易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的！ 《周易》即《易经》、《三易》之一。是传统经典之一、相传系周文王4783姬昌所作!内容包括《经》和《传》两个部分 ， 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)、作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称1968《十翼》》！相传传为孔子所撰。 。
易经谁写的？
易经、目前具体指的就是周易、 易经的始原应该是伏5761羲氏推演海八卦。最初是用来预测3522天气等现象的。 到了商末。周文王8643被商纣王囚禁后!他将八卦推演为六十四卦！至此。经易才真正系统化了！ 到了春秋时期！孔子又为周易作了注释！也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为经典的著作。 所以说、易经至少是有三个人人的贡献？一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子、，空调摆放需注意的风水
易经是谁写的？
《易经》的的时代？作者与内容， 时代－－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶,问休咎、 包含着朴素素的辩证思想？是中国古代哲学思想的的一个集中记 录、 主要是以八卦交相配合？说明各种事物的变变化发展! 八卦内容：八卦分别代表了天，地！雷。风。水。火，山、泽 ， “系 辞 ” 上 说（：“易有太极。是生两仪、两仪生四象！ 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由太极生出天地。 有天地就有四时？四时运行，就变出雷风水火山泽来！雷风水 火山泽就演化出万事万物、这就说明了世界生0244成的整个程序！ 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理， 中心内容!主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简），但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）、而同时又有一些处定不变的东2535西存在（不易）,〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配、有一定规律可寻（易简），社会上的一切制度、仪礼！文物。器用！都会因时而变（变易）！君臣。父子。兄弟！夫妇。朋友间尊卑卑之序!长幼之伦、永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想、文物制度和社会面貌，助我我们了解中国文化思想的成长过程, 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧！ 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子。” “ 子克家 ”等文句， 男子娶妻纳妾。女子出嫁、儿子承家的现象。在在社会中已很普遍、 以男性为中5788心的一种社会体制？男性可以娶妾，继承家产。在社会享享有完全的主权,父系家族制度至此便正式完成了， 国家组织的完备 天子！国君，王！公！诸侯。武人种种的名称！ “ 大君有令？开国承家” 可看出当日政治组织的进展！ 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹！ “ 自天之佑、吉无不利 ””,“ 王假有庙 ”等文句， 显示出对天帝和祖先的崇拜。在宗教教的思想和仪式上！都有了进展。 农事工商业 、比以前发达，（大车、精美猎器。酒器。祭器！商人！买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨，自我西郊 ”－－ 文字颇简洁！“ 乘马班如，泣血涟如 ”－－ 音节铿锵。描写生动！富有诗意。具一定艺术特色价值！！居家风水布置禁忌
《易经》是什么时候写的？谁写的？
《易经》的作者 “易更三圣”。这是秦、3486汉以后的作者！对于上古形成易学传统2901者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后！儒家学者的共同认定！开始始画八卦的!是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的。当然是周文王、9468发扬易学精义的!便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之，便著了“爻辞”！为什么三5769圣之中却不提到周公呢、据汉儒儒的解释,根据古代宗法的观念。父子相从、因0709此三圣之中便不另外提到周公了!关于这个问题、如此结案！是是否公允而有理!还是很难难认定! 开始画卦的!当然是伏羲！这是毫无疑问的事！经过文王演卦。周公祖述，孔子发发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时、于心难安！同时，又轻易地溜掉掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该，古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理、才0295得发扬光大! 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际、再经过文王。周公。孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更三圣”一语，严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有3372易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有8479点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演5873绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦，这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排排列的,（二）有的认为六六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎是绝不2417可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的。都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易4389》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的、王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作。这是最为2667有理的？ 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”，当然然是羽翼的意思,《周易》一书的内容。有十种论著。都是辅翼易学，发扬而光大之的2862主要著作,这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的象辞，④6403下经的象辞,⑤《系0149辞上传》、⑥《系辞下传》！⑦《文言》！⑧5586《说卦传》、⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者，应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来。又有三种异同的见解， 一般的认定。《十翼》都出于孔子子的手笔。这这是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的。 其次、认为文王4971作卦辞、当当然没有问题？但是象辞也是周公的著作、并并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象象”说：“吾乃知周公之德”的话!更为有力的佐证！汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方！彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞！彖辞以外！关于《系传》》以及《序卦》!《说说卦》等篇!不但它的的文词！思想、处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有有许多观念？可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古7777代著述中常有的事？、卧室摆置风水应注意事项
易经中的悋是啥意思?
