九二！在军中任统帅、持中不不偏可得吉祥。不会有什么灾祸，君王多次进行行奖励！并被委以重任，《象》曰：“在师中吉”。承天宠也！“王三1753锡命”、怀万邦也、（译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸、“君王多次进2011行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦悦服的弘大志向,六三、师或舆尸，凶！（译）六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险！《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻、结果战败！没有任何功绩可言了。六四、师左次！无咎，（译）六四，率军暂时撤退、免得遭受损失。《象》曰："左次无咎"、示失常也、（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失"、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理，六五。田有禽！利执言！无咎，长子帅师。弟子舆尸！贞凶！（译）六五！田野中有野兽出没。率军8150围猎捕获，不会有损失，委任德德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的！《象》曰："长子帅帅师"？以中行也，"弟子舆尸"。使不当也，（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正。行为有法度、必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"，说明用人不当、必招致大败。将自食恶果，上六。大君有命，开国承家，小人勿用，（译）上六，凯旋而归！天天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯。或封为上卿、或封为大夫！但小1196人决不可以重用、《象象》曰："大君有命"。以正功也、"小人勿用，必乱邦也。（译）《象辞》说："天子子颁布了诏命、分封功臣"，是为0427了按功劳大小而公正封赏,"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：：《比卦》比：吉,原筮，元永贞！无咎、不宁方来、后夫凶！（译）《比卦》象征亲密无间、团结结互助：吉祥？探本求原、再一一次卜筮占问、4919知道要辅佐有德行的长者？长久不变地坚守正道，不会有祸害、连连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有有凶险！《象》曰：地上有水。比。先王以以建万国，亲诸侯、（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎1518（水）上,象征地上有水，大地上百川争流。流水又浸润着大地，表明8118地与水亲密无间、互相依存，以前的历代君主明白这个道理。所以分封封土地、建立万国！安抚亲亲近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎、有孚盈缶、终来有它！吉，（译）初六！具有诚实守信的德行、亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注3746满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的！《象》曰：《比》之初六、有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。1744自然可获吉祥、六二！比之自内，贞吉！（译）六二。在内部亲密团结、努力辅佐君主。结果是吉祥的，《象》》曰："比之自内"。不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"。说明没有偏离了正道。六三。比之匪人！（译）六三！和行为不端正的的人交朋友？而且关系亲密，6873《象》曰"比之匪人",不亦伤乎！（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关关系亲密"！难道不是一件很可悲的事吗，六四，外比之、贞吉。（译）六四！在6925对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅0114佐贤明的君主、其结果是吉祥的！《象》曰：外比于贤！以从上也！（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君。说明要顺从4736居于尊上地位的君主。才会有0375好的结果,九五！显比！王用三驱。失前禽。邑人不诫，吉！（译）九五、光明无私、亲密团结、互相辅助！跟随随君王去田野围猎。从三面驱赶、网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备！吉祥。《象》》曰："显比"之吉!位正中也。舍逆取顺！失前禽也、邑人不诫！上使中也，（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结。互相辅助"、可获得吉祥。因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前前面逃掉,君君王的部下听其自然。不加戒备、这是君王的贤贤德感化了部下的缘故,上六。比之无首！凶。（译）上六！和7859众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险！《象》曰："比之无首"，无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲亲密团结，1825互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"！说明自己将来来没有可以归附的地方!无立足之地、！看房子风水要不要八字
盘古灵签全文
好的姻缘可以自己争取 修行人什么命运都可以改变 46,有关求姻缘念什么经文的问题、 问046：您好：请问如果想求婚姻应该念什么经呢！ 答046： · 求姻缘。在自己功课的7遍《大BEI ZHOU》、7遍《心经》！3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经、！看房宅风水 黄岛
十二生肖字拼音
子zi （三声） 丑chou （三声） 寅yin （二声） 卯mao （三声） 辰chen （二声） 巳si （四声） 午wu （三声） 未wei （四声） 申shen （一声） 酉you （四声） 戌xv（一声） 亥 hai（四声） 不好意思。声标我没没有输入工具！看房宅风水先生查询
