易经的各个卦象
易经里面有八卦。乾！坤。坎！艮，震，巽，离！兑，乾三连?：连得三爻俱是单、为乾卦。一点为单。 坤六断?：连得三爻俱是拆！为坤卦！两点为拆、 5623震仰盂?：初爻单，二爻三爻俱是拆，为震卦、 3469 艮覆碗?：初爻二爻俱是拆、三爻单、为艮卦， 离中虚?：初爻单！二爻拆！三爻又单！为离卦。 坎坎中满?：初爻拆!二爻单。三爻又拆！为坎卦， 兑上缺?：初爻二二爻俱是单,三爻拆。为兑卦！ 巽下断?：初爻折，二爻三爻俱是单、为巽卦。 ！ 由上八卦衍生：六十四卦 八宫六十四卦名，8423： 乾宫八卦俱属金,乾为天，天风姤！天山遯(dùn}、天地否。风地观、山地剥！火地晋，火天大有！ 坎宫八卦俱属水。坎为水、水泽节、水雷屯。水火既济、泽火革，雷火丰！地火明夷！地水师， 艮宫八卦俱属土，艮为山。山火贲(bēn)，山天大畜。山泽损！火泽睽！天泽履！风泽中孚、风山渐， 震宫八卦俱属木、震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒！地风升。水风井，泽风大过。泽雷随、 巽宫八卦俱属木、巽为风。风天小畜！风火家人。风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐(yí)。山风蛊， 离宫八卦俱属火，离为火，火山旅！火风鼎。水火未济，山水蒙。风水涣、天水讼。天火同人， 坤宫八卦俱属土、坤为地。地雷复！地泽临、地天泰，雷天大壮！泽天夬！水天需，水地比！ 兑宫八卦俱属金，兑为泽，泽水困。泽地萃！泽山咸！水山蹇(jiǎn)、地山谦、雷山小过。雷泽归妹。 你所说的，飞龙在天。是”乾“卦的五爻的爻辞！潜龙无用是初爻的爻辞，你可以买3682本易经看看,，
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.！双子座男生运势
《易经》的原文是什么？
* 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨，利贞、 初九：潜龙。勿用！ 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉。无咎、 九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙、有悔， 用九：：见群龙无首。吉， 坤（（二） （坤下坤上）坤：元亨!利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主、利西南、得朋，东北丧朋，安贞吉！ 初六：履霜！坚冰至！ 六二：直方大！不习，无不利！ 六三：含章！可贞、或从王事，无成有终， 六四：括囊！无咎无誉、 六五：：黄裳!元吉！ 上六：龙战于野。其血玄黄， 用六：利永贞！ 屯屯（三） （震下坎上）屯：元亨!利贞，勿用有攸往！利建侯、 初九6327：磐桓，利居贞。利建侯。 六二0086：屯如？邅如。乘马班如、匪寇。婚媾！女子贞不字、十年乃字， 六三：即鹿无虞,惟入于林中。君子几！不如舍！往吝、 六四：乘马班如，求婚媾！往吉、无不利！ 九五：屯其膏、小贞吉。大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如！ 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎、渎则不告、利贞、 初六：发蒙！利用刑人！用说桎梏！以往吝！ 九二：包蒙，吉、纳妇！吉。子克家、 六三：勿用取女！见金夫，不有躬，无攸利！ 六四：困蒙！吝、 六五：童蒙！吉！ 上九：击蒙。不利为寇！利御寇。 需（五） （乾下坎上上）需：有孚,光亨。贞吉、利涉大川、 初九：需于郊！利用恒。无咎、 九二：7855需于沙？小有言！终吉！ 九三：需于泥。致寇至！ 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒。食贞吉！ 上六：入于穴！有有不速之客三人来！敬之。终吉， 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚，窒惕，中吉！