请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的3947第几爻的话？有几种情7106况： 1!男性未婚。今9800年你还是未婚,这里乾卦指成年男性光棍 2！女性未婚！今年你有望遇到一个成年男性光棍棍 3!不论男女已婚！今年你的婚姻状况良好！因为乾卦卦辞是是易经中少有的好——“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话？钉么你可以这样理解：乾为天，天阴晴不定、反复无常，天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况、同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法、也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间万事万物。！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
这一0761卦看起来求子无望、但明年午月、即是五月有子相，！风水入门教程pdf
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
朋友、起卦预测不是这么起的、出来的卦也不是这样的，一事一卦。起起卦的方法方式很多？出来的卦都有纳干！且只有一1667个变卦？主卦是有动爻的，根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样的卦是不能进行预测的、每个卦都有卦名。每个个卦都有六个爻。每个爻都有多辞！你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对对预测是没有的！请请完善后再原你预测？、风水入门有声
易经的乾卦是从"天"这种自然现象抽象出来的，为什么称其为"乾"而不称其为"天
“天”只是乾的多种意思的一种！ 乾为天，圜，君，父。玉，金。寒、冰，大赤！良马，老马、瘠马！驳马，木果。 《荀爽九家集解》：为龙，直、衣！言， 1 乾为天：乾卦三爻皆阳!阳为清气而上行，故为天！象形取象。 2 乾为圜圜：圜。圆也、乾为天！天道循环。故为圜也。假借取象、 3 乾为君：乾尊而为首、故为王、会意取象！ 4 乾为父：同乾为君, 5 乾为玉。乾刚。后天卦在西北故为寒，刚而寒之物，故为玉，会意取象！ 6 乾为金：乾刚！为天而贵、刚贵之物。故为金。会意取象、 7 乾为寒！乾后天卦位位居西北！西北寒地。故乾为寒、假借取象。 8 乾为冰、同乾为玉， 9 乾为大赤！乾纯阳！太阳也。故为日。故为大赤，假借取象！ 10 乾为良马：2831乾为马、为天行健！故为良马、会意取象！ 2713 11 乾为老马：乾为天、天长地久、故乾为老！故为老马，会意取象。 12 乾为瘠马：乾阳刚似骨！露骨之马！故为瘠马！象形取象！ 13 乾为驳马：乾阳刚凶猛、乾为马。驳马！《尔雅》：“锯牙食虎豹”、会意取象、 14 乾为木果：乾为天、圆而在上！故为木果！假借取象， 15 乾为龙：乾为君、为天而行健！行健1291在天而为百兽长者，龙也！会意取象！ 16 乾为直：乾体纯阳,阳性不屈、故为直，象形取象。 17 乾为衣：乾为天!故为上为覆。在上而覆体者，衣也！会意取象、 18 乾为言：乾为直，《说文》：“言！直言曰言！论难曰语”！故为言，假借取象、。风水入门知识学哪本书
易经六一卦详解
http://www.zxtang.com/book/yijing/,风水全书pdf
乾泉的易经国学与乾泉
一。主要社会职职务：乾泉教授担任由国家人力资源和社会保障部！中国企业联合会共同主办的国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设设”课题组负责人!（教育部）中国智慧工程研究会中华国学教育工程！中国0219商学院联盟？中国企业家投融1794资俱乐部秘书长、中国管理哲学论坛，中国企企业家投融资论坛？国学志愿者行动。中国企业科学发展大会等总发起人，担任中国人民大学易经国学智慧和中国企业家投融资EMBA两个项目首席专家！被聘为清清华大学,北京大学、北京师范大学、浙江大学，上海交大大等知名高校国学教育项目兼职教授。西岳书院院长。乾泉文化发7582展机构学术总顾问！兼任多家产业园区，企企业集团和知名中小企业的资深管理顾问,是亚太地区国学管理教育！中国国管理哲学！投融资创新管理领域的知名专家学者 ，二、学术研究方向乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化！中国企企业文化首先要经得起国际竞争,中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学与企业家精神、中国管理哲学，易经与管理。老子与管理、国学与管理。组织生命命全息理论。全息创新管理理论。企业全息发展战略研究！企业家精神与行为责任。和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划、独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验、中央级媒体采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心》！《中国国管理之痛乃人文之痛》，《国学塑商道》。《中国企业创创新需要和谐文化基因》等文、新华网、中国经济网，网易、新浪等数百家权威财经均予以转载。引引起社会各界的强烈反响！三。主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再造,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计,运行模模式重塑等？多年在不断研修易经，老子！儒家。兵家，法家等国学思想的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存！成、创新。发展和组织遗传的原生生态环境,创立了《组织生命全息理论》！《自自然管理法则》!7908《组织基因DNA结构模型》,《组织基因法则》。《5116全息能力理论》。《全息战略管理》，《全息企业文化管理》和《中国企业超速成长模式》等理论体系，乾泉教授在易学。五行学说等中国哲学的基础上、4574结合生命科学！基因工程学！全息1788信息工程学！系统工程学，协同理论、现代控制论。宇宙物理学，量子物理学的最新成果，对现现代管理学理论体系的集成创新。全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详细阐述了有机社会组织的生命周期！组织行为，组织进化与社会环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理论方面的空白、作为科学适用的战略决策,创新管理和经营诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广泛关注.四！ 发起并担纲中华国学企业家俱乐部首席专家5297为继承中国优秀传统文化!大力发掘。研究。推广和普及国学核心价值！提高国民尤其是广大青少年、妇女儿童和企业员工的国学素养！把握国学核心价值、积极推动中华民族文化复兴伟大事业。以以实际行动促进和谐社会建设。由民政部中华慈善总会，文化部国家博物馆、中国科学院管理评论杂志、教育部部中国实学研究会,教育部中国人生科学学会，中国经济社会发展与创新决策策中心!北京大学国民素质研究中心、北京师范大学易学文化研究中心，中国古代管理思想研究会！中华国学企业家俱乐部！和谐中国网，中国书画家协会等数十家单位倡议发起“中华国学企业家俱乐部”、由乾泉教授担纲2434中华国学教育工程首席专家！并联合开展展“中华国学教育工程”？“国学与企业管理大讲坛”！“2008国学励志营”等大型系列公益活动。各项活动赢得了全国主要城市的企业家组织。重点院校。教育部门和知名中小学的广泛参与。得到了参与学习交流的广大企业家群体！企业员工、高校师生！中小学生及其家长的4271热烈欢迎？五，乾泉国学演讲与前沿沿管理培训课程：1。《易经》财富智慧与创业生涯管理：企业家精神。