水调歌头全文是什么
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇！高处不胜寒、起舞弄清影！何似在人间， 转朱阁，低绮户！照无眠、不应有恨！何事事偏向别时圆、人有悲欢离合！月有阴晴圆缺！此事古难全、但愿人长久！千里共婵娟，--水调歌头·中秋[苏轼] 江左占形胜！最数古徐州，连山如画。佳处缥渺著危楼，鼓角临风悲壮，烽火连空明灭、往事忆孙刘，千里曜戈甲！万灶宿貔貅，露沾草，风落木，岁方秋！使君宏放，谈笑洗尽古今愁，不见襄阳阳登览!磨灭游人无数。遗恨黯难收！叔子独千载。名与汉江流、——水调歌头[宋··陆游] 关山渺无际、何处认三韩、辽阳烟树千里、回首路漫漫，暂屈元龙湖海！坐镇东方雅俗。心与野云闲。姓字九天上。早晚召君还，记当时。题好句、醉中看、二难兄弟俱在。门外驻金鞍，一别流年似水、暗想浮生如梦！赢得鬓毛斑！何日一尊酒！相对谢东山。——水调歌头[元·马需庵] 春色去何急。春去尚微寒！满地落花芳草，渐觉绿阴圆，马马足车尘情味,8947暑往寒来岁月,扰扰十余年、赢得朱颜老。孤负好林泉、宝装鞍！金作镫！玉为鞭！须臾得志、纷华满眼3213纵相谩？4247功名自来无意。富贵浮云何济、于我亦徒然！万事付一笑。莫放酒杯乾。——水调歌头[元·赵雍] 才饮长沙水、又食武昌鱼！万里长江横渡！极目楚天舒！不管风吹浪打，胜似闲庭信步！今日得宽馀。子在川上曰：逝者者如斯夫！风樯动、龟蛇静！起宏图！一桥飞架南北。天堑变通途，更立西西江石壁。截断巫山云雨、高峡出平湖。神女应无恙、当惊世界殊。——水调歌头[毛泽东] 水0983调歌头是词牌!你要哪个水调歌头、 词谱： ◎●●●○●。◎●●○△！◎○◎●○●，◎●●○△。◎●○○◎●、◎●○○◎●、◎●●○△、◎●●○●、◎●●○△， ●◎●、◎●●！●○△，◎○◎●。○●○●●○△、◎●2044○○◎●!◎●●○○◎●，◎●●○△，◎●◎○●，◎●●○△！！看房屋风水价格
两个字名字的拼音
应该是第三种，姓的第一个字母和名的第一个字母大写 可以不必把姓放在后面！不过如果是是比较正式的场合,还是写成Lianjie Li比较好 不过李连杰的英文名是Jet Lee哦~ 两个字也是一样。姓姓和名的首字母都要大写。就是Cheng Long！看房屋风水多少钱
楚辞全文的一些诗句
《楚辞》名句句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集!由于3793诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成、篇中又大量引引用楚地的风土物产和方言词汇!所以叫““楚辞”！《楚辞》主主要是屈原的作品、其代表作是《离骚》！后人因此又称“楚辞”为“骚体”！西汉末年、刘向搜集屈原、宋玉等人的作品！辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远。不仅开启了后来的赋体、而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 1，长太息0279以掩涕兮！哀民生之多艰，（屈原《离骚》）【解读】我长叹一声啊！止不住7962那眼泪流了下来？我是在哀叹那人民民的生活是多么的艰难？显然！我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族。是个士大夫！可他在流放期间对劳动人民的深入接触。他深深的0495感于人民的痛苦处境,所以。在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句、这句话就表现了他对人民的深切同情。 2！亦余心之所善兮！虽九死死其犹未悔！（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵纵然死掉九回我也不会懊丧!这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神！他的理想是抗击强秦的侵略、维护楚国国的独立!实实行清明的政治!诗人为为了实现理想？虽九死而无一生。他也是心甘情愿！始终不悔，这种精神，影响了千百代人民， 3。民2810生各有所乐兮！余独好修以为常、虽虽体解吾犹未变兮。岂余心之可惩、（屈原《离骚》））【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常！即使我被肢解也不变我的思想。又怎能挫败我远大大志向？ 4！路漫漫其修远兮、吾将上下而求索！（屈原《离离骚》）【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳），体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神， 5、身既死兮神以灵，魂6880魄毅兮为鬼雄、（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死！您的7700魂魄啊为鬼中英雄。 6，悲莫悲兮生别离。乐莫莫乐兮新相知？（屈原《九歌•大司命》）【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐。却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和和分别的痛苦! 7，鸟飞返故乡兮！狐死必首丘、（屈原《九章•哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回回到自己的老窝。狐狸2777死的时候？据说那个头头总是朝着它的出生地、这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国、最0238终要返归故国的决心、后用来表达人们对故国7961故土的思念之情， 8、吾不能变心而从俗兮！固将愁苦而终穷，（屈原《九章•涉江》）【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志， 9，与天地兮同寿，与日月兮齐光。（屈原《九章•涉江》） 【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马。去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存、这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值， 10，世溷浊而不清：蝉翼为重、千钧为轻，黄钟毁弃。瓦釜雷鸣。谗人高张！贤士无名！（屈原《卜居》）【解读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重。