百家讲坛易经一共有几集?
易经的奥奥秘15超越吉凶易经的奥秘14卦的象数理易经的奥秘13易经与家庭易经的奥秘12破解命运易经的奥秘11乾坤人生易经的奥秘10解读坤卦易经的奥秘09解读乾卦易经的奥秘08卦有何用易经的奥秘07善易不卜易经的奥秘06易有三义易经的奥秘05八卦成图易经的奥秘04何为八卦易经的奥秘03何为太极易经的奥秘02何为阴阳易经的奥秘01何为易经!
百家讲坛 易经的奥秘何为阴阳
《易经》的关键核心是“象”，它是通过对对“象”的分析,来解析世间万物之间的变化关系、而无论是“卦”或是“爻”。都都是为了更好的表达和解释“象”、其实正所谓大道至简至易！所以也根本不必用什么故作高深深的话去解释？有很多道理并不一定就如何神秘！只是“百姓日用而不知”而已啦， 希望能帮到你、麻烦烦采纳一下,谢谢你，，青岛居家风水设计
易经是谁说的百家讲坛
曾仕强，中国0718式管理大师？全球华人中国式管理第一人，被称为“3320中国式管理之父”[1] ,现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长！曾仕强学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士。英国莱斯斯特大学管理哲学博士!美国杜鲁门大学行政管理硕士。国立台8223湾师范大学教育学学士、著有《胡雪岩的启示》，《易经的的奥秘》。《家庭教育》！《孙子兵法与人力自动化》等。2010年11月15日！“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布。曾仕强以780万万元的版税收入!荣登作家富豪榜第5名、、青岛崂山石老人风水
怎样研究《易经》？
0088 个人觉得。《《易经》这本书籍,6317如果不是做专业性质的研究的话、一般了解解一下就好了、这本书对于人们来说太难！他的时代意义不是很强。 因为易经现代的书籍也过0983于庞杂。入门的8291方向有很多,所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果果有文言基础？大可直接从经传原文入手，市面上的本子！推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音！有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）， 另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可、有音频可以索要）、没有通假字和插图、不管管哪个本子。一些向来有争议的字。断句、读音都会有出入！先按一本学！之后多读几个本子自己再判断，（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定要买一本！不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 7658如果没有文言基础,那市面上的入门本子子也有很多？个人推荐南6045怀瑾的《易经杂说》!张其成《易道主干》。张善文《周易入门》！ 这几个本子的特点是先有有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好！特别说明：之所以以推荐南怀瑾的书？是因为其书并不完备！但点到即止、防止走偏门。 另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵6930读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译、、青岛市风水最好的区域
易经的发明人是谁
古人说！三个圣人作【【易经】、伏羲根据河书洛图推演出了八卦，乾坤坤震巽坎离艮兑!周文王推演出六十四卦！孔子为易经作【十翼】。一部易经才算完成！。青岛恒星学院风水
易经是谁创作的？
易8942经》的作者 “易更三圣”!这是秦！汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦！汉以后！儒家学者的共共同认定,开始画八八卦的！9995是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然然是周文王!发扬易学精义的、便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王！传述者孔子，事实上、文王演卦而作作“卦辞”!他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之、便著了“爻爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案、是否公允允而有理、还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该，古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际。再经过文王。周公。孔子三圣的研8012究和著述!才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知知“易更三圣”一语，严格的说！应该是对《周周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强！连带这个问题而来的，便是“文王演8489易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹、主8948张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等， 要把这四种0233说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎是绝不可能能的事,至于4396认定重复卦象的人是周文王!大概是从“文王演易”这个““演”字。不能硬说就是演绎绎六十四卦的涵义!只能说是对《周易》一书六十四卦排5031列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的。都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何3790排演的、为什么《连山易》5136的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值值得研究的？王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作！这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究究易学、都须知道有汉儒8374郑玄所提出的《十翼》之说!“翼”！当然是羽翼翼的意思,《5151周易》一书的内容,有十种论著、都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞。②下经5690的彖辞，③上经经的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞辞下传》!⑦《文言》、⑧《说说卦传》,⑨《序卦传》、⑩《《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题？大致说来、又有有三种异同的见解, 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出出发的, 其次、认为文王作卦辞！当然然没有问题!但是象辞也是周公的的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有有力的佐证!汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说！ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互互有出入？实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》、《说卦》》等篇，不但它的文词、思想。处处有先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其6833中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作，统统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事，，青岛找人看风水
易经如何算命
算算命需要详细的出生年月日时,注明男命还是女命！农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化。是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度去6035看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为某些精通五术、精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 所谓命、就是一个人生下来！这一生要做什么。是当农民呢。还是做官，或是商人人……这就像一个人生下来就是宝马汽车。7931或者是自行车一样!是注定的。而运呢！运就是人人在世界上所经历过的各个时间段？运又分大运！小运！大运五年一更换，小运一一年一换？流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是是大运？路是平坦的。就顺、崎岖不平的的就曲折坎坷。 3131有人说自己的命运自己掌握!也有人说命运是注定的、是改变不了的。这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的。试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自自己的命运出将入相,光宗耀祖，光耀门楣。有人会说！既然是命中注定，那如果不不去工作，不去赚钱，钱能从天8304上掉来吗。事实上，每个个人都不是孙悟空，都在五行之中！每个人出生后、八字已定、其一生的大运也就注定、八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球球磁场的影响？自然也就会有很大的动力去拼搏。去努力，遇到的都是自己的贵人！都是对自己帮助很4004大的人,由于运气行的好！跟命里阴阳五行平衡了、睡觉都能能睡得特别香？当大运行得不好。整个人也就会变得很颓废。缺少努力赚钱的动力、遇到到的都是小人、处处0934跟自己作对？要2713婚姻没婚姻、要事0024业没事业。经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命！算来不由人。蛟龙未遇。潜身身于鱼虾之间？君子失时，拱手于小人之下，天不得时。日月无光，地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平，人不得时、利运不通、 命运到底底是注定还是能改变。来打个比方。比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养、使它成长得更好，更大，更强壮。但是是鸡始终是鸡！再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛、每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但不不是每个人去努力都可以做将军。不是每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的、虽说做了官、但但运气行的不好，所以官做的很不顺！处处有人给他穿小鞋！官越做越小。而有些人命理格局低。则是农民。可是运气行的好！所以生生活很幸福，种地风调雨顺。打工年年有余！ 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还还要知道去做到如何趋吉避凶！破祸成福。比如某人八字字金旺木衰？最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在在东方人往西？走错方向失良机。如果这个人不懂9516周易的!又往出生地的西方发展、加上大运不好的8350那不是破财就是疾病。就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶！少走弯路！以尽快求得属于自己命中的最大富贵、快速走向属于自己的成功彼岸！、青岛最好风水龙脉图片
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”！倾否、有否极泰来，转变于顷刻之际，1408上九以阳刚之才。居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”、而1151曰“倾否”,因5184先必有危亡之惧。通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必必 治 ：乱极必治之理？见《周周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止、蛊、蛊！元亨而而天下治也!利涉大川！往有事也！”这就是说 。蛊是天下乱而多事、因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止，居上位者、如艮之静止而不动作！颓废偷安，居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上2182下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏、 本本卦卦性!