行为与社会责任2、易经与中9538国企业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机3!国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实力应对金融危机4、国学与构构建中国管理哲学：如何创立高尚的企业和企业和企业文化5，国学塑造中国企业的高效执行力6。国学促进中小企业快速成长7，国学与企业人力资源管理创新8、7552国学核心价值与企业价值创新9，国学人文素养与健康养生10！国学与企业家全息战略创新思维11、儒家文化与企业组织变革12，老子《道德经》与人生智慧13！《阴符经》！《5739阴阳五行》与全息管理14,鬼谷子，毛泽东与企业创新战略15。组织生命全息理论与企业管理诊断16、中小企业人力资源资本化战略与路径17、企业人才全息能力评价模型应用与HR理论创创新18,全息企业业文化诊断！塑造与管理变革19。企业中高层全息创新管理能力与素质提升项目20，如何塑造企业团队精神增强团队凝聚力21。中国国企业有组织的职业生涯规划与管理22。金融危机与中国中小企业的投融资战略与方法六。乾泉教授管理咨询团队服务项目乾泉教授及其领导的专家咨询团队，结合合系统科学!生命科学、信息科学和管理科学的最新成就、在其《组织全息管理理论》、《组织基因理论模型》。《创新管理理论模型》等原创的管理理论和工具模型基础上！开发了适合于中国企业在创业、成长、变革！转型等不同发展阶段的创新管理方法。并研发出“全息创新管理理论体系”。“全息创新管理工具模型应用系统”！“和谐企业文化诊断与建构模型”等工具化咨询平台，以其原创的管理理论自有有知识产权为基础、创办了“全息创新管理（北京）有限公司”。面向全国中小企业开展以下六大系统的协同管理诊断！咨询！培训等顾问服务（参参见《企业全息创新管理模型示意图》 1、企业的全息创新战略管理系统 2、企业的制度激励管理控制系统 3、企业的组织优化流程再造系统 4！企业人力资源资本化战略系统 5，营销管理与品牌创新战略0415系统 6!投资融资与资本运营战略系统七！乾泉教授管理咨询培训的八大特色色:1!原创中国管理哲学思想与实践操作2！全面解析析企业成长基因与管理瓶颈3。比较中西方管理及其商业思想精华4！主张道德结3718构与企业文化重建结合5！个人职业生涯与企业目标战略结合6、倡导积极创立和谐企业文化新机机制7、讲解独创简明实用的管理诊断工具8！呼吁企业家与与其职业经理一起成长八！新闻媒体报道1！新华社新华网等国家级媒体报道“《易经》:中国管理哲学的核心?”2、中华工商时3503报：管理专家乾泉解读国学中的“财富哲学”3,经理日报：1925中国企业创新需要发掘“和谐文化”基因4！人民日报市场报：中企创新需学“管理哲学”5！中国科学院科学时报：易经给中国管理哲学带来什么，6！新浪财经：中国和谐发展论坛高端培训促进行动7、新4319浪财经：高端管理论坛会议,培训训项目合作8！中央电视台：中国企业管理之痛乃人文之痛9！《人力资源报》第A08版：诸子百百家“偶遇”管理大师!10、新浪财经！中国质量新闻网：专家乾泉倡导国学塑商道！风水全书全文
剑侠3[乾卦为天]怎么样？
这个系统的说法是随机给你一个属性 就像金木水火土一样 听说 这个东西会影响到你的 称号 这个只是听说 没去注意过 没刻意打过称号。风水全书电子版
临卦详解，临卦好吗
临观之意。或与或求。临机而动。方可成功！。风水全书百度云
怎么理解乾卦
乾卦的物象象是天，对天的理解是：“天行健”，从“天行健”引申出出来的卦德是：“君子以自强不息,” 坤卦的物象是地、对地的理解是：“地势坤”！从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物、” 天在上！地在下。天为阳、地为阴，天为金！地为土，天性刚，地性柔， 人要像天那样，高大刚毅！自强不息、即使颠沛流离、也不屈不挠～ 人要像地那样。厚重广阔。承载万物，没有任何东西不能包容～ 于是古人选了乾坤两卦的卦德———“自强不息。厚德载物”作为中华民族的民族魂， 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨、利！贞， 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉。 彖曰：：大哉乾元!万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形，大明始终、 六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和、乃 利贞。首出庶物、万国咸宁。 0533 象曰：天行健!君子以自自强不息！ 潜龙勿用!阳在下也！ 见龙再田、德施普也， 终日乾乾，反复道 也! 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔，盈盈 不可久也！ 用九。天德不可为首也。 文文言曰：「元者，善之长也！亨者。嘉之会也。利者、义之和也，贞者、 事之干也， 君子体仁、足以长人！嘉会、足以合礼！利物、足以 和义，贞固。足以干事， 君子子行此四者？故曰：乾：元亨利贞，」 初九曰：「「潜龙勿用,」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也!不易乎世、不成乎名。□①世而无闷。不见是而 无闷！乐则行之！忧则违之、确乎乎其不可拔？乾龙也、」 九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而 不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎，」 何谓也、 子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、 3024 知至至之!可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故！居上位而 不骄，在7079下位而不忧？故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣，」 九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也。 子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业， 欲及时也。故无咎、」 九五五曰：「飞龙在天？利见大人。」 何谓也。 子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿。火就燥、云从龙、风从虎。 圣 人作，而万物□②、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各各从其类也! 上九曰：：「亢龙有悔,」 何谓也、 子曰： 「贵而无位，高而无民。贤贤人在下而无辅？是9287以动而有悔也,」 乾龙勿用。下也！ 见龙在田、时舍也、 终日乾乾，行事也， 或跃在渊、自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。 乾元用九！天下治也！ 乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明。终日乾乾。与时 偕行、 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔。 与时偕极。 乾元用九。乃见天则、 乾元者，始而亨者也， 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天 下，不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！ 六爻 ......余下全文>>、风水全是电子版易经乾卦第一详解为天
