易经的原文那里有
你要要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯！李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之之书而得以幸免、 《易经》是中国古代一部神秘秘的著作,因为流行在周朝、所以叫《周易》，并被儒儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看、是占卜用书、流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画。卦词，爻题、爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章章的序号、卦辞如同每章6543的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻爻辞如同每节的内容！六十四卦5013共384爻！但为首的两卦乾和坤各各多一爻，所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇！又称“十翼”！是对《易经》5123的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话），二。彖下传！三。象上传8386（又称“大象”）！四。象下传（又称“小象”），五、系辞上传、六、系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传。九，说卦传。十！杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多、不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧！、
有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨、利、贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐。贞正， 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡。君君子应效法天道、自立自强、不停地奋斗斗下去、 初九、潜龙勿用！ 【白话】初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳、3895“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故， 九二！见龙在田。利见大人！ 【【白话】九二？龙已出1097现在地上,利于出现德德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”、德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 【白话】九三！君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危0464险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊。无咎。 【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害！ 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊，7791均不会有危害”!因7892为能审时度势!故进退自如！不会有危害。 九五、飞龙在天！利见大人！ 【白话】九五，龙龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九。亢龙有悔。 【白话】上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔。 《象》曰曰：“亢龙有悔”。盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”、因因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面， 用九！见群龙无首！吉、 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的， 《象》曰：“用九”，天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物！但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷！后得主！利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通！如果果像雌马那样柔顺？则是吉利的！君子从事某项事业！8438虽然开始时不知所从！但结果会是有利的。如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方。则会会失去朋友的帮助？如果保持现状、也是吉利的， 《象》曰：地势坤、4254君子以厚德载物, 【白话】《象辞辞》说：坤象征大地！君子应效6198法大地！胸怀宽广、包容万物， 初六、履霜。坚冰至！ 【白白话】初六。脚踏上了霜、气候变冷、冰冰雪即将到来, 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯致其道、至坚冰也！ 【白话】《2942象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大、不习无不利、 【白话】六二。正直、端正。广大。具具备这样的品质,即使7029不学习也不会有什么不利？ 《象》曰：六二之动、直以方也、““不习无不利”！地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若若是出现变化的话。总是表现出正直。端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”！是因为地德德广大？包容万物的缘故、 六三。含章可贞、或从王事。无成有终！ 【白白话】六三,胸怀才华而不显露，如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居， 《象》曰：“含章可贞”、以时发也，“或从王事”！知光大也！ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥，“如果辅辅佐君主”！必能大显身手！一展抱负、 ***。括囊、无咎无誉。 【白话】***，扎紧袋口！不说也不动！这样虽得不不到称赞？但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事！是不会有害的、 六五、黄裳。