五行与五脏的关系
五行和五脏相配 关于五行学说。大家不要把它神化、它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法，主要体现多边关系！ 五行就是指木，火！土！金！水五五种物质的运动、五行学说认为世界上的一切1668事物都是由木!火、土、金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时。还以五行之间的生！克关系来阐释事物物之间的相互联系？认为任何事物都不是孤立静止的，而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡， 木性可曲可直！枝叶条达，有锭发的特性，肝喜条达而恶抑郁。有疏泄的功能、故以肝属木， 火性湿热。其性炎上。心阳具有温煦之功、故以心属火！ 土性敦厚！有生化万物的特性，脾有运化水谷、输送精微，营养五脏六腑。四肢百骸之功。为气血生化之源。故以脾属土， 金性清肃。收敛、肺具清肃之性，肺气以以肃降为顺！故以肺属金、 水性润下、有寒润、下行，闭藏的特性、肾有藏精！主水等功能。故以肾属水！ 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的!而而是互相联系的,五脏之间既有相互滋生的关系。又有相互6913制约的关系！ 肝生心就是木生火，如肝藏藏血以济心!心生脾就是火生土。如心阳以温脾，脾生肺就是土生金，如脾气散精。上归于肺！肺生肾就是金生水。如肺金清肃下行以助肾水，肾生肝就是水生木，如肾藏藏精以滋养肝的阴血？等等、 通俗地讲，五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系。肝生心就是木生火。肝可视为心的母亲、而心心则可视为肝的孩子。同样、木就是火的母亲！火火则是木的孩子!依次类推！这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋滋生的关系？在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病， 由于木！火、土、金。水对应肝，心。脾！肺、肾五脏、中医讲木克土、土克水。水克火。火克金！金克木。在在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意,也就是说。水能胜火、火不胜水、由于克9920中有生？制则生化，所以称它为主、 现在大家都讲治未病。讲讲究预防为主。中医医讲见肝之病？知肝传脾！当先实脾、就是要考虑整体、应用五脏之间的相克关系来治病、、
五脏，五行，五谷之间的关系。
“五行”，就是自然界界中“木!火、土，金，水”这五类物质的运动， “五行学说”是指这五类物质的运动变化！以及9740它们之间的相互关系！以相生，相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具！ 中医学中。首先3804以归类的方法。说明人体各部位之间，与外在环环境之间的相互关系!其次是在五行归类的基础上！以五脏为中心，以五行的相生。相克关系。说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种种关系分析判断病情， 五行的属性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”。 火－代代表炎热的？向上的－“火曰炎上”， 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”！ 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。 水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”！ 二、五行学说的内容 （一）五行基本规律 1，相生规律：生。含有资生。助长、促进的意义。五行之间！都具有互相资生！互相助长的关系、这种关系简称为“五行相生”！ 五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金，金生水，水生木，在五行相生的关关系中!任何一行都具有生我、我生两方面的关系！也就是母子关系，生我者为母，我生者为子。以水为例！生我者为金。则金为水之母。我生者是木、则木为水之子！其它四行，以此类推，由于肝属木，心属火。脾属土，肺属金，肾属水水,结合五脏来讲。就是肝生心，心生脾、脾生肺，肺生畅，肾生肝起资生和促进作用， 2，相克规律：克。含有制约。阻抑、克服的意义。五行之间、都具有相互制约！相互克服。相互阻抑的的关系、简称“五行相相克”。 五行相克的次序是：木克土、土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中、任何一行都具有克我、我克两方面的关系。也就是“所胜”。“所不胜”的的关系!克我者为“所不胜”。我克者为“所胜”。以木为例。克我者为金！则金为木7719之“所不胜”，我克者为土、则土为木之“所胜”、其它四行！以此类推。结合五脏来讲。就是肝克脾、脾克肾，肾克心。心克肺，肺克肝、起着制约和阻8105抑的作用、 3！五行制化：在五行相生之中、同时寓有相克！在相克之中。同时、明十三陵是谁看的风水
五脏的五脏与五行
五行：木 火 土 金 水五脏：肝 心 脾 肺 肾五体：筋 脉 肉 皮 骨五华：爪 面 唇 毛 发五志：怒 喜 思 悲 恐五液：泪 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黄 白 黑五方：东 南 中 西 北五季：春 夏 长夏 秋 冬五气：风 暑 湿 燥 寒五化：生 长 化 收 藏五音：角 徵 宫 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病.,明十三陵风水图解
