易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没有意外兑得 先看卦。乾卦有六爻，即： 初九，潜龙勿用！ 九二、见龙在田，利见大人。 九三、君子终日乾乾、夕惕 若 历！无咎、 九四。或跃 在渊。无咎， 九五。飞龙在天、利见大人！ 上九。亢龙有悔。 用九！见 群龙 无首。吉！ 若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已。无限生命力、正是、天行健！君子自强强不息！但如果单看哪一一爻的话、其实也是有好有坏的、 如！初九！潜龙勿用、为什什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面。局位低卑。所以你不要急！“潜龙勿用”，慢慢来！时候到了。自然就有6322机会的, 然然后是“九二”“见龙在田,利见大人3367”意思是：“龙出现在地上，适宜见1676到大人”,“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物，就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了、但经验还不够。这时就得有人来赏识你。帮助你，但不要忘了，别人人再怎么赏识你、5656你的位置还是“九二”！若到了九三、就可能会有危险，但是不会有灾难、因为“九九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位？正所所谓：“重刚而不中，上不在天、下不在田”处于两可之间、所以君子要“终日乾乾”，顺应时机。随时保持警惕，虽然还可能有危险！但最终也不会有灾咎！ “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些、因为“九四”卦9563处中间位置、“重刚而不中钉上不在天！下不在田。中不在人”！上下无常！进退无恒，所以“或跃在渊”、其实“或”也有疑惑的意思！是指多多方置疑。仔细审度、谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也！意思是说：龙或腾腾跃上进,或退处在渊”审时度势、即使3086有违而进、也不会有灾难， 到2969了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”，是最好的状况了！在上卦的中间！可5736以统摄全局，到了“上九”也不好。“亢龙有有悔”“亢”之为言也！知进而不知退，知存而而不知亡？知得而不知丧！其唯愚人乎！知进退存亡。而不失失其正者？其唯圣人乎，” 而“用九”“见 群龙 无首、吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表6030一往平等！因为乾卦六4899爻皆阳、都充满活力，刚健不已，有无限可能、 所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做、只要小小心谨慎!有厉也无咎，，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
9287这一卦看起来求子无望!但明年午月。即是五月有子相！。牛最适合的生肖
请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几8443爻的话！有几种情况： 1、男性未婚，今年你还是未婚，这里乾卦指成年男性光棍 2、女性未婚、今年你有望遇到一个成年男性光棍 3，不论男女已婚！今年你的婚姻状况良好、因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话，钉么你可以这样理解：：乾为天？天阴晴不定。反复无常。天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况？同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法。也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地4602间万事万物！。牛槽养鱼风水
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮。但属它地位最高、它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主。“一年之计计在于春”。“万事开头难”，都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重要性、所以7483咱们治病也应以通经脉为主。为第一要义！因为通经脉就是生发、就是春。就是元，元气的充足与与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否否充足，另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可！）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借，我们常说的的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中，若是是植物没有春天的发芽！就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中、若是没有初始的受受精卵？就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此，做学问都是是从最初的开窍开始？这些都是春、都是东方！所以说无论在自然界界还是人体？元是万物的根本和开端、因为本文7514主要是阐述医理和人身的规律。所9099以解释上偏重于人体方面！），乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用、功能的主宰，）、云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地！内经中说“云雾不精，上应白露不下！”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）、品物流形（品字由三口组成，意为为动作要慢，要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，7367这叫“牛饮”。若是细心咂摸其3439中滋味？方才为“品”、将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味，最终储存到该储存的位置上（各各个脏腑）,形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。），大明终始2554（收藏为终。生发是始。品物流7389形使得身体储存的元精充足后！就有了充足的生发资本、9589比如该睡觉时粘枕头就着!1263该起床又能马上有精神、不会呵气连天、），六位时成（六位根据生4388发的顺序,成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴！”通俗说来，干好自己的本职工作）！六位在易经中为六爻！在2746人身中是厥阴！少阴、太阴，少阳！阳明。太阳！或者说是井、荥！输、原。经！合、时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空、度一切苦厄，”比比如在灸关元!中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症症状加重？若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去！干燥之感瞬间消失。这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散。所以8227说佛经说的也是人体、一般说来。一本书！一部电影、之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中。三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛。西方阿弥陀佛！中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛！抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气、让人们有舒畅之感！忘记周身不适及病痛！因此成瘾2166后难以戒除!所以东东方为药师佛？手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层层向上（生发）。阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物！且盂和碗的区别是盂口相对于碗口口内收？若是储存液体！不易漾出、所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法、寓意要使生发收收敛的功能正常？需要凭借借中央的法门。）！时乘六龙以御天（（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化、从而供养养先天、以最终达到积累元气的目的。时：前句中“9107因时而成”？人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初5570生发为春？发展是夏！开始凝聚为中央。收收敛收藏是秋冬,人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其进入夏、所以时就是气机，在六经辩证中、三阳经证元气尚且充足、若是上焦有火为实火，则则需疏导以祛之。而三阴经证元元气不足，此时上焦有火为虚火、是因下4149焦有寒逼火上行导致？治疗需先除下焦寒！寒去则火自灭。这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消。一味去火。则非明医所为！乘：统摄！只有气机！东方才能统摄六龙。六龙：地。真阴，御：供养，天：积累3893元气的处所！要想治病、必须积累元气、要想积累元气，8135就得把六龙驾驭好！让脏腑的运化功能正常发挥。而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任何阻碍、只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约，这是治病病的原理，）、乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律！各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合、才能太和，太字下方的“，”表示示元气从北方生发？在该生发的时候生发才能做到太，）、乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收收敛收藏。春夏用心心栽培作物！才能有秋秋天的收获，才能平安度过缺少食物物的冬季!利贞：收敛收藏、为坤卦。），首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能达到万国安宁的状态！庶：庶民、最普通的、最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的2898分内之事!国家就能安宁、避免战争！在人身体中、精精是最小的组成单位？最基本的元素！只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态！），总而言之，医生生治病不能光消症状？否则便易仿1921效门板轧罗锅、虽然症状消除，可人也死了，明医需先明白人体体的正常规律？才能通过病人身上千变万化的症状。找寻出究究竟是哪个环节出了问题!才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言曰：“元者！善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初！性本善！性相近、习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思相同、意为完善，完美！曾经看到报上有个个辩论的题目叫：《“人之初？性本善0866”还是“性本恶”》？就是把经典中的“善””误解成是性格！品德善良良的“善”,由此可知！光看懂经典的字并并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代、了解当时某个字或者是某个说1676法的含义!人出生之时！本性或或者说功能是完善的!但是因为外界，环境。后天天刺激的不同？而形成了或4169有利于？或有害4691于人体的习惯,所以“性相近、习相远、”每个人的基因虽虽略有不同。但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人人虽有高矮胖瘦之分、人种之别。性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇妇科和男科!都按六经来治。即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常、因此！中医就应该是大内科，而不应该出现过细细的分科和专家！）、亨者、嘉之会也（各种美好的事0919物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土、阳光，雨露，在人体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化。即中医中“夏夏”的概念,）。利（（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后，留下的精微、和：分配得十分恰当。），贞（收藏）者。事之干也（能能承担事务!责任的为贞，干：骨干，承担，担任、收藏的目的是为了下下一步的生长收藏!冬天的凋零是为来年春天蓄6982势待发！）、君子体仁（只有君子能做到真正正的仁德。此处处君子指代人体的本性、功能！没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水！仁者寿、智者乐”、 仁好比是山。所以仁者乐山。有山！则有向阳面和背阳面！从而有温差。则热3527气顺着阳面的坡上行!至山山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是是形成河流的基础，同时，山中孕育育草木动物!所所以我们可以说山能生万物,颐和园有有仁寿堂！万寿山，就是以“仁仁者寿”来命名的。根据2784这个理念来修的园林？）。足以长人（（再次解释“元!善之长”、若是是人体经脉通畅。没有寒邪。则能能积累丰富的人体所需的能量。）。嘉会（水谷得以汇聚，运化！才能够产生精微！产生气血）。足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和，和睦！虽然大家分工不同。但是各人尽5070各人的本分，夏天或者说人人体的运化过程？就像是大家8290一起同心协力抓生产？虽然大家处在不同的岗位、但是是能为共同的目标团结。相互合作、）！利物（利：获利。投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利，人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）、足以和义（将精微恰当地分配给五方。）、贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体。如果没有一定的元气储备、凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是是如此!想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞、准备充分了、开始运行才是元，毛泽东当年年打天下、强调要先有自己的的根据地、待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗、就是强调这个个根基？