元吉， 【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的的衣服。最为吉祥”！是因为黄色代表中！行事以中道为准则，当然是吉祥的， 上六、龙战于野！其血玄黄、 【白话】上六，阴气盛极。与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的！ 《象》》曰：“龙战于野”、其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极？与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到到尽头了？ 用六、利永贞、 【白话】“用六”这一爻。利于永远7652保持中正, 《象》曰：用六“永贞”，以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点4072就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨。利、贞。勿用有攸往，利建侯， 【白话】《屯卦》4057象征初生：元始,亨通！和谐。贞正！不要8639急于发展。首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯！君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上上有水之表象!水在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作。是即将下雨的征兆，故《屯卦》象2105征初生！这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才才智投入到创建国家的事业中去？ 初九、磐桓！利居贞，利建侯、 【白话】初九。万事开头难、在初创时时期困难特别大、难免徘徊不前。但只要能守正不阿。仍然可建建功立业。 《象》曰：虽磐桓！志行正也、以贵下贱！大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正！只要能下下定决心、深入基层、仍然会大得民心的， 六二、屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字、十年乃字、 【白白话】六二!4143为难而团团转,乘马旋旋转不进,不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过过十年才许嫁! 《象》曰：六二之难。乘刚也，“十年乃字”、反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁”！是很反常的的现象？ 六三、即鹿无虞！惟入于林中！君子几。不如舍，往吝！ 【白话】】六三,追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿愿舍弃，轻率地继续追踪、则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也，君子舍之。往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切！君子应应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困！ ***，乘马班如，求婚媾、往吉、无不利！ 【白话】***。四马前进、步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往、明也！ 【白白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五。屯其膏。小贞吉！大贞凶。 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：“屯其膏”！施未光也。 【白话】《《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为，其前景也不1614大光明， 上六，乘马班如、泣血涟如！ 【白话】上六、四马前进。步调不一！进退两难，悲伤哭泣。泣血不止！ 《象》3174曰：“泣血涟如”,何可长也！ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不不是我有求于幼童!而是幼童有有求于我!第第一次向我请教。我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道、 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉！必须设法准准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育、君子必6332须行动果断、才能培5837养出良好的品德! 初六、发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝， 【白话】初六。要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防止0163罪恶发生？如不专专心求学？而而是急功冒进，将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人，以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正正确的法度!以便遵循， 九二！包蒙、吉。纳妇，吉。子克家。 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童！希望望获得知识？这是很吉利的。如果迎迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已已经能够治家了, 《象》曰：“子克家”，刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三，勿用取女，见金夫、不有躬！无攸利！ 【白话】六三！不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪！也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿勿用取女”！行不顺也、 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***！困蒙、吝！ 【白话】***。人处7886于困难的境地!不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师、 六五，童蒙！吉， 【2979白话】六五!蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的！ 