终凶！利见大人！不利涉大川、 初六：不不永所事,小有言，终吉！ 九二：不克讼。归而逋其邑人三百户，无眚！ 六三：食旧德，贞厉！终吉、或从王事！无成、 九四四：不克讼！复即命渝。安贞吉、 九五：讼、元吉、 上九九：或锡之鞶带,终朝三褫之， 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉！无咎， 初六：师出以律。否臧，凶！ 九二：在师!中吉！无咎！王三锡命， 六三三：师或舆尸，凶， 六四：师左次！无咎！ 六五：田有禽。利执言。无咎、长子帅师、弟子舆尸。贞凶， 上六：大君有命。开国承家。小人勿用、 （坤下坎上）比：吉。原筮。元永贞！无咎。不宁方来。后夫凶， 初六：有孚、比之。无咎、有孚、盈缶！终来有它。吉！ 六二：比之自内！贞吉， 六三：比之匪人， 六四：外比之、贞吉、 九九五：显比！王用三驱、失前禽。邑人不诫！吉！ 上六：比之无首，凶。 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨。密云不雨、自我西郊， 初九：复自道！何其咎。吉！ 九二：牵复！吉、 九三：舆说辐、夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出！无咎。 九五：有孚、挛如、富以其邻、 上九1462：既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望，君子征、凶、 履（十） （兑下乾上）：履虎尾。不咥人！亨、 初九：素履、往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇眇能视!跛能履，履虎尾！咥人，凶。武武人为于大君、 九四：履虎尾、愬愬、终吉。 九五：夬履，贞厉！ 上九：视履。考祥其旋！元吉， 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来，吉、亨。 初九：拔茅茹以其汇，征吉、 九二：包荒。用冯河。不遐遗，朋亡。得尚于中行、 九九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚！于食有福、 六四：翩翩！不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹、以祉、元吉， 上六：城复于隍、勿用师！自邑告命！贞吝， 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人、不利君子贞，大往小来。 初六：拔茅茹以其汇！贞吉、亨， 六二：包承。小人吉！大人否，亨， 5960六三：包羞! 九四：有命!无咎。畴离祉！ 九五：休否。大人吉！其亡其亡。系于苞桑、 上九：倾否!先否后喜。 同人（十三） （离下乾上）：同人于野！亨、利涉大川！利君子贞！ 初九九：同人于门？无咎！ 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴、 九四：乘其墉！弗克攻！吉、 九五：同人。先号啕而后笑！大师克相遇， 上九：同人于郊？无悔。 9489大有（十四） （乾下离上）大有：元亨？ 初九：无交害！匪咎、艰则无咎。 九二：大车以载!有攸往！无咎， 九三：公用亨于天子，小人弗克， 九四：匪其彭、无咎， 六五：厥孚交如威如、吉。 7252上九：自天祐之，吉，无不利、 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨。君子有终、 初六：谦谦君子、用涉大川！吉、 六二：鸣谦。贞吉、 九三：劳谦、君子有终、吉， 六四：无不利!撝谦。 六五五：不富以其邻!利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦。利用行师征邑国！ 豫（十六） （坤下震上）豫：利建侯行师， 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石！不终日，贞吉、 六三：盱豫、悔！迟！有悔、 九四：由豫。大有得、勿疑。