易经的系辞和系传有什么不同
易经没有“系传”这个词、你所说的系传就是系辞！ 系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，亦称《系辞传》。分为上！下两部分，。
易经的“系辞”怎么念，ji还是xi
我也在找答案案 同路人 看了有人说是读xi, ji一般用于系鞋带 绳子之类，什么是平面布局图
易经系辞第九章释文?
占筮方法：（一）用五十根蓍草！先抽去一根象0338征“太极”，始终不用！剩下四十九根信手分成两半、象征“两仪”！左左右手各拿一半？（二）从右手抽抽出一根!夹在左手小指与无名指之间！象征“三才才”（天，地，人）中的1418“人”？（三）放下右手所拿的蓍草，用右手数左手中的蓍草，四根数一次。剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间、据说四根象征“9607四季”、而余数象征“闰月”。（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草。方方法和上面一样!余下来的蓍草夹夹在左手中指与食指之间!这时！左手夹的蓍草合在一起、不是五根。就是九根、剩下的蓍草不是四十根就是四十四根！（五）把那九或五根蓍草放在一边！剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，像上面所说的那样四根一次地数。数完左手那一把再数右手这一把！两次1577余下来的蓍草加上先夹在左手的一根!一定是四根或八根。这时、剩下的蓍草不是三十二、三5915十六根就是四十根。（六）再如法操作一次！余数有形成八根或四根，去掉余数后，剩下的蓍草不是二十四，二十八。三十二根就是三十六根、以上三次分数蓍草！9654叫做“三变”,三变的结果有四种：二十四，二十八。三十二！三十六、这四个数分别是“四”的六。七、八！九倍、六为老阴！八为少阴，九为老阳。七为少阳、由6850此便得一爻？由于六十四卦每卦有六爻、所以要来六次。共十八变、，什么是床头朝向
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝，所以以叫《周易》？并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易易经》和《易传》在内？在古籍里9725仅提到名字的“连山”！““归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷9128将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 8377 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由由于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有4971人认为，占卜之书的性质并6778不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载！占卜有“三三易之法”？《易经》只是其中之一。7552另两部《连山》!《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如如西汉京房,北宋邵雍，像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的7348圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画、卦词。爻题！爻辞、形象地说！六十四卦卦如同著作的六十四章,卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节、爻题如同同每节的序号,爻辞如同每3637节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇！0182又称“十翼”,是对《易经经》的注释，《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二。彖下传！三！象上传传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”）！五，系辞上传、六。系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八！序卦传。九。说卦传，十！杂卦传！ 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝，欧阳修首先提出疑问！朱熹则则深信不疑！现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套、是一条绝路！没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠6875构成六十四卦。八卦分别象征天。地。水，火！风。雷。山、泽，以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止8421于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡！化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至至完全调和的平衡态。2660似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>。什么是建筑格局
什么是易经，易经分为几大类。
8260 易经简称《周易》？相传是由中华上古时期伏羲所所编制、其中有正经，象传，系词组成，它涵盖了天地人以及世间所有的事物，从功用用方面说，它既有深邃的哲学思想！这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫、使得中中华文化从此发展光大起来！可以说、周易文化是中华华文化的发源文化。它又有占卜的功效、他的占卜功能是指导历代决策人9485物的行动的很好的决策工具。在历史上它曾起到了主导乾坤的作用、它的占占卜准确程度和对未来的预知的功能!是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的，《1040周易》只有一部,《《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝？由风后演绎成文，后有姜子牙，张良。诸葛亮、刘伯温等著名的政治家、军事家，他他们皆善用奇门遁甲治国安邦，并为封建王朝建立了不朽的功勋！成为名垂青史的佳话、 《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中！经过长期观察。反复验证。概括了天文、地理，术数。民俗，经济！兵法等各方面的知识、是研究和探索自然界的磁场作用在每年，每月，每日。每时对人体生物钟运动线曲影响！以及趋吉避凶的最佳方法。奇门遁甲星值运转时。每个门只有一个星当值。出现两个时，有一个是代表“中”的。，什么是形峦风水
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧!什么是心灵风水
易经占卦
地水水师异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎，坎为水！上卦为坤！为阴、阴气浊而下沉！喻寓寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之！因为顺乎形势。坤为地，地下有水、数量无穷！水流所向，随势而行、这正是军旅之象。所以卦名日师！ 将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生！ 坎为水。为险。坤为地！为顺、喻寓兵于农，师卦。阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则！战争是凶恶的的工具，关系著人民的生命、国家的存亡。所用兵必须慎重、军队必须是正义之师，统统帅必须中庸。公正、老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持。才能能战无不胜！这是师卦的主要精神。 用兵的原则！首重纪律严明、统帅必须刚健中正思思威并重,不可刚愎自用，作作战应以安全为首要。指挥权必须统一！小3897人不能重用,即或有战功、也不可使其拥有政治治权力， 这一卦的的占断！凶多吉少！强调5815兵者凶器？告诫用兵必须慎重、 师卦只7949有一条阳爻。在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的、而阳爻又“刚中而应”，9903六五爻与之相应！因此领导要刚！重、才能有下0244属与你相呼应？用这种刚中而应的正道来管理下属。下属就会顺从。就会大吉大利。此外。带兵作战，将领既要有严明的纪律，严格的制度，还要具有宽容的心，只有宽容人民、人民才能从之、6428只有“畜养”人民!人民才能顺应、师卦告诉管理者用人2903之道主要有四个方面？第一！要要任用具有优良品德的长者为领导!《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信，仁，勇。严、具备这五种品德的人即乃辅佐、第二！要把小人从自己的阵营里清除出去，第三。要彻底授权。用人不疑、“将在外。君命5132有所不受”，第四！要论功行赏。舍得封赏，不断封赏。 《左传》故事 前597年！荀林父担任晋国正卿！