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采采取了谦逊的态度？蒙童谦逊、则老师乐教。其9037教育结果自然是比较有效的!当然也是吉祥的。 上九，击蒙！不利为寇、利御寇！ 【白话8608】上九!启蒙教育要及早实行，要1087针对蒙童的缺点。先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于于未然。事先进行启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童3669的缺点！先发治人”，因为只有这样。才能使老师师和蒙童互相配合！才能达到治病救人。上下一一心的目的？ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨！贞吉、利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会亨通顺利、占问问的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天。但还没有有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊、利用恒！无咎， 【白话】初九！在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地静候时机！不会有有什么祸患, 《象》曰：““需于郊”！不犯难行也、“利用恒！无咎”。未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”。表明没有偏离正道，没有偏偏离天地恒常之理、 九二。需于沙，小有言。终吉、 【白话9923】九二！在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终终究会获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”。衍在中也，虽有小言，以终吉也！ 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”！表明宽宏大量不急躁。虽然受8437到一些非难和指责，但终久能获得吉祥， 九三、需于泥！致寇至， 【白话】九三，在9786泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”，灾在外也、自我致寇。敬慎不败也。 【白话】《象象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身、自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***、需于血！出自穴、 【白话】***。在血泊中等待、不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血”、顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须2944沉着冷静？顺应时势、听天由命。以等待转机。 九五。需于酒食，贞吉、 【白话】九五，准备好酒酒食招待客人、占问的结果是吉吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位！完美无缺！ 上六，入于穴、有不速之客三人来！敬之！终吉、 【白话】上六，落入入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待！终久会得到吉祥的结果。 《象》》曰：“不速之客来,敬之终吉”，虽不当位！未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有有遭受大的损失？ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶、利见大人！不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行1127被阻塞。心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司司打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天从东向西转动，江河百川之水从西西向东流！天与水5163是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在在做事前要深谋远虑？从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六。不永所事！小有言！终吉！ 【白白话】初六。不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥。 《象》曰：““不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久！决不可互互不让步，相持不下，虽然““受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理！可以明辨事非。 九二。不克讼。归而逋。其其邑人三百户、无眚， 【白话】九二，打官司失利！走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。 《象象》曰：“不克讼,归逋窜也”。自下讼上！患至掇也， 【白话】《象象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”！因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸祸降临！但逃走避开、灾祸就没有了！ 六三。食旧德。贞厉！终吉，或从王事，无成、 【白话】六三。安享着原有的家业，吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险、终久久会获得吉祥？如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”，从上吉也， 【【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果、 九四、不克讼！复即命。渝。安贞吉、 【白话】九四。打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了！安分守己、必然会得到吉利的的结果。 《象》曰：“复即命。渝”、安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思！觉得‘和为贵’。还是是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状。