朋盍簪。 六五：贞疾。恒不死。 上六：冥豫！成有渝，无咎， 随（十七0120） （震下兑上）随：元亨、利贞，无咎！ 初九：官有渝，贞吉。出门交有功、 六二：系小子。失丈夫、 六三：系丈夫，失小子！随有求得。利居贞， 九四：随有获，贞凶！有孚在道、以明，何咎， 九五：：孚于嘉!吉！ 上六：拘系之！乃从维之！王王用亨于西山、 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨，利涉大川、先甲三日、后甲三日。 初六：干父之蛊、有子考、无咎！厉，终吉、 九二：干母之蛊。不可贞！ 九三：干父之蛊、小有悔，无大咎！ 六四：裕父之蛊。往见，吝， 六五：干父之蛊！用誉！ 上九：不事王侯、高尚其事、 临（十九） （兑下坤上）临：元亨！利贞。至至于八月有凶、 初九：咸临、贞吉、 九二：咸临，吉！无不利， 六三：甘临。无攸利！既忧之，无咎， 六四：至临，无咎！ 六五：知临。大君之宜、吉！ 上六：敦临。吉！无咎。 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐！有孚颙若。 初六：童观、小人无咎，君子吝， 六二：闚观、利女贞、 六三：4073观我生！进退。 六四：观国之光。利用宾于王！ 九五：观我生，君子无咎、 上九5352：观其生？君子无咎。 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨，利用狱， 初九九：屦校灭趾，无咎， 4798六二：噬肤灭鼻,无咎！ 六三：噬腊肉。遇毒、小吝，无咎、 九四：噬干胏，得金矢、利艰贞，吉！ 六五：噬干肉。得黄金，贞厉！无咎！ 上九：何校灭耳，凶！ 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨，小利有攸往。 初九：贲其趾？舍车而徒， 六二：贲其须。 九三三：贲如！濡如！永贞吉！ 六六四：贲如、皤如。白马翰如，匪寇、婚媾， 六0192五：贲于丘园!束帛戋戋，吝，终吉， 上九：白贲？无咎。 剥（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往， 初六六：剥床以足!蔑贞凶。 六二：剥床以辨，蔑贞凶、 六三：剥之！无咎、 六四：剥床以肤！凶、 六五：贯鱼以宫人，宠，无不利！ 上九：：硕果不食？君子得舆、小人剥庐， 复（二十四） （震下坤上）复：亨，出入无疾、朋来无咎！反复其道。七日来复。利有攸往。 初九：不远复！无祗悔！元吉！ 8300 六二：休复,吉， 六三：频复!厉，无咎。 六四：中行独复、 六五：敦复！无悔。 上六：迷复！凶、有灾眚！用行师。终有大败！以其国君、凶、至于十年不克征！ 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨！利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。 初九：无妄！往吉！ 六二：不耕获。不菑畲，则利有攸往、 六三：无2300妄之灾，或系之牛、行人之得！邑人之灾！ 5011 九四：可贞。无咎！ 九五：无妄之疾！勿药有喜、 上九：无妄行、有眚，无攸利， 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞、不家食，吉，利涉大川。 初九：：有厉、利巳， 九二：舆说輹！ 九三：良马逐。利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往、 3383 六四：童牛之牿！元吉、 六五：豮豕之牙！吉、 上九：何天之衢！亨。 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉！观颐！自求口实 ， 初九：舍尔灵龟，观我朵颐！凶。 六3162二：颠颐！拂经，于丘颐！征凶。 六三：拂颐、贞凶、十年勿用、无攸利。 六四：颠颐、吉！虎视眈眈（耽耽）、其欲逐逐、无咎。 六五：拂经。居贞吉、不可涉大川、 上九：由颐。厉。吉！利涉大川， 大过（二十八） （巽下兑上）大过：栋挠、利有攸往。