上刚下柔！上太刚则情不下达！下下太柔而情难上达。上下不交所5271以致蛊，但天理之常。乱极必治。因败坏而出了事故，不是坐坐视不理!就可拨乱乱反正。必须整治一番、才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说，当我们足下踏着霜的时候。就应想到到阴寒已甚，阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成成坚冰了！比8007喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧。不慎之于始、以致身身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆！积不善之家。必有余殃，臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至。盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加7155以防止？从而酿成“坚冰至至”的祸患！天下之事、大多如此，9320所谓千里之堤!溃于蚁穴，顺之则为祸、当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》5698九五爻辞,九五五爻辞说：“长子帅师,弟子舆尸！”长子指九二之丈人，使帅师以征、弟子指三四之小人、用以监军、此必然然取舆尸之败!因本卦六五君主过于阴柔。不知任5968将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权、出2442师名义虽正。必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸，使不当也，”舆！在此指战 ！尸、指战死之人！舆尸。指用战车载尸而归、形容大败之状。青岛百福山庄风水如何
百家讲坛中唐僧梦见那烂陀寺毁灭的问题！
那烂陀寺（Nālandā Vih9392āra ）。据史料记载！那烂陀寺始建于于公元5世纪。古古代中印度佛教最高学府和学术中心、在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里、那烂烂陀寺规模宏大？曾有多达九百万卷的藏书、历代学者辈出、最盛时有万余僧僧人学者聚集于此、玄奘在此从从戒贤法师学习多年，4020义净在此从宝师子学习十年!此外来此学佛的唐僧僧还有慧业！灵运，玄照！道希。道生，大乘灯，道琳、智弘！无行等法师。我国唐代第一高僧玄奘在这里学习五年，玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明、而义义净对当时那烂陀寺的布局和建筑样式！叙述尤其详详细准确、 传说此地原本是庵没罗园！后来五百商人捐金钱买下献佛、佛在此说法三月！后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺、子佛陀鞠多王在寺南扩建！此后呾他揭多鞠多王在东面建寺、幼日王在东北建寺。金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺、帝日王此东建大寺。中供佛像。经过历代君王的营建！那烂陀寺宏伟壮观、 根据义净在7世纪末的记述！那烂陀寺宛如一座方城，四周围8764匝长廊？寺高三层，高三到四丈。用砖建造，每层高一丈多、横梁用木板搭造。用砖平铺为房顶、每一寺的四边各有九间僧房！房呈四方形！宽约一丈多、僧房前方安有高门。开有窗洞、但不得安帘幕、以便互相瞻望。不容片刻隐私，僧房后壁乃是寺的的外围墙？有窗通外。围墙高三四丈、上面排列人身大小的塑像！雕刻精细、美轮美奂！ 寺的房顶!房檐。和院落地面、都要用特制制的材料覆盖？这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成、覆盖辗平后、再再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上,盖上青草三五天。在完全干透之前！用滑石磨光。然后先涂上一道赤土汁！最后再涂上油漆！光亮如明镜一般！经过如此此处理的寺院地面、坚实耐用！经得起人们践4552踏二三十年而不坏。 那烂陀寺每天都有一百多个讲坛。学习课程包包括大乘佛典？天文学！数学！医药等。 1193年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积（Bakhtiyar Khalji）带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难。从此那烂陀寺寺失去昔日的光辉。并渐渐渐被遗忘！变成废墟， 那烂陀寺遗迹 从1861年开始。那烂陀寺院遗迹被陆续挖掘。已发掘出8座大型寺院!4座中型寺院0976和一小型寺院？8大寺按南北方向一字排列，大门朝西！大寺寺每边9僧室？恰如义净所述。中寺每边7僧室，小寺院每边5僧室、 1861年。英国考考古学家亚历山大 · 康宁汉在这里发现了一片佛教遗址!经过与《大唐西域记》的记载核对，证明这就是那烂陀寺、这里出土了多件精美的佛教石雕。有些石雕只只有拳头大小、上面雕刻的佛教故事却异常细腻精美。此外还出土了铜像！铜盘和印章等，其中有一枚刻有“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽之印”。大部分出土文物都展览在那烂陀寺对面的博物馆里！现在那烂陀寺的发掘面积已经超过了15万平方米、那烂陀寺分为僧院区和教学区，僧院区由大致相近的院落组成、共有12座。每个院落的四周排7004列着狭窄局促的僧房、院子子内有石桌。水井和厨房。每个院落落都有走廊通向外面、教学区有寺庙和佛塔，佛子主要在寺庙里学习佛经、周围散布着许多佛塔，其中真身舍利佛塔最富富气势,这座塔塔分三层。外观雕有精精美的图案！角楼的壁龛中雕刻着佛陀在菩提伽耶！王舍城和鹿野苑弘法的故事！ 那烂陀寺附近有一座中国式的玄奘纪念堂。是中国政府在1957年捐款30万元人民币建造的、以纪念这位中印文化交流的先驱，这也是中印两国人民之间源远流长的传统友谊的最有力的见证、这里是2006年的中印友好活动的主会场、。青岛的易经大师百家讲坛易经二十
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人。嘉嘉会,足以合礼！利利物,足以 和义，贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名。□①世而无闷,不见是而 无闷、乐则行之,忧则违之，确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求。水水流湿,火就燥。云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙！青岛的风水宝地在哪里