退出争端7932不打官司了”、说明坚坚守正道？安分守己就没有什么损失了。 九五！讼。元吉！ 【白话3007】九五，官司得到了公正的判决，开始获得得吉祥。 《象》》曰：“讼,元吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处， 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之， 【白话】上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华8520贵衣服！但4633在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉、无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水，师、君子以以容民畜众, 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水水之表象。地中8349蕴藏聚集了大量的水,取之不尽！用之不竭、象征兵源充足、君子子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人、这样就会有众多的士兵可用！ 初六、师出以律，否臧凶。 【白1382话】初六!出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”。失律凶也、 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐、行动一致。赏罚分明，如果2876军纪不良!指挥不灵，必然要发生凶险、 九二，在师，中吉，无咎！王三锡命。 【白话】九二！在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会会有什么灾祸、君王多次进2313行奖励，并被委以重任、 《象》曰：“在师中吉”、承天宠也、“王4277三锡命”，怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军3621中任统帅。持中不偏可得吉祥。不会有什么灾灾祸”？表明承受‘天命’！因此得到君王的宠幸，“0755君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三。师或舆尸，凶， 【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者者的尸体回来、凶险。 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也， 【白话】《象辞3717》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，8457说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败、没有任何功绩可言了、 ***！师左次！无咎， 【白话】***，率军暂时撤退、免得得遭受损失！ 《象》曰：““左次无咎”、示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”。说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理、 六五，田有禽、利执言。无咎！长子帅师、弟子舆尸、贞凶！ 【白话】六五，田野中有野兽出没。率4912军围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜、委任无德小人将运8398送着尸体大败回,占问的结果果必然是凶险的， 《象》曰：“长子帅师”！以中行也，“弟子舆尸”、使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战战无不胜”！表明居中恃正、行为有法度，必然获胜！“委任无德小人将运送着战6566死者的尸体！大败而归”、说明用人不当。必招致大败！将自食恶果、 上六，大君有命，开国承家，小人勿用！ 【白话】上六、凯旋而归、天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯、或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用， 《象9348》曰：“大君有命”!以正功也、“小人4553勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比比卦》 比：吉、原筮！元永贞。无咎。不宁方来！后夫凶！ 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥。探本求原。再再一次卜筮占问？知道要辅佐有有德行的长者、长久不变地坚守正道。不会有祸害、连不安分的诸侯现在也9879来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水！比、先王以建万国。亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征地上上有水!大地上百百川争流。流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间，互相依存。以前4921的历代君主明白这个道理。所以分封封土地,建立万国。安抚亲近各地诸侯， 初六、有孚比之！无咎、有孚盈缶！终来有它、吉。 【白话】初六。具有诚实守信的德行。亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六！有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具具有诚信的德行！致使远方来人人归附！自然然可获吉祥！ 六二，比之自内、贞吉！ 【白话】六二、在内部亲密团结。努力辅佐君主！结果是吉祥的。 《4274象》曰：“比之自内”，不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”、说明明没有偏离了正道， 六三、比之匪人， 【白话】六三。和行为不端正的人0457交朋友，而且关系亲密！ 《象象》曰“比之匪人”、不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密”，难道不是一件很很可悲的事吗， ***，外比之！贞吉。 【白话】***。在对外交往中互相信任，亲密团结！尽力辅辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的、 《象》曰曰：外比于贤！以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君！说明要顺从居居于尊上地位的君主。才会有好的结果！ 九五、显比！王用三驱，失前禽！