亨！ 初六：藉用白茅。无咎！ 九二：枯杨生稊。老夫夫得其女妻？无不利！ 九九三：栋桡，凶。 九四：栋隆，吉！有它，吝， 九五：枯杨生华！老妇得其士夫！无咎无誉。 上六：过涉灭顶。凶，无咎。 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：6618有孚维心！亨、行有尚、 初六：习坎，入于坎窞、凶， 九九二：坎有险、求小得。 六三：来之坎。坎险且枕、入于坎窞、勿用、 六四：樽酒。簋贰。用缶。纳约自牖、终无咎， 九五：坎不盈！祗既平，无咎、 上六：系用用徽纆,寘于丛棘！三岁不得，凶， 离（三十） （离下离上）离：利贞，亨、畜牝牛、吉！ 初九：履错然，敬之，无咎， 六二：黄离。元吉、 九三：日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟，凶、 九四：突如、其来如，焚如、死如、弃如。 六五：出涕沱若。戚嗟若。吉， 上上九：王用出征？有嘉折首，获匪其丑！无咎！ 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨、利贞！取女！吉， 初初六：咸其拇！ 六二：咸其腓！凶，居吉！ 九三：咸其股。执其随！往吝， 九九四：贞吉！悔亡。憧憧往来！朋从尔思， 九五：咸其脢，无悔！ 上六：咸其辅颊舌！??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨！无咎、利贞！利有攸往。 初六：浚恒，贞凶！无攸利， 九二：悔亡、 九三：不恒其德、或承之羞，贞吝， 九四：田无禽。 六五：恒其德、贞妇人吉。夫子凶。 上六：：振恒,凶、 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨，小利贞。 初六：遯尾。厉。勿用有攸往、 六二：执之用黄牛之革。莫之胜说、 九三：系遯，有疾！厉！畜臣妾。吉， 九四：好遯、君子吉、小人否、 九五：嘉遯、贞吉！ 上九：肥遯、无不利。 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞、 初九九：壮于趾,征凶，有孚。 2528 九二：贞吉, 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉！羝羊触藩。羸其角。 九四：贞吉、悔亡！藩决不羸！壮于大舆之輹！ 六3856五：丧羊于易、无悔！ 上六：羝羊触藩。不能退，不能遂！无攸利、艰则吉， 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马。蕃庶，昼日三接！ 初六：晋如，摧如、贞吉、罔孚裕。无咎、 六5799二：晋如!愁如！贞吉、受兹介福，于其王母。 六三：众允、悔亡！ 九四：晋如！鼫鼠，贞厉。 六五：悔亡，失得勿恤！往吉、无不利， 上九：晋其角！维用伐邑、厉，吉、无咎！贞吝， 明夷（三十六） （离离下坤上）明夷：利艰贞! 初九：7846明夷于飞,垂其翼！君子于行！三日不食、有攸往、主人有言、 六二：明夷夷于左股，用拯马壮、吉。 九三：明夷于南狩！得其大首！不可疾贞！ 六四：入于左腹！获明夷之心！于出门庭， 六五：箕子之明夷、利贞。 上上六：不明。晦！初登于天、后入于地、 家人（三十七） 1107 （离下巽上）家人：利女贞， 初九：闲有家、悔亡， 六二：无攸遂！在中馈！贞吉， 8856 九三：家人嗃嗃。悔！厉！吉。妇子嘻嘻，终吝， 六四：富家，大吉。 九7555五：王假有家。勿恤。吉。 上九：有孚威如！终吉， 睽（三十八） 0506 （兑下离上）睽：小事吉！ 初九：悔亡，丧马。勿逐、自复，见恶人。无咎！ 九二：7794遇主于巷!无咎！ 六三：见舆曳。其牛掣！其人天且劓、无初有终！ 九四：睽孤、遇元夫！交孚。厉。无咎！ 六五：悔亡！厥宗噬肤。往何咎！ 上九：睽孤,见豕负涂！载鬼一车！先张之弧、后说之弧、匪寇。婚媾、往遇雨则吉。 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南。不利东北，利见大人。贞吉！ 