荀氏家族如日中天，此年6月，荀林父父带领晋军与楚庄王争霸。荀首（智庄子，知知庄子）担任大夫。晋三军军六卿悉数出征,与楚庄王会猎于黄河，晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日日就与荀林父政见不合,对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河！ 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了。《周易》上有这样的卦象。从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞2789说：‘军队初出必须纪律严明!不顺5185从将有凶祸！’遵守军纪是‘臧’！反其道就就是‘否’，大众离散而柔弱，流流水壅塞成为沼泽（坎为流水？变卦兑为为泽）、有军纪指挥三军如同指挥自己一样。所以叫做律！不遵守纪律！军纪纪枯竭无用。从充满满到穷尽!阻塞而且不整齐、所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）、有统帅而不服从、还有比这更严重的吗、说的就是先縠啊、果真和敌人相遇。一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”、即使免免于战死而回国！以后一定还有大的灾祸。” （原文：知庄子曰：“此师殆哉、《周易》有之：在师之临！曰：‘师出以律。否臧、凶、’执执事顺成为臧？逆为否！众散为弱！川壅为泽！有律以如己也，故曰律！否臧！且律竭也。盈而以竭，夭且不整！所以凶也！不行谓之临、有帅而不从、临孰甚焉！此之谓矣！果遇，必败、彘子尸之，虽免而归。必有大咎，”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场，这次后邲之战、晋军败如如山倒、荀林父父回国后、请求国国君赐死、并为先榖遮祸！ 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省。只是担心将来国君会找他算账。为防不测。竟于前596年率领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国！后阴谋失败，晋景公大怒。杀先榖。族灭其家，显赫赫一时的先氏凋零了！1083真应了“虽免而归、必有大咎”，。什么是房子朝向
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于初入易学的人。读这两本书书可以对易经有整体的了解？并能掌握基本的研究方法。很容易开始研究易经，这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到相关的资料、一般书店都有卖，、什么是房子的财位
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易，经为方法（或说经典）！即即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，8168并能在科学的范围内用作术数占卜!只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的的谬论！移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精精神的愚昧和执着，并由此向人们9614揭示了人类社会发展进步的必然规律!那么！这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名、传为子思思所作。什么是中、最通俗的说法就是不上不下、不左不右、不前不后。什么是庸、平庸也、言其所为8439平庸也，谓平庸之人所所能为！亦能为。故称其为庸5712言庸行也!平庸之人所能行！故1469称其所行所言为庸？如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于于平庸（之行）,”8790故平庸的意思，即是6743中而平庸, 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也！故能中，为其能（甘于）平庸也、故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨！”平庸之言而能信，既能相信！也就能去实践！实实践而又能谨慎对待？这就是““中”、也就是说。所作所为很是适中。 孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之，不肖者者不及也？”智者过于聪明、而不能为庸行，?甘为庸行！愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教3914条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么！这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的6716意思来解释!应当是指女6756子归嫁于其夫家、这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的的问题,并且对对此进行了深入的研究和分析, 我们的祖先意识到！人人类在认识事物的过程中！总会受到6119自身因素的制约,那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然，是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下、在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大，换句话说，女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上上更容易“昧”于无知（停留于无知）!故而在我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁。创造了““妹”字、用于代表女性（（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法！由此可见！在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一一定的程度上是相通的, 女子出嫁？即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但5534男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧！以寻求创造和发展、归于愚昧，“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚0363昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归！非中而何、此大中之象也、唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧、） 4.结论：《愚公移山》《中庸》》《归妹》之三为一体 “归妹”者,“归昧”也，归于愚昧也，北山愚公者，不不为河曲智叟所惑,不尚河曲智叟之智。自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行！其中则足以及、故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者,中心心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施！归昧之道也，中庸者、中而平庸也！中庸者必昧！安于平庸而能守中者。必自7528归于昧者也，故中庸者，归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧！天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地。地法天、天法道。道法自然，”山此而言。天地之大义，亦人人之大义也。则归妹妹亦人之大义也？那么、按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、，！、什么是房间的布局易经系辞上
怎么读《易经》
3764 若想进入《易经》的世界？必须4667先学习它所特有的术语!《易经》的主体是六十四个卦象，这些些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦。是指八个个三爻卦！就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 为了记4988住八卦,有一个简单的口诀：乾三连！坤六断！震仰盂！艮覆盌，离中虚、坎中满。兑上缺、巽下断，会背就会画。然后两两相重就就可以画出六十四卦了、 接着。必须稍费心思。依序背诵六十四卦！朱熹特地编写了《周易卦序歌》。其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备！ 咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃、升困困井革鼎震继？ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节节兮中孚至! 小过过既济兼未济。是为下经三十四！、什么是房间缺角图,