邑人不诫！吉。 【白话】九五。光明无私！亲密团结，互相辅助。跟随君王去田野野围猎、从三面驱赶！网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎、君王的部下也不戒备，吉祥、 《象》曰：“显比”之吉。位正中也，舍逆取顺！失前禽也，邑人不诫，上使中也。 【白话】《象辞辞》说：“光明无私，亲密团结！互相辅助”、可获得吉祥，因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事4113的举动而顺其自然？就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网、2214不该被获的从前面逃掉!君王的部下听听其自然！不加戒备，这这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六！比之无首。凶。 【白话】上六，和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险， 《象》曰：“比之无首”。无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但自自己不居于领导地位？将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地。 ～～～～～～～～～文字、十二月份五行属什么
怎样研究《易经》
你想8291学这个,6736得看很多的书,周易在在夏朝叫连山、商朝叫归藏，周朝的时候才叫周易、你想学的话、必须得很了解中国的文化。从卜卜筮正宗开始看。一直到梅5936花异数,到能看懂周易，是个十分漫长而枯燥的过程， 会古代代汉语吗。懂文言文吗，有易学基础吗。 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的、是会看不下去的、至于什么梅花易数更别谈了！ 你可以了解下八字入门！学学八字的4984概念和八字运用、顺便再了解一下五行生克！这样你基本上就可以批八字了。然后了解下六爻入门，学学六爻的概念和算卦运用，当然、爻辞方面你还是要找书对照。 如果有时间的话。不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识。 建议！先学好古汉语，打好好语言基础。再看《子平真诠评注》和《滴8262天髓》， 另外！周易的奥妙很晦涩、学起来很累。如果没有真正明白的老师指导你、光是自己研究！容易误入歧途！致使把周易指导人们更好前行的本质质好处给迷失掉。更耽误事情， 因此、建议你找一个熟通周易的老师指导你，，十二月生肖属相
李白的古诗《腾云》原文？
经查,第一,3216李白没有写过名为腾云的诗,第二，这诗及什么腾云,谈爱！念家之类的藏头诗都是网上一些好事之徒,写出的无聊的诗,抹黑李白白,根本不是李白写的！ 腾云 马腾驾祥云、航行阔海郡。 失于蓬莱阁。踪迹无处寻！ ，十二楼的风水
中国易经研究学会刘清洋
十二星座查询_星座屋白羊座3.21-4.19火象星座金牛座4.20-5.20土象星座双双子座5.21-6.21风象星座巨蟹座6.22-7.22水象星座狮子座7.23-8.22火象星座处女座8.23-9.22土象星座天秤座9.23-10.23风象星座天蝎座10.24-11.22水象星座射手座11.23-12.21火象星座摩羯座12.22-1.19土象星座水瓶座1.20-2.18风象星座双鱼座2.19-3.20水象星座您好啊 这里是星座休闲吧啊 你另问个序列吧 免得误事奥 好运常相伴你朋友、。！。！十二水口吉凶断法准吗
为什么世界各国都纷纷要研究中国的易经
周周易虽然只有64卦，却包含宇宙万物的规则变化、当年孔子喜欢易经，达到韦7223编三绝的境地？、十二生肖 动漫 2014
有没有懂《易经》的人？对阴阳五行研究深的人？
我认为为那样的人很少上网!当年诸葛亮参透半本易经就那样了！而且易经其实已经不是当年的易经了。残缺不少。后人改了不少！！十二生肖 大作战
有谁知道研究易经的苏博成老师
1，总论：苏博成在苦闷中孤军奋斗,创业途中经过许多挫折和不如意,只要能坚持到底,克服一切难关,定可成功发财,注意受亲友拖累,或意外之灾厄，一生很难稳定、 2。性格：苏博成做人做事太注注重细节,思想较偏激,不愿与人妥协,心情多苦闷,精神时感不安,有喜好酒色之倾向, 3！意志：苏博成意志不坚定,表面上虽有计划,易受受世俗迷惑,但耐性尚佳,可忍受失败打击？ 4，事业：苏博成不要好高骛远,保守性的事业有财利,超过能力或财利之投资会遭受失败的打击， 5。家庭：苏9358博成家内多争执,有婚姻危机,应多忍让， 6，婚姻：苏博成男娶好胜好强之妻,婚后多争执;女嫁个性卤莽急躁之之夫,感情不美满、 7、子女：苏博成个性顽强固执,身体状4454况稍差？ 8！社交：苏博成与人相处有不适应感,不善于交际,容易卷入朋友是非中,平白遭受损失。 9！精神：苏博成表面乐观,心情苦闷,精神不安宁、 10、财运：苏博成好坏难分,财运不稳,应节制开支,可免后顾之忧， 11，健康：苏博成易患高血压！心脏机能0413及泌尿系统疾病! 12、老运：苏博成晚景难有进展,精神不安多烦！。十二生肖 摆放
谁有十二生肖鹅卵石原文
你好。我有、十二生肖 颜色易经研究帛书原文
狗•猫•鼠 原文
狗·猫·鼠 从去年起。仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然1606是在我的那一篇《兔和猫》,这0564是自画招供？当然无话可说、——但倒也毫不介意、一到今年、我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来！印了出去！对于有些人似似乎总是搔着痒处的时候少。碰着痛处的时候多！万一不谨！甚而至于得罪了名人或或名教授？或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极、为什么呢、因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好好惹”呢、就是怕要浑身发热之后。做一封信登在报纸上、广告道：“看哪、狗不是仇猫的么。鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’、”①这“逻辑”的奥义，即即在用我的话!来证明明我倒是狗！于是而凡有言说。全都根本本推翻？即使我说二二得四！三三见九、也没有一字不错。这些既既然都错、则绅士口头的的二二得七！三三见千千等等,自然就不错了！ 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦？不过想给自己预先洗刷洗刷、据我想。这在动物心理学家！是用不着费什么力气的。可惜我没有这学问，后来、在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里、总算发现了那原因了、据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事。