初初六：往蹇！来誉。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 九三：往蹇!来反。 六四：往蹇！来连、 九五：大蹇，朋来。 上六：往蹇！来硕！吉。利见大人！ 解（四十） 7308（坎下震上）解：利西南,无所往，其来复、吉，有攸往，夙吉， 初六：无咎， 九二：田获三狐。得黄矢。贞吉！ 六三：负且乘。致寇至、贞吝、 九四：解解而拇！朋至斯孚！ 六五：君子子维有解！吉。有孚于小人！ 上六：公用射隼于高墉之上，获之。无不利、 损（四十一） （兑下艮艮上）损：有孚、元吉、无咎。可贞，利有攸往！曷之用二簋。可用享。 初0323九：巳事遄往，无咎、酌损之。 九二：利贞、征凶，弗损！益之！ 六三：三人行！则损一人。一人行，则得其友！ 六四：损其疾！使遄。有喜、无咎， 六五五：或益之十朋之龟？弗克违。元吉、 上九：弗损，益之！无咎，贞吉。利有攸往！得臣无家！ 益（四十二二） （震下巽上）益：利有攸往！利涉大川。 初九：利用为大作！元吉、无咎。 六二二：或益之十朋之龟！弗克违，永贞吉，王用享于帝！吉！ 六三：益之用凶事，无咎！有孚，中行告告公用圭! 六四四：中行告公从！利用为依迁国。 九五：有孚，惠心！勿问，元吉，有孚，惠我德！ 上九：：莫益之！或击之，立心勿恒，凶， 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭。孚号、有厉！告自邑、不利即戎，利有攸往， 初九：壮于前趾，往不胜。为咎， 九二：惕号。莫夜有戎。勿恤。 九三：壮于頄，有凶。君君子夬夬独行。遇雨若濡。有愠，无咎、 九四：臀无肤！其行次且，牵羊。悔亡，闻言不信， 九五：苋陆夬夬中行、无咎、 上六：无号。终有凶！ 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮！勿用取女、 初六：系于金柅，贞吉。有攸往！见凶、羸豕孚、蹢躅， 8419 九二：包有鱼？无咎、不利宾、 九三：臀无肤，其行次且、厉。无大咎！ 九四：包无鱼、起凶！ 九五五：以杞包瓜。含章，有陨自天！ 上九：姤其角！吝！无咎， 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨，王假有庙！利见大人！亨！利贞。用大牲！吉。利有攸往！ 初六：：有孚不终，乃乱乃萃。若号、一握为笑。勿恤。往无咎、 六二：引吉，无咎。孚乃利用禴！ 六三：萃如，嗟如。无攸利、往无咎！小吝！ 九四：大吉、无咎。 九7604五：萃有位!无咎。匪孚！元永贞，悔亡！ 上六：6571齎咨涕洟，无咎， 升（四十六） （（巽下坤上）升：元亨？用见大人、勿恤。南征吉、 初六：允升。大吉！ 九二：孚乃利用禴！无咎， 九三：升虚邑！ 六四：王用亨于岐山！吉。无咎、 六五：贞吉。升阶， 上六：冥升、利于不息之贞。 困（四十0093七） （坎下兑上）困：亨？贞大人吉。无咎，有言不信、 初六：臀困于株木,入于幽谷。三岁不觌， 九二：困于酒食。朱绂方来、利用享祀！征凶，无咎， 1286 六三：困于石！据于蒺蔾、入于其宫。不见其妻，凶， 九四：来徐徐，困于金车。吝，有终、 九五：劓刖，困于赤绂！乃徐有说、利用祭祀。 上六：困于葛藟？于臲卼、曰动悔有悔。征吉！ 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑不改井。无丧无得、往来井。井汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶， 初六：井井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋！瓮敝漏、 九三：井渫不食、为我心恻，可用汲。王明，并受其福。 0546 六四：井甃！无咎， 九五：井洌寒泉、食。 上六：井收勿幕。有孚！元吉。 革（四十九） （离离下兑上）革：巳日乃孚、元亨。利贞。悔亡， 初九：巩用黄牛之革！ 六二：巳日日乃革之。征吉。无咎。 九三：征凶、贞厉。革言三就、有孚！ 九四：悔亡，有孚改命，吉！ 九五：大人虎变、未占有孚。 上六：君子豹变。小人革面！