千钧被认为轻。黄钟被毁坏丢弃！瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音），谗言献媚的人位高名显！贤能的人士默默默无闻！ 11！夫尺有所短，寸有所长，物有所不足！智有所不明。数有所不逮！神有所不通！用君之心！行君之意。龟策诚不能知事、（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方！寸有它的长处、物有它不足的地方，智慧有它不能能明白的问题。卦有它算不不到的事,神有它它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心！决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍8481草实在无法知道这些事啊？ 12！举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒， 13！沧浪之水水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水水浊兮,可以濯吾足。3480（屈原《渔父》）【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨、沧浪的水浊、可可以洗我的脚!屈原被放逐后、在和渔父的一次对话中！渔父劝他““与世推移”!不要“深思高举”，自找苦吃、屈原表示宁可投江而死、也不能使清白之身，蒙受世俗之之尘埃,渔父走了。唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨，沧浪的水浊、可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思！在渔父看来。处世不必过于清高！世道清廉、可可以出来为官!世道浑浊，可以与世沉浮、至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必，屈原和渔父的谈话。表表现出了两种处世哲学， 14！悲哉秋之为气也、萧瑟兮草木摇落而变衰、（宋玉《九辩》）【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊、草木荒的荒！落的落。一片8475衰败景象、这句话出自宋玉玉的《九辨》。宋玉是屈原的学生。写过很多赋！古人有悲悲秋的传统。6750大都源于此句？是诗人对秋的的体会，千百年来得到了大家的共鸣！ 15，东家之子、增之一分则太长，减之一分则太短！著粉则太白，施朱则太赤，（宋玉《登徒子子好色赋》） 16。其曲弥高、其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少，宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷！同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀！，看房屋风水怎么收费易经拼音全文
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《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞， 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊！无咎。 九五五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首，吉、 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天！云行雨施。品物流形，大明始终！ 六8199位时成、时乘六龙以以御天、乾道变化！各正性命、保合大和，乃 利贞。首出庶物、万国咸宁， 象曰：天行健，君子以自自强不息， 潜9168龙勿用？阳在下也、 见龙再田、德施普也。 终日乾乾。反复道 也， 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天，大人造也， 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九。天德不可为首也！ 文言曰：「元者、善之长也、亨者、嘉之会也！利者！义之和也、贞者、 事之干也、 君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼，利物，足以 和义。贞固。足以干事！ 君君子行此四者？故曰曰：乾：元亨利贞？」 初九曰：「潜龙龙勿用，」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名。□①世而无闷！不见是而 无闷，乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也。」 九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也、 子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而而 不伐!德博而化！ 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也！」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也， 知至至之、可与几也、 知终终之！可与存义也！ 是故。居上位而 不骄！在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣！」 九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也、 子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒！非离群也。 君子进德修业。 欲欲及时也？故无咎！」 九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也、 子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿、火就燥。云从龙。风从虎， 圣 人作！而万物□②、本乎天者亲上。本乎地者亲下、则则各从其类也、 上九曰：「0608亢龙有悔，」 何谓也！ 子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅！是是以动而有悔也，」 乾龙勿用，下也。 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾。行事也。 或跃在渊，自、看房屋风水软件