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五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木。火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺，心。肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的的特性：生发，条条达.凡具有 (曲直) 生长？升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化。养育。受纳纳作用或性质的事物，均属於土 4。金的的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁！肃降、收敛作用或性质的事物！均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润。向下6619运行作用或性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克!制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是是木生火！火生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水！水克火。火克金，金克木. 木能克土。而土能生金。金又能克木！从而使木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受受其它制约、强袭应制之行如木气亢极！不受金制！强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金。则则金气偏衰不能制木！引起木气气偏胜而加剧克土!土气0045受制则减弱克水之力！於是水便便旺盛!将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木木衰无以制土!从而引引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 3560 五行生克引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2,乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。明堂位财气位风水
天圆地方跟五行八卦有何关系？
天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国传统文化，博大精深。阴阳学说乃其核心和精髓、 阴阳学说、具有朴素的辩证法色彩！是我国先哲9008们认识世界的思维方式、几千年的社社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现！古人把天地未分，浑沌初起之状称为太极。太极生两仪！就划出了阴阳。分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”！把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始！永无休止地运动！好似一个闭合的圆周无始无终、而大地却静悄悄地在那里承载着我们！恰如一个方形的物体静止稳定！于是“天圆地方”的概念便由此产生、纵观自然界、6927凡是圆形的物体、都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般，凡是方形的物体！都具有静止和稳定的特点！就象静静的大地一样。动为阳！静为阴、故而“天圆”就成了阳的象征！代表一一切积极！主动的事物。如日，昼！刚，健，男，君、夫。大。多！上。进，动。正等，“地方”就成了了阴的象征!代表一切消极、被动的事物如月，夜，柔、顺，女。臣、妻。小，少，下、退！静。负等、天圆地方是 “天人人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”、讲究效法自然。风水术中推崇的“天圆地方””原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解！ “圆则3897杌棿（wunie，音乌捏、意为不安），方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题4954（语出《太玄·玄摛》）。“圆”。指天，杌棿。指动荡不定，“方”，指地、“吝啬”，指收敛，“圆则杌棿。方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化、地方则收敛静止、 追求发展变化！我们才会事6449业的成就,人类才2419会不断进步！希望静止稳定、我们才会有安逸6312的生活！世界才会和平共处、建筑是是人修造的？它必然体现出人们的追求和和希望？故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容、中国传统的建筑、更是讲究3114天圆地方，明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。 天坛是圆形。圆丘的层数！台面的直径，四周的栏板。都是单数、即阳数。以象征天为阳、地坛是方形、四面台阶各八级！都是偶数。即阴数，以象征地为阴、 普通百姓！常常在方方形小院中修一个圆形水池,或者在两院之间修一个圆形的月亮门！这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆2179地方学说的典型代表， 《尚书·虞书·尧尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和？钦若昊天！历象日月星辰，敬授人时，随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方。具体实施文明推广的工作(即明教的内容)、这就是最早的天圆地方的理论和实践！其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没没有今天的精确认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观、地方则是指地平坐标系。方方指方位或方位角!即子代表北方，午代表南方、酉代表西方。卯代表东方。并用十二个地支、八个天干、四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)、这才是天圆1908地方的真相。 一、天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化。博大精深，阴阳学说7153乃其核心和精髓？阴阳学说！具有朴素的辩证法色彩！是我国先哲们认识世界的思维方式、几千年的社会实践证明了它的正确性、“天圆地方”是这种学说的一种具体体现！古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极、太极生两仪！就划出2608了阴阳、分出了天地，古人把由众多星星体组成的茫茫宇宙称为“天”？把立足其间赖以生存的田土称为“地”！由于日月等5403天体都是在周而复始？永无休止地运动、好似一个闭合的3613圆周无始无终,而大地却静悄悄地在那里承载着我们。恰如一个方形的物体静止稳定、于是“天圆地方”的概念便由此产生、纵观自然界！凡是圆形的物体、都具有好动和不稳定的特点、就象圆圆的日月一般。凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点！