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始！六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命，保合大和，乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 7297 白话：伟大呵、乾元、万物物因此才有开始!乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施！众物周流而7857各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（（使万物）各自正定其本性与命运!万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固！乾卦为首。创生出万物，普世皆得安宁。 6285解读：《彖》即《彖传》、属于6132《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞辞的文字。彖（tuàn）！断也！裁断之义、该该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的？第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”！最后一句是总结。 • 第一句说“元”。乾为圆！为元，为2703万物的开始、统领整个自然界！ • 第二句说“亨”、从天上云4195雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的的把握! • 第三句说“利贞”、利、0552由禾与刀组成、象征秋收，和！从禾。庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”！即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时9740也给人类社会带来普世安宁的局面, 1.10 《象》曰：天行健？君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》！分为《大象》！《小象》，《大象》解解释卦象！附在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始，《小象》都附于各爻的4106爻辞之后？ 《《大象》的内容。一般都是先先从上下两个经卦分析卦象的意义,然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾、乾为天！为健，所以说“天行健”，后边即即人事“君子以发奋图强”, 1.11 潜龙勿用，阳在下也，见龙在田、德施普也！终日乾乾、反复道也、或跃在渊！进无咎也，飞龙在天。大人造也、亢龙有悔，盈不可久也、用九，天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”。由于德行可可普及社会？ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久。 7. 用九，全卦整体、天体运5883行无始无终！循环无故，因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故！二是六十四卦也也是循环往复。未济卦固然排在最后。说实话在乾卦卦前边，这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者、善之长也，亨者，嘉之会也、利者、义之和也，贞者。事之干也。君子体仁！足以长人。盛会。足以合礼！利物、足以和义！贞固！足以干事、君子行此此四德者？故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”、创始、是众善之首！“亨”！亨通！是嘉美的会合。“利”！适宜。是事物得体而中和！“贞”！正固，是事物的的主干？君子实践仁德、足以领导人，嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义、能贞正固守2153足以成就事业!君君子能行此四德!所以说说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》是是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节，解说卦辞，以下分爻爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一一节的意义？列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳！木，仁 亨亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏，太阳，火、礼 利 义之和 利物。足以和义 秋、少阴。金、义 0803 贞 事之干 贞固，足以干事 冬！太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德， 2397 元象少阳春天。果仁发芽！万物生长。推展到社会人事。体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣，推展展到社会人事、盛会足以合礼， 利象少阴秋天!秋，利。和从禾。代代表收获庄稼。利物足以和义、 贞象太阴冬天！贞，正定，为智。可以把握3441事物主干!贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是是什么意思, 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不7432为世俗所改变，不急于成就功名。隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人8824乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避！坚强而不不可动摇、这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语5498》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂岂非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人。”这是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话话要取信？日常行为当谨慎，防止邪恶而保保持真诚,造福社会3664但不自诩。德德性广博而化育人、《《周易》说：‘龙出现在地上、0857适宜面见大人’？这是是君主之德？” 解读：1935从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段出现了。“善世而而不伐,德博而化””与老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德！是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若，厉！无咎！”何谓也！ 子曰：：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也！知至至之、可与几也！知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄、在下位而不忧。故3629乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难！”这是什什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞！树立诚意，以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁，所以勤奋奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》““道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》））应该更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广广儒家思想!恢复周周礼失败以后、需要在思想境界上继7969续进步自己,以求悟道！儒道合参乃是必然、 九四曰：“或或跃在渊、无咎，”何谓也、 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒、非离群也。