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易经中的龙指的是什么？
易经中指天文上的苍龙七宿。所谓的的潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊 ，飞龙在天 。亢龙有悔 ！群龙无首 都是说的星象位置变化，后后来所指就太多!几乎可以指圣人、帝王等，。居家植物风水
易经谁写的?求大神帮助
《易经》的起源 对一部流传六、七千年的书,要追溯它出于何年何月,作者何人,恐怕不是一件寻常之事.但对于像《易经》这种震动世界的宝典,人们去追溯它,考证它,以便找出更能破译宝籍的理论依据,情之所钟,自然无可非议.于是千百年来,无数学者穷经皓首,花毕生的精力去论证。考究它,但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者,追踪其具体成书年月,却实在没有多大的意义.有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年,五十以学易,可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论,如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑,便是一例.笔者认为,今天我们重视学易,主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用,不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短,也大可不必对几千年前的历史细节处处考证,为此而耗尽毕生精力.对于《易经》的起源.今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识.《易经》一书,最早由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系,创立了后天八卦,推演出六十四卦,并写了每一卦的卦辞,历史上称为《周易》.这也可以说是最早的《易经》.至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料,得出的结论是,《系辞》成书于老子以后,庄子以前,而《彖传》、《说卦》！《文言》等文也应在庄子以前.《文言》早于《系辞》,《彖传》早于《文言》,《大象》早于《彖传》,《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》.中山大学杨维增教授认为,《周易古经》成书于殷周之际.这是一部占筮书,通过一定的筮法起卦和占断,即利用六十四卦和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶.这标志着古人开始意识到自身的力量,由迷信转向科学的人类觉醒,是科学与迷信相混淆的—种认知体系.春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》,创作《周易大传》,把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来,并且发挥得淋漓尽致,使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书,标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒.自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后,《8254周易》一跃而为六经(诗、书、礼。乐。易，春秋)之首,成了中国传统文化的首要代表作.总而言之,《周易》包括经和传(《易经》讲占筮,《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典.附：《易经》的形成与传承简史 《连山易》——(已失佚) 义理 《归藏易》——(已失佚)纯卜功能 卜筮 多功能 伏羲氏《周易》→ 文王 → 周公 → 孔子 → 创八卦 演64卦 作爻辞 作十翼引入义理 作卦辞 田何 阮籍 孔颖达 陈抟 →两 孟喜→魏 王弼→ 隋 李鼎祚→ 宋 邵康节 汉 京房 晋 管辂 唐 李通玄 朝朱熹 费直 郭璞 周敦颐 明 黄宗羲 杭辛斋 顾颉刚 成中英 → 王夫之→ 近 尚秉和 高亨 唐明邦 清 李光地 现 闻一多 李镜池 邵伟华 乾隆皇帝 代 金景芳 刘大钧 于省吾、旺桃花的卧室风水布局
陈在易经中属哪个生肖
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易经中的天喜是什么
lxt534337010 ：你好、 【天喜】为吉神！命中遇之。命主欢欣无愁， 查法：以年柱为主，查其余三柱！ 年柱春月（从立春至立夏前一日）！其余三柱8384有【戌】支。为遇【天喜】神， 年柱夏月（从立夏至立秋前0662一日）!其余三柱有【【丑】支，为遇【天喜】神！ 年柱秋月（从立秋至立冬前一日），其余三柱有【0783辰】支，为遇【天喜】神， 年柱冬月（从立冬冬至下一年立春前一日）!其余三柱有【未未】支!为遇【天喜】神。！家具颜色与风水写易经是在监狱中所写
易经中描写山水的句子
水天需 需卦是别卦。“需”的意思是等待！需卦的代号是7:2。需9365卦下部是主卦？代表主方、是乾卦！阳数是7，卦象是天、天运转不息，具有无穷威力、需卦上部是客卦！代表客方！是坎卦，阳数是2。卦象是水、水总是往下流、有力、可以浮舟。也可以沉舟、主方积极主动、实力非常常强大！态度强硬，而客方消极被动。处境困难。但是素质仍然良好、仍有相当实力、态度随和[1] ，如果主方强行从客方谋取利益、双方都可能遭受损失。所所以主方应当耐心等待时机！取得6946客方信任？从而能够从客方良好素质受益，左图中。红色表示当位的爻！天蓝色表示不当位的爻，箭头表表示有应,。家里养花草的风水