就象静静的的大地一样，动为阳！静为阴、故而“天圆”就成了阳的象征。代表一切积极、主动的事物、如日、昼。刚，健。男！君，夫！大、多。上，进。动，正等！“地方”就成了阴的象征！代表一一切消极！被动的事物如月。夜、柔。顺、女、臣、妻、小！少、下，退，静、负等、二。天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”。讲究效法自然。风水术中推崇的“天圆地方”原则！就是对这种宇宙观观的一种特殊注解! “圆则杌棿（（wunie、音乌捏。意为不安）！方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》），“圆”！指天，杌棿。指动荡不定！“方”！指地、“吝啬”！指收敛，“圆则杌棿！方为吝啬”。就是1435说：天圆则产生运动变化!地方则收敛静止。追求发展展变化,我们8666才会事业的成就，人类才会不断进步！希望静止稳定。我们才会有安逸的生活。世界才才会和平共处，建筑是人修造的！它必然体现出人们的追求和希望。故而“天圆地方”就就成了各类建筑中不可缺少的内容！中国传统的建筑！更是讲究天圆地方，明清时期在北京修建的天坛和地地坛就是遵循天圆地方原则修建的！天坛是圆形！圆丘的层数。台面的直径、四周的栏板！都是单数！即阳数、以象征天为阳、地坛是方形，四面台阶各八级。都是偶数。即阴数，以象征征地为阴，普通百姓！常常在方形小院中修一个圆形水池！或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现、而北方方的“四合院”民宅！则是天圆地方学说的典型代表，三、天圆地方在四合院中的体现 中国的北方、特别是北京、民民宅以四合院居多？那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢、1、名称本身的体现古人云：“有其名必有其实”。就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现。也可说是其内在实质的一部分，四合院，其中"四"为四方。象征“1434地方”!其中的“合”为闭合！象征天圆。有方有圆！有阴有阳、真乃进可取，退可守之绝唱、令当代命名大师们望尘莫及，2。院落结构的体现四合院的大小小不一,大则占地数亩，居住十几户一百多人！小则独家独户！占8298地不过数丈,然其结构却大同小异、四合院为院落落式住宅，四边布置堂屋、住房和厨房、中间有院子。门窗皆开向院子！对外不开窗，北京的四合院、一8695般分前后两院？两院之间设垂花门，后院（内院）是居住区，四四合院大多是南北向！在中轴线上、北边边的大房为正房。坐北朝南、两则是厢房、北向（南房）为倒座房、四合院四面对对称建房！其结构成方形！体现的是““地方”。院落成6724闭合状。门窗窗皆开向院内！体现的是“天圆”， 四合院结构精巧！建筑别致、院子与院子之间呈封闭状态、互不干扰。如分块耕种的农田、象征着“地方”，院子内的居民联系密切（（多为一个大家族的不同分支）。象一个大家庭、体现着团圆的气氛！象征着“天圆”， 四合院的大门一般开在东南方！按八宅派的风水理论。这个部位属“生气”方位，主生气勃勃，蒸蒸日上！象8843征“天圆”,大门为方形！象征“地方”。走进进四合院大门？有一个屏墙令人产生神秘感，屏墙设计为方形。它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外。更主要的是不让宅外之气直冲院内。实现"曲则有情",由此可见、屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现！另外，屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义。在此暂不赘述、 3。三合院的利与弊 由于地面限制！民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南。阳光充沛，宅主居住！两边的相仿晚辈或佣人居住、或堆放杂物！大门一般开在正南方！对称整齐，院子宽敞、进出方便。这种结构的三合院、实际是四合院的改造、与四合院相比、其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外、大9343门开在正南也不太妥！虽然按“八宅派”风水理论，6943这个部位属“延年”方位？但俗话说“衙门口儿儿朝南开,有理无钱莫进来”、正南门为“午门”！阳气太重。非一0422般百姓所能享用！故而在正南开开门的三合院!都都要在门口立一屏墙、以避免门外煞气的直接冲射，形成“曲6561则有情”的格局？四，现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在在一个单元房内！人与人之间不相往来！互相很陌生、淡漠而疏远，英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园？笔者以为他的描述虽然有些夸张，但却不无道理，物质文明越现代化。人类便感到距自己的栖息地越远、找回原有栖息地。生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈！四合院能使大家经常在一起交流信息！互相帮助！这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅、可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望。因此我们们应多提倡。传统的四合院。占地面积太多，在寸土如金的现代都市很难推广。笔者以为！只要要加以改进！在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构、还还是可以做到的!其原则还是在“天圆地方”上大做文章，笔者相信、一旦这种真正体现四合院的楼房住宅7259投放市场！一定会有许多人愿意搬进去，充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣！古代大户户家庭厅堂上的挂屏!每条上嵌圆形大理石、下嵌方形大理石！俗称“天圆8402地方”！。明堂小怎么化解
各位大神，如何从Excel表格的第四行开始，每隔五行上一个颜色？
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关于五行中火、木的关系
相安0953无事··!明堂风水案例
八字和五行是什么关系
八字由天天干地支组成？事物皆有五行属性，八字的天干地支！带有五行的属属性特征！ 五行、即金木水火土。。明天双子座女的运势五行和五脏的关系表格
仁义礼智信与五行的关系
仁者直。属木！ 义者刚、属金、 礼者明。属火！ 智者聪、属水饥 土者厚。属信，，明天风水吉时