开了一个会议！鸟！鱼！兽都齐集了！单是缺了象！大家议定，派派伙计去迎接它、拈到了当这差使的阄的就是狗、“我3811怎么找到那象呢、我没有见过它、也和它不认识、”它问，“那容易！”大众说。“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓弓起脊梁来，它便招待。同行！将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里、”但是大家都嗤笑它了、从此以后、狗和猫便成了仇家！ 日尔曼人走出森林虽然还不很久！学术文艺却已经很很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也8708无不令人心爱，独有这一篇童话却实在不漂亮！结怨也结得没有意思。猫的0323弓起脊梁！并不是希图冒充、故故意摆架子的,其咎却在狗的自己没眼力，然而原因也总可以算作一个原因、我的仇猫，是和这大大两样的。 其4251实人禽之辨。本不5821必这样严？在动物界。虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由！可是噜苏做作的事总比人间少、它们适性任情。对就对。错就错，不说一句分辩话、虫蛆也许是不2374干净的？但它们并并没有自命清高、鸷禽猛兽以较弱的动8672物为饵！不妨说是凶残的罢。但它们从从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子？使牺牲者直到被吃的时候为止、还是一味佩服赞赞叹它们!人呢、能直立了！自然是一大进步！能说话了。自然又是一大进步、能写字作文了！自然又是一大进步！然而也就堕落、因为那时也也开始了说空话！说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道道说着违心之论,则对于只只能嗥叫的动物!实实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主！高高在上，那么。对于人类的这些小聪明。也许倒以为多事！正如我们在万生园里、看见猴子翻筋斗、母象请安。虽然往9667往破颜一笑、但同时也觉得不舒服！甚至于感到悲哀、以为这些多余的聪明！倒不如没有的好罢，然而、既经为人，便也只好好“党同伐异”？学着人们的说话、随俗来谈一谈！—4175—辩一辩了, 现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且且光明正大的，一。它的性情就和别的猛兽不同！凡捕食雀！鼠。总不肯一口咬死、定要尽尽情玩弄，放走、又捉住、捉住，又放走，直待自自己玩厌了。这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同，二。它不是是和狮虎同族的么？可可是有这么一副媚态,但这也许是限限于天分之故罢。假使它的身材比现在大十倍。那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实！仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的！虽然也象是当时涌上心来的理由，要说得可靠一点！或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫。手续竟有这么繁重、闹得别人心烦、尤其是夜1751间要看书？睡觉的时候！当这些时候。我便要用长竹竿去攻击它们，狗们在在大道上配合时？常有闲汉拿了8694木棍痛打！我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上、也画着这回事。可见这样的举动，是中外古今今一致的、自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的、虽然简古。可是实在难解得很很——以来，我们的1953名人名教授也颇有隐隐约约,检来应用用的了、这些事便不免又要归宿到性欲上去，打狗的事我不管、至于于我的打猫？却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有有这么博大。当现现下“动辄获咎”之秋!这是不可不预先声明的！例如人们当配合合之前、也很有些手续，新的是写写情书。少则一束、多则一捆！旧的是什么“问名”“纳采”、磕头作揖，去去年海昌蒋氏在北京举行婚礼？拜来拜去、就十足拜了三天！还印有一本红面子的《婚礼节文》、《序论》里大发议论道：“平心论之！既名为礼！当必繁重，专图简易、何用礼为。……然则世之有志于礼者，可以兴矣。不可可退居于礼所不下之庶人矣,”然而我毫不生气、这是因为无须我到场，因此也可见3642我的仇猫？理由实在在简简单单。只为了它们在我4407的耳朵边尽嚷的缘故!人们的各种礼式、局外人可以不见不闻！我就满不管。但如果当3712我正要看书或睡觉的时候!有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖。那是为自卫起见、还要用长竹竿来抵御的、还有！平平素不大交往的人、忽而寄给7292我一个红帖子!上上面印着“为舍妹出阁”、“小儿完姻 ”！“敬请观观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子？使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我我也不十分高兴! 但是、这都是近时的话、再一回忆。我的仇猫却远在能够说出这些理由之前！也许是还在十岁上下9364的时候了？至今今还分明记得！那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠。——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠， 听说西洋是不很2084喜欢黑猫的。不知道可确、但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫！却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”！那那食人的惨酷确是更可怕，中国古时候虽然曾有“猫鬼”。近来却很少听到猫的的兴妖作怪，似乎古法法已经失传？老实起来了，只是我在童年。总觉得8446它有点妖气！没有什么好感、那是一个我的幼时的夏夜！我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁、给我猜谜。讲古事、忽然。桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断。另讲猫的故事了——— “你知道么、猫是老虎的先生。”她说、“小孩子怎么6383会知道呢，猫是老虎的的师父。