八卦中的卦辞和爻辞
自自己搜书去吧，一个粘贴复制下来多麻烦、
易经里面有卦辞不就行了吗？ 爻辞来干嘛？
他奶奶的。我刚才给你回答了好长一篇。刚要发出去就出问题了、好郁闷啊、我再给你5921回答一次吧！我看好你哦…… 你的问题很多!也是一些很要紧的问题。我就1514试着回答一下你的题目的问题吧，卦辞说的是一个大背景、爻辞说的是这个背景里的内容。就好像手与五指的关系一样。比如说豫卦。上震下坤。大象里面就是上震下顺！大象是孔子老人家开示的修身、齐家。平天下8480的法门？与你所谓的“预测”关系不大。常际上我们在理解卦的时候，脑袋里要有自己的象，这些象都是从大象发挥而来的。在这里！我们5109可以上震卦象足，象动！下坤卦1012象静止？象迷茫，于是就有了这么一个故事 “一个贫穷的村子、突然发发现了煤矿？于是一部分分头脑灵活？胆子够大的人，通过过各种关系和努力!对煤矿进行了体制外或体制内的开采，于是这一部分人人就富了,3000而另一部分人依然贫穷,世道变了、世道一变、在这个村子里产生生了一些新的关系网，比如说初爻“鸣豫、凶”！说的是某个穷人的亲戚是富人、这个穷人区找1833富人亲戚帮忙。可这个富人根本就不搭理他、所以就是凶!二爻“介于石。不终日、贞吉”。说的是村长要保持默然不语的态度。富人就会知趣地给村长送礼、村长得到了东西、于是就是吉，三爻说的是那些混在富富人堆里的穷人！或叫跟屁虫，或叫小人……”所以3963卦辞是背景、爻辞是内容、明白否、 用文言文来说““卦者。爻之所积。爻者，变之所适”。卦辞是一个空洞的概念，是没有有时间的、它只是一个道理存在在那里！六爻所变！无非在六位。，落难凤凰不如鸡生肖
天火同人的卦辞爻辞
————————————————————————————————————————————初九、同人于门。无咎、 象曰：出门同人、又谁咎也！解释 初九：聚集大众于王门。将行大事！没有灾祸！《象辞》说：君王2448走出王门与国人打成一片,谁又会遭受灾祸呢。六二、同人于宗。吝、 象曰：同人于宗，吝道也、解释 六二：聚同族于宗庙、卜祷凶吉。因为面临临艰难，《象辞》说：仅仅聚同族于于宗庙,这是狭隘的的宗法原则,九三！伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴、 象曰：伏戎于莽！敌刚也、三岁不兴！安行也。解释 九三：将军队隐蔽在深山密林。并且且占领了制高点！但长时期不能取胜、《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林。因为9965敌人太强大。长时期不能取胜。怎能有6001所作为呢!九四！乘其墉(yong、城墙)。弗克攻、吉、 象曰：乘其墉，义弗克也、其吉、则困而反反则也!解释 九四：爬上了敌人的城墙，城还没有8281攻下来，继续攻打才能获胜、《象辞》说：爬上了敌人的城墙。从道义上讲应该停士攻城，之所以继续攻打打为吉利!因为困守之敌可能逞其狡诈！九五。同人先号啕（tao？啕）而后笑、大师（军）克（克1248敌）相遇。 象曰：同人之先！以中直也、大师相遇、言相克也、解释 九五：聚集起来的大众先先哭号后欢笑！因为大军及时增援！大获胜仗，《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜）！因因为筮遇此爻!九五居上卦之中位。像人得贞正之道、势必化凶为吉，大军会师、是说我军压倒了敌人！上九！同人于郊、无悔， 象曰：同人于郊！志未得也。解释 上九：聚聚众于郊外!致祭于神灵祝贺胜利！自自然没有悔咎！《象辞》说：聚众于郊外。援助不广！尚不得行其志。 总之！同人人在《易》中本意是指“志同道合的人”!或“尚同！统一思想认识”、！周易姓名测吉凶
天泽履卦爻卦辞
（兑下乾上）[履]：履虎尾！不咥人。亨， 初九：素履往。无咎， 九二：履道坦坦。幽人贞吉。 六三：眇能视？跛能履。履虎尾、咥人、凶，武6785人为于大君⑺、 天泽履 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 九五：夬履。贞厉！ 上九：视履履考祥,其旋元吉。。六字真言手镯佩戴禁忌
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙！勿用！ 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日乾乾,夕惕若5156厉,无咎, 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙！有悔、 用九：见群龙无首。吉、。中南海风水
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞！ 《周易》》现本中，《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后、，蟾蜍图片摆件
豫卦的卦辞解释