征凶、居贞吉、 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉！亨。 初六：鼎颠趾！利出否。得妾以其子，无咎、 九二：鼎有实、我仇有疾，不我能即。吉！ 九三6706：鼎耳革、其行塞、雉膏不食、方雨亏！悔、终吉， 九四：8056鼎折足，覆公餗，其形渥。凶、 六五：鼎黄耳金铉！利贞、 1406 上九：鼎玉铉、大吉，无不利！ 震（五五十一） （震下震上）震：亨,震来虩虩、笑言哑哑 。震惊百里！不丧匕鬯。 初九：震来虩虩、后笑言哑哑，吉。 六二：震来。厉、亿丧贝、跻于九陵！勿逐！七日得。 六三：震苏苏，震行！无眚， 九四：震遂泥、 六五：震往来，厉、意无丧。有事、 上六：震索索，视矍矍！征凶、震不于其躬、于其邻、无咎！婚媾有言， 艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背、不获其身。行其庭，不见其人。无咎、 初六：艮其趾！无咎、利永贞， 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快、 九三：艮其限！列其夤、厉。薰心、 六四：艮其身！无咎、 六五：艮其辅、言有序，悔亡， 上九：敦艮！吉！ 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归、吉。利贞， 初六：鸿渐于干,小子厉！有言。无咎、 六二：鸿渐于磐、饮食衎衎！吉， 九三：鸿渐于陆、夫征不复。妇孕不育、凶、利御寇。 六六四：鸿渐于木,或得其桷，无咎、 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜。吉， 上九：：鸿渐于陆!其羽可用为仪。吉。 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶！无攸利、 初九：归妹以娣、跛能履！征吉。 九二：眇能视，利幽人之贞、 0961 六三：归妹以须、反归以娣！ 九四：归妹愆期！迟归有时， 六五：帝乙归妹。其君君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉、 上六：女承筐、无实。士刲羊、无血，无攸利、 丰（五十五） （离下震上）丰：亨、王假之！勿忧、宜日中！ 初九：遇其配主、虽旬、无咎，往有尚！ 六二：丰丰其蔀!日中见斗！往得疑疾！有孚、发若、吉， 九三：丰其沛，日中见沬！折其右肱！无咎！ 九四：：丰其蔀？日中见斗。遇其夷主！吉！ 六五：来章。有庆誉！吉、 上六：丰其屋，蔀其家！闚其户。阒其无人！三岁不觌、凶、 旅（五十六） （艮下离上）旅：小亨！旅贞吉。 初六：旅琐琐。斯其所取灾、 六二：旅即次。怀其资！得童仆。贞！ 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉， 九四：旅于处。得其资斧，我心不快， 六五：射雉。一矢亡、终以誉命。 上九：鸟焚其巢，旅人人先笑后号啕？丧牛于易。凶！ 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨！利有攸往，利见大人， 初六9477：进退,利武人之贞。 九二：巽在床下，用史巫！纷若、吉！无咎！ 九三：频巽。吝、 六四：悔亡、田获三品！ 九五：贞吉？悔亡，无不利，无初有终，先庚三日、后庚三日。吉， 上九：巽在在床下！丧其资斧。贞凶，????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨、利贞。 初九：和兑！吉！ 九二：孚兑！吉、悔亡！ 六三：来兑。凶！ 九四：商兑！未宁、介疾有喜、 九五：孚于剥、有厉， 上六：引兑、 涣（五十九） （9579坎下巽上）涣：亨，王假有庙！利涉大川。利贞。 初六：用拯马壮、吉。 九二：涣奔其机、悔亡、 六三：涣其躬。无悔、 六四：涣其群！元吉，涣有丘！匪夷所思！ 九五五：涣汗其、大号。涣王居，无咎！ 上九：涣其血去！逖出，无咎！ 节（六十） （兑下坎上）节：亨，苦节！不可贞、 初九：不出户庭。无咎， 7621 九二：不出门庭。