君子进德修业、欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这是什么意思， 孔9063子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常，并非是脱离群众。君子增增进德行与树立功业！想及时完成、故无咎，” 解读：九四处于于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也、 子曰5073：“同声相应!同气相求。水流湿。火就燥！云从龙！风从虎，圣人作而万物睹。本乎天1131者亲上？本乎地者者亲下，则各从从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！””这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求、水往湿处流。火往干处烧、云从龙生，风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上，受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦3981为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称4463“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此、 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相相应”？“天人合一2140”即源于此？天上出现龙。必然对应世间出现大圣人人（大人），麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩8918获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）,而孔子的的《春秋》一书，也也恰恰在这一年脱稿，这时时孔子已七十一岁！从此已不再着书、孔子感感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔5458于获麟”的诗句？ 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 子曰：“贵而无位。高而无民、贤人在在下位而无辅。是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什5910么意思, 孔子说：“尊尊贵而不当位,高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一4119行动就产生悔恨,” 解读：以上是《《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞辞的含义！ “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也！“终日乾乾”。行事也。“或跃中渊”，自试也、“飞龙在天”、上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也、乾元1028“用九”！天下治也。 2633 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位位卑下、“龙出现现在地上”!因时机未成熟。“整天勤奋努力”！开4836始有所行动、““龙或跃或潜于渊”。自己试验。“龙飞上天”、居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”。是由由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治、 解读：3080这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见3128龙在田”。天下文明！4823“终日乾乾”，与时偕行、“或跃在渊”！乾道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德！“亢龙有悔”！与时偕极、乾元“用九”，乃现天则， 6870白话：“龙潜伏着,不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”！天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革，“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极！《乾》卦全5766体用九！是实现天8142道的法则、 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者、始而亨者也、“利贞”者！性情也，乾始能以美利利天下、不言所利、大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥，旁通情也、时乘六龙！以御天也。云行雨施！天下平也， 白话：乾“元”。创始而亨通！“利贞”！是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适适宜造福天下,却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用，普遍通达于7159天之性情。就像乘着着六条龙,驾御天道。云气流行！雨水布施！天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行，日可见见之行也？“潜”7825之为言也,隐而未见、行而未成。是以以君子弗用也， 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德也。 3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田，故乾乾，因其时而惕，虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天、下不在田！中不在人，故“或”之。或之者。疑之也！故“无咎” ！ 5. 夫0012“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合合其吉凶,先天而天弗违、后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也！知进进而不知退,知存而不知亡、知知得而不知丧! 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”，是隐藏藏而未显现!行动尚7699未成功！所以君子不能有所所作为、 2. 君子学习以积累知识！互相相问难以是非分明,宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。4021适宜面见大人”。此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”，因其其时而戒惕,虽有危难难而“无咎”, 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位。3934中间又不在人的合适位置，所以有有“或什么或什么”的!“或”！迷惑、所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”。其德德性与天地相合。其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时，既然天都都不违反他!何况人呢、更何4313况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说））的“亢”？是说只知知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡，只只知获得而不知丧失! 7. （用九）只1506有圣人能做到啊。知进退退存亡之理而不失正道？只有圣人能做到啊！ 。风水全诫