豫：利建侯、行师，郑玄曰：坤！顺也，震。动也。顺其性而动者。莫不得、得其所！故谓之豫。豫，喜逸说乐之貌也，震又为雷、诸侯之象。坤又为众。师役之象，故“利建侯！行师”矣，虞翻曰：复初之四、与小畜旁通。坤为邦国。震为诸侯！初至五、体比象！四利复初！故5676“利建侯”。三至上，体师象！故“行师”。《彖》曰：豫，刚应而志行，侯果曰四为卦主！五阴应之。刚志大行。故曰“刚应而志行”！顺以动！豫。崔觐曰：坤下震上！顺以动也，豫顺以动！故天地如之！虞翻曰：小畜，乾为天、坤为地，如之者、谓天地亦动。以成四时、而况建侯行师、言其皆皆应而豫也,而况建建侯行师乎。《九家易》曰：震为为建侯？坤为行师。建侯所以兴利，行师所以除害、利兴害除，民所豫乐也、天地有生杀！万物有始终！王者盛衰，亦有迭更！犹武王承乱，而应天地！建侯行师！奉辞除害！民得豫说，君得安乐也！天地以顺动！虞翻曰：豫变通小畜，坤为地。动初至三成乾。故天地以顺动也、故日月不过，而四时不忒、虞翻曰：3913过谓失度，忒！差迭也，谓变初至需！离为日，坎为月！皆得其正！5640故“日月不过”,动初时、震为春。至四！兑为秋、至五！坎为冬！离为夏、四时位正！故“四时不不忒”!通变之谓事。盖此之类。圣人以顺动！则刑罚清而民服！虞翻曰：清，犹明也。动初至四！兑为刑！至坎！为罚。坎、兑体正、故“刑罚清”，坤为民、乾为清，以乾乘坤！故“民服”、案：帝出震！圣人也！坎为法律。刑罚也、坤为众，顺而民服也。豫之时义大矣哉，2629虞翻曰：顺动天地、使日月四时。皆不过差、刑罚2025清而民服、故“义大”也、《象》曰0839：雷出地奋、豫。崔觐曰：震在坤坤！故言“雷出地”！雷、阳气，亦谓龙也！夏至后！阳气极而一阴生，阴阳相击，而成雷声。雷声之疾。有龙奋迅豫跃之象、故曰“奋豫”！先王以作乐崇德，殷荐之上帝！以配祖考。郑玄曰：奋，动也！雷动于地上。而万物乃乃豫也。以者。取其喜佚动摇！犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也，崇。充也。殷。盛也，荐，进也、上帝，天帝也、王者功成作乐、以文得之者！作钥舞！以武得之者、作万舞，各充其德而为制。祀天帝以配祖考者！使与天同飨其功也，故《孝经》9094云：郊祀后稷以配天。宗祀文王于明堂，以配上帝是也，综述：（雷地豫卦）上震下坤，中存坎艮！上方动验、中方满险，下又止之！则0227其险无所用矣!雷在地上，震惊万物！屈者伸！藏者露、顺以动之！动以顺豫！君子则为逸豫之象、有贵合五行吉，豫者悦也！卦中缺父母。以震卦初爻子水父母。伏于本卦初初爻未土之下,未土是飞神、子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。！屋有燕子窝的风水
升卦的爻辞解释
巽下坤上升①：元亨。用见大人！勿恤、南征吉。初六。允升②！大吉、九二、孚！乃利用禴③，无咎。九三、升虚邑④！六四，王用亨亨于岐山⑤、吉，无咎。六五！贞吉，升阶⑥！上六，冥升⑦。利于不息之贞！注释：①升：六十四卦卦卦名之一！乃2452言谈侵伐兼并邻邦之卦。②允升：“允”。参《晋》卦“六二”爻“众允”一辞、仍当有众人认认 可之义，“允升”。指众人认可的对邻邦的侵伐兼并。③孚、乃利用禴：与前一卦《萃》卦注⑧相同！亦言用禴祭来取信于于天下,④升虚邑：指拥兵进入废墟的邑国、亦实有《颐》卦的“丘颐”之义和《井》卦的“井泥不食、旧井不禽”之义。⑤岐山：周周王朝故址！在今陕西岐山县。⑥升阶：乘势沿阶而上、指乘势进取。⑦冥升：在昏暗不明中升进。实犹有“升阶”余波之义。、周易爻卦与人生决策
履卦的卦辞解释
履：履虎尾。不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利、《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下！定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之之表象、上有天、下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去！君子要深明大义、分清上下尊卑名分！坚定百姓的的意志。遵循礼仪仪而行!必然秩序井然。！八卦卦象之巽宫八卦易经卦辞和爻辞
如何解《周易》的卦象····就是爻辞了···
每卦重卦共有六爻！每每爻先标出爻名!再列出爻辞(喻示本爻含意)！爻的次序是自下而上排列的！爻名用两字标出。一字表示位次，从从第一爻到第六爻分别称为“初”、“二”！“三”。“四”，“五”！“上”！另一字表示示爻性、阳爻用奇数““九”字代表！阴爻9441用偶数“六”字代表！爻名5934的两个字,第一爻和第六爻表位次的“初”字、“上”字在前、中间四爻表位次的“二”。“三”、“四”。“2291五”字在后！如《屯7881》的六爻，自下而上依次为：1．阳爻、称“初九”！2．阴爻、称“六二”！3．阴爻、称“六三”，4．阴爻，称“*”！5．阳爻。称“九五”，6．阴爻！称“上六”！每一爻都有爻辞！爻辞之后都附有以“《象》》曰”开头的几句话？是传为孔子作的《小象传》、用以解1566释爻辞。 你说的初六，就是最下一一爻是阴爻!二九！即从下往上数第二爻是阳爻！，泥马过河打一生肖