凶、 六三：不节若、则嗟若。无咎、 六四：安节。亨。 九五：甘节。吉、往有尚。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼。吉。利涉大川、利贞。 初九：虞吉、有它不燕。 九二：鹤鸣在阴！其子和之！我有好爵，吾与尔靡之， 六三：得敌。或鼓或罢，或泣或歌， 六四四：月几望。马匹亡。无咎、 九五：有孚、挛如、无咎， 上九：翰音登于天，贞凶！ 小过（六十二） （艮下震上上）小过：亨,利贞！可小事。不可大事，飞鸟遗之音、不宜上。宜下，大吉！ 初六：飞鸟以凶， 六二：过其祖！遇其妣。不及其君、遇其臣，无咎， 九三：弗过。防之、从或戕之！凶。 九四：无咎，弗过、遇之！往厉！必戒。勿用永贞。 六3253五：密云不雨,自我西郊。公弋。取彼在穴， 9148 上六：弗遇!过之！飞鸟离之，凶！是谓灾眚！ 既济（六十三） 2212 （离下坎上）既济：亨,小利贞！初吉终乱。 初九：曳其轮,濡其尾。无咎。 六二4352：妇丧其茀，勿逐！七日得。 九三：高宗伐鬼方。三年克之，小人勿用、 六四：繻有衣袽，终日戒！ 九五：东邻杀牛！不如西邻之禴祭，实受其福、 上六：濡其首。厉、 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨。小狐汔济、濡其尾！无攸利。 初六：濡其尾，吝、 九二：曳其轮、贞吉、 六三：未济！征凶！利涉大川！ 6870九四：贞吉！悔亡，震用伐鬼方！三年有赏于大国。 六五：贞吉。无悔！君子之光、有孚，吉。 上九：有孚!于饮酒。无咎！濡其首、有孚、失是， * 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展展做出较为准确的预测、 参考资料 古诗文网：[！双子座禁忌色
市面上易经哪个版本是原文
易经版本的原文一般是以清朝的《监本易经经》为蓝本卦画是采用清朝的《四库全书》版的卦画！双子座运势
在《易经》中有一种算卦方法，是随意写三位非零数字，前两位组成卦象，最后的数字断动爻。
哦，你说的梅花易数的一种种算法!我给8412你讲讲吧， 比如写七八九，七为艮、八为坤、那就是山地剥卦！九取动爻！九减去六得三，那就是山地剥剥三爻动。主互变卦象依次是、山地剥 坤坤为地 艮为山， 比如写九八七、九减去八余一！为乾卦、八为坤卦。那主卦就是天地否。七减去六余一。一就是动爻！那主互变卦象依次是，天地地否 风山渐 天雷无妄, 所用到的易学知识有先天数。乾一兑二离三震四 巽巽五坎六艮七坤八 比如写七八九。也可以第一位为上卦、后两位相加除以八取余数为下卦。三个数字相加取动爻。 七为艮、八鼎九是十七，十十七除以八余数是一。一为乾，那主卦就是山天大畜、七八九相加得二十四、除以六整除！余六、就是六爻动！主互变卦依次 山天大畜 雷泽归妹 地天泰， 呵呵……具体用用哪种算法都随意了，得到卦象接着验证这个卦象能否用于预测这件事情， 就说2865这么多？应该说的很清楚了！，双子男今日运势
易经卦象查询火卦看生意
现签订意向协议可以作买卖交易需待秋7951天（立秋）之后，双层儿童床如何摆放
易经有变爻的卦象应该怎么装卦
装卦不变，只不过定六亲时以原卦卦性为我而不能以变卦为主。，双层儿童床摆放
易经书里有一卦象老人骑牛图是那本书
你好，你说的是【老子出关图】、老子是中国古古代哲学家，思想家和道家学派的创始人！一生最大成就是开创了道家学派。并为后人留下了一部五千余言的《道德经》，司马迁《史记》记载，老子姓李、名耳，字聃、因而人称称老聃！曾做过周王室管理藏书的史官！后来隐隐居不仕？【骑青牛西出函谷关】后"莫知其所终"，历代画家以此为题材、有多幅名画传世。4472老子有两道长长的白眉毛？宛若两道白色瀑布，顺着陡峭的脸颊，夸张地飘落;而那7267长长的白胡须？被风风往前吹着！好像探路的触角、指向了西方， 历代绘制的《老子出关图》，基本上都是这个形象，、双层床的风水
谁有十二生肖鹅卵石原文
你好，我有，双层眉毛的人面相易经卦象原文
对易经不太懂,我写的三个数字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含义?