老虎本来是什什么也不会的,就投到猫的门下来，猫就教给它扑的方法，捉的方法、吃的方法，象自己的捉老鼠一样。这些教完了！老虎想，本领都都学到了!谁也比不过它了、只有老师的猫还5399比自己强！要是杀掉猫，自己便是最强的脚色了。它打定主意！就上前去扑猫、猫是早知道它的来意的，一跳！便上了树。老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完。还没有教给3238它上树？” 0974 这是侥幸的,我想、幸而老虎很性急，否则从桂树上就会爬下一匹老虎来！然而究竟很怕人。我我要进屋子里睡觉去了！夜色更加黯然、桂叶瑟瑟地作响！微风也也吹动了！想来草席定已微凉！躺着也不至于烦得翻来复去了。 几百年的老屋中的豆油灯的微光下！是老鼠跳梁的世界。飘忽地走着。吱吱地叫着。那态度往往比“名人名教授”还轩昂、猫是饲养着的、然而吃饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破破了箱柜!偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪。也和和我不相干？况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵抵在地上走动！只有拇指那么大、也不很畏惧人。我们那里叫9183它“隐鼠”、与专住在屋上的伟大者是两种！我的床前就帖着两张花纸、一是“ 八八戒招赘”,满纸长嘴嘴大耳！我以为不甚甚雅观、别的一张“老鼠成亲”却可爱！自新郎。新妇以至傧相。宾客！执事，没有一个不是尖腮细腿！象煞读书人的、但穿穿的都是红衫绿裤、我想！能举办这样大仪式的！一定只有我所喜欢的那些隐鼠，4030现在是粗俗了。在路上遇见人类的迎娶娶仪仗。也不过当作性交的广告看、不甚留心、但那时的想看“老鼠成亲”的仪式、却极其神往！即使象海昌蒋蒋氏似的连拜三夜、怕也未2387必会看得心烦，正月十四的夜。是我不肯轻易便睡！等候它们的仪仪仗从床下出来的夜,然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事！直直到我敖不住了、怏怏睡去。一睁眼1240却已经天明，到了灯节了、也许鼠族族的婚仪、不但不分请帖、来收罗贺礼！虽是真的“观礼”、也绝对不欢迎的罢！我想。这是它们向来的习惯！无法抗议的！ 老鼠的大敌其实并不是猫、春后！你听到它“咋！咋咋咋咋、”地叫着，大家称为“老鼠数铜钱”的。便知道它的可怕的屠伯已已经光临了？这声音是是表现绝望的惊恐的！虽然遇见猫，还不至于这样叫！猫自然也可怕、但老鼠只要窜进一个小洞去！它也就奈何不得。逃命的机会还很多。独有那可怕的3691屠伯——蛇!身体是细长的、圆径和0026鼠子差不多，凡鼠子能到的地方。它也能到！追逐的时间也格外长。而且万难幸免。当“数钱”的时候，大概是已经没有第二步办法的了、 有一回、我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音、推门进去、一条蛇伏在2863横梁上!看地上！躺躺着一匹隐鼠？口角流血。但两胁还是一起一落的，取来给躺在一一个纸盒子里？大半天、竟醒过来了。渐渐地能够饮食、行走，到第二日，似乎就复了原。但是不逃走，放在地上、也时时跑到人面前来，而且缘腿腿而上。一直爬到膝髁。给放在饭桌上！便检吃些菜渣。舔舔碗沿，放在我的书桌上、则从容地游行。看见砚台便舔吃了研研着的墨汁？这使我非常惊喜了。我听父亲说过的、中国有一一种墨猴、只有拇指一般大！全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡2242在笔筒里，一听到磨墨。便跳出来、等着，等到人写完字！套上笔、就舔尽了砚上的余墨、仍旧跳6601进笔筒里去了,我就极愿意有这样的一个墨猴、可是得不到。问那里有，那里买的呢，谁也不知道、“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢。虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。 现在已经记不分明。这样地大约有有一两月！有一天、我忽然感到寂寞了。真所谓“若有所失”，我的隐鼠、是常在眼前游行的。或桌上！或地上，而这一日却大6126半天没有见。大家吃午饭了，也不见它走出来。平时、是一定出现的、我再等着！再等它一半天，然然而仍然没有见。 长妈妈，一个一向带领着我的女工！也3767许是以为我等得太苦了罢,轻轻地来告诉诉我一句话,这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌，她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了。 当我失失掉了所爱的。心中有着空虚时。我要充填以报仇的恶念。 我的报仇、就从家里饲养着的一匹花猫起手。逐渐推广。至于凡所遇见见的诸猫,最先不过是是追赶？袭击！后来却愈加巧妙了、能飞石击中它们的头、或诱入空屋里面。打得它垂头丧气！这作战继续得颇长久。此后似乎猫都不来近我了，但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄、况且中国毕生和猫打仗的人也未未必多？所以一一切韬略，战绩。还是全部省略了罢， 但许多天之后！也许是已经经过了大半年！我竟偶然得到一个意外的消息：那那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着着长妈妈的腿要爬上去！被她一脚踏死了， 这确是先前所没有料想到的，现在在我已经记不清当时是怎样一个感想！但和猫的感情却终于没有融和，到了北京、还因为它伤害了兔的儿女们、便旧隙夹新嫌！使出更辣的辣手，“仇猫”的话柄，也从此传扬开来！然而在现在、这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万万不得已!则赶走而已。决不打伤它们。更何况杀害！这是我近几年的进步。经验既多！一旦大悟，知道猫的偷鱼肉！拖小鸡、深夜大叫！人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是是在猫身上!假如我出而为人们驱除这憎恶。打伤或杀害了它、它便立刻刻变为可怜，那憎恶倒倒移在我身上了!所以。目下的办法，是凡遇猫猫们捣乱？至于有人讨厌时，我便站出去。在门口大声叱曰：“嘘，滚！”小小平静、即回书房、这样！就长保着御侮侮保家的资格，其实这方法、中国的官兵就常在实做的、他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人！因为7776这么一来？就就要不被重视！甚至于因失其用处而被裁汰！我想，如果能将这方法推广应用。我大概也总可望成为6577所谓“指导青年”的“前辈”的罢。但现下也还未未决心实践。正在研究而且推敲。 一九二六年二月二十一日。十二生肖 鼠象征