也就是“贞”，所以说说毛泽东是懂《周易》的人,所以别人打不下的天下，他打下了、），足以干事（若元气不足、则稍一活动、就觉得力不从心、所以7924且不说身体以外。但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作。），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，），故5667曰：乾：元亨利贞,”象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能。规律、但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物2632质基础,就好像地球的“天天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空、所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季！是地球的公转！自转以及太阳等0418相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文。地理的知识、没有有地没有宇宙。就没有天。人体也是如此。没有精没有人体！就没有人体的“天”！有些老中医认为在南4475方和夏天！天气炎热。不能服服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比喻喻自身!不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天。上午下午。有所变化！比如晚上困倦。白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南8951半球处于夏天!某些部位属北半球处于冬天，而不能片面！局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天、若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢、并且！夏天再热！即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗。当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断，3494）行健（人体没有一丝寒邪、经脉就能完全疏通，从而使人人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地，健旺地！健全地。强健地去运转！没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点、也就是君子、）！君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身7080得以强健!精生发成元气。给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而而储备更加充足!）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火、少火！三焦之火。如果身体的寒邪邪逐渐加重！少阳火就会越来越小，最后就就像被泼上了水？就剩一点儿小火炭！要灭不灭，就是少阴证！有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪，微弱的火苗化化为一股烟。冒了！则人的2520生命到此终结!（所以说人身的生命和外界都能对应上、2575这就是天人合一，天人合一得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述、则一定说不全！所以古人不爱单论述理论。而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事，打比方的方式让他人理解！）所以说君子能够以此而生生不息。是东方，少火生5260生不息，），大哉乾乎，刚（脏属柔！腑属刚！刚！阳刚、是人体体本身所具有的!认定正确目标就能一一直运行下去！直到将寒。瘀破除干净的功能。而不是靠三棱，莪术！桃仁！红花等外界的药物来发挥作用。比如上1199焦有盖子？只要元气气充足？就能一直上攻，直直到把盖子掀开。这个过程中，患者会有种种不适。但也绝对不能逆之、这是实证的的治疗方法,要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头，）健中正（中正。指自身具有调节节能力。在该生发的时候生发。不该生生发的时候不生发、当元气不足时！中正就是元气内敛以自保，当元气充足时，就如小芽破土而出。哪怕有石块的重压！也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩发烧！初始越退越烧！这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时，刚健就发挥不出来了，只好中正。服输。烧就退了、人的品格也是如此、在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智，承认对方确6349实比自己强、才能好好学习，以求将来使自己更强！这是中正、《黄帝内经》也有有“中正”一词？胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思、因此说“凡此十一脏取决于胆”、）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝丝寒邪,全都是精！只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥、六经才能够运转、）、六爻发挥，旁通情也（当六六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑。憋住、）。时乘六龙，以御天也、（（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思,用用以相互解释？）云行雨施、天下平也，、牛槽在风水上的用处
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
怀孕孕这件事、你放了很多心机下去！精诚所至！功石为开。用放下的心去生活、调养身体，开心生活每一天、“尤然无事坐、春来草自生、”－某名人。牛槽放在院子什么讲究
易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的！仅就你的卦谈谈。1！你上进心很强、2。你生存的的环境有一些压力？3，从卦象上看你未来会发达起起来的？4、再好的命不努力也没有用，所以你要广结善缘、踏实进取！5，多看了凡四训、改良命运、、牛气冲天打一生肖
易经六十四卦73什么卦全图详解
易经六十四卦 都知道只有64卦了！还还问73是什么卦？！牛气冲天摆件摆放位置
易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
1：妻财旺，但是此卦的目的是工作+工薪。也就是先有工作！后有工薪！所以主看看官父状况!次看财爻旺衰、官鬼临应为他人。化出兄弟也为他人！说明自己瞩目的位置成成为他人所有， 7343 2：身持父母为工作。1479化出父母为退神！也是失去或没有工作的倾向 3：外卦成兄弟合局，合局克财，财虽旺3450而受克。元4285神子孙虽为临月建,旺相。但不发动！又被日建合绊、无无法发生良性作用！ 4：卦中两个父母，1个是以文书、出谋划策为主的策划类工作、但临空，今日冲空，似乎能够勉强取上！另一个父母临玄武，主投机！可能是和商业营销等有关，官鬼勾陈。两个工作都是办公室的！但是两个似乎都无法达到满意的工资收入！ 综断：卦主当前看的趋势挺好的，看着能成，但是随着时间推移、不如意的情况会一点点出现！私以为找到月月薪5000以上的工作比较困难、、牛气冲天是什么生肖
用易经算婚姻,第一卦不好,第二卦好应该信哪个
基本上不存在这个问题！第一次卦看不不出问题！可以4807占第二卦？第二卦只作为第一卦的参考！！牛气冲天牛头朝向易经乾卦第一详解
傅佩荣详解易经64卦的介绍
《傅佩荣详解易经64卦》是中国国际广播音像出版社出版的图书、作者是傅佩荣。、牛生两犊风水学说好吗