丰者大也，穷大大者必失其居,故受之以旅、 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56，旅卦火山旅 《旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正道身谦恭、明察秋毫慎用刑！ 猥琐庸俗俗招灾祸！携带重金童仆忠， 偏3891居省钱心不悦,箭箭射雉鸡获誉称, 喜不自胜居高位、颠沛流离恐悲生、 【原文】 旅旅：小亨！旅贞吉， 【译文】旅者。谓失其本居！寄养他方也、旅卦象征行旅，羁旅之意、行旅之时，能以谦柔4390小心之道处之者,则可获亨通、若刚大亢盛者。则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道、方可获吉、 卦名皆由卦象生！《旅》内为“艮”。占天时为‘‘山岚’为山！外为““离”占静物为‘火’。山中起火有物物助燃！有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳！一阴随一阳！阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》。 李士鉁曰：艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定！过客无定， 《旅卦》：下艮上离、象征“行旅”，《本义》曰：“山止于下，火炎于上！为去某所止3008而不不处之像、故为旅！”羁旅之时！居无定所、身无亲仆。心中无限悲凉孤寂，旅途中即使动荡不安！愁思纤细敏感。但接人待物仍需明慎，行路不仅苦闷。还伴随各种遭乱羁绊。故诗仙李白亦曰：“蜀道之难。难于上青天。” 此卦与丰卦卦相反。互为“综卦”、山中燃火。烧而不止，火势不停地向前蔓延！如同同途中行人！急于赶路！因而称旅卦！ 《旅》卦所说的“旅”！指离家外出，滞留他乡！经商！逃难、周游列3839国等等。可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内！古人安士重迁、把长期离家看成是万难的事！正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明！出门在外，当以柔顺顺持中为本，卦中六爻！凡柔柔顺中和者得吉、刚强高傲者则凶！这方面道理好说而不好做。做起来必须因时制宜。所以我我们应常持光明磊落的态度!柔柔和顺其自然!把握中庸原则，才1356能转危为安？ 《旅》卦又称“火山旅”。卦象异卦卦相叠，整形反《丰》，下艮上离！艮为山！离为火、山上燃火。乃荒野露露宿流浪在外之象，又山上起火。火随草木迁移，渐行渐远不知所之。如如人旅居在外、不在一处处久留、也是居无定7967所之状、《周易浅述》：“山止于下。火炎于上！去其所止而不处、为旅之象、”或以卦象！或以卦德，或以卦义，这一卦怎么分析都像羁旅在外。是以以卦名为“旅”,“旅”即客居在外，旅行之意！ 学习易经的的目的不是占卜。而是明道！明白《易易经》“以通神明之德，以类万物之情。”所说的万事万物微妙的联系！由此及彼的信息联系！ 古人说：“察察见渊鱼者不祥？智料隐匿者有殃”，这里有有信息的反作用，非常微妙，但不好说。汉朝有位捕快！善于占卜。贼无处藏。但最后他还是死在贼的手中、为后人留下了这句“察见渊鱼者不祥！智料隐匿者有殃”的警世格言、高明如杨修，郭璞者、下场也不好、在这个意义上！“善易者不卜”就是保全自身的一种大智慧， 安土重迁是中国人自古的传统思想！班固《汉书·元帝纪》中言道：“安土重迁。黎民之性。骨肉相附。人情所愿也！”但是或因战乱，或因贬谪，世人总因各种不幸而背井离乡。颠沛江湖！其人生必然承受巨大的哀伤、湖海山川路漫漫、寄人篱下的生活总是不得开怀，王维有诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲！”0770客行悲故乡。0666亦感前程之茫然!韩愈《又与柳中丞书》：“夫远远征军士？行者有羁旅旅离别之思,居者有怨旷骚动之忧。”故“旅”的意义在中国古代文化中可见一斑！因此《周易》则通过《旅卦》来晓明“旅”之大义。 羁旅，可为一时之际遇！大致为诸侯......余下全文>>。双层窗帘在风水中
