如何正确完整地理解《易经》
1503易经博大精深。
如何理解易经有白话的易经读本吗
任何经典都授限制、因为是人写的、不能知道别人能否看得懂得，印度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国人能读懂、唯独有一本远在天边的以色列人的《圣经》！而且已经是三千多年前的书。没有中国国人看不懂!我们是有意识识的人、都会发现这里有个什么奥秘吗?若是要读懂古人写的，易经。淮南子。周易，尚书……。其实当时的古代中国、古人得着的是神州上帝帝的灵所默示而写的！所以只要进入属灵的《圣经》。你就懂得了、《周周易》也神秘地说：七日来复、天行也、《圣经》说：上帝造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工！安息了、3277《淮南子》上说：天下有四水！凡此四水者！帝之神泉。以和百药，以润万物，《圣9236经》说：伊甸园里有四条河!流出珍珠玛瑙，《山海经》上说说：当初有不死树和圣树！圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”、《圣圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树、《尚书》和《国语》上说：人犯了罪！上帝命令重黎堵绝绝天路。上下不相来往、《圣经3988》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子。被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑！阻断了人神通路，《庄子》说：有情有信、无为无形。可传而不可受，可得而不可见。《圣经》说：太初有道！道就是上帝、6860生命在他里头,这生0963命是人的光、学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思、神的话成为万有的根据。9802也成为万有的规律、当代的量子力学就非常奇奇妙地发现！万万有事实上是根据很多信息的秩序组成，这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序、叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序、叫作“ExplicateOrder”！中文“道”这个字也有信息。语言的意思、老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的3527信息存在!《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”，从前后文里还可以看到。庄庄子心中的神是有位格的！这个传统一直到1911年。就是上帝是没有形像的、天坛里没有偶像、祈年殿里一个偶像都没有！里面只有一2826个牌子、叫“皇天上帝”！中国祖先本来就相信无形的上帝，老子！庄子0225事实上是继承这个传统而来,这正是《圣经》》里的内容,上帝是个灵，而且恨恶世人崇拜偶像，《尚书》：“天佑下民。作之君、作之师！惟其克相上帝！宠绥四方，”《诗经》：“皇矣上帝！临下有赫。监观四方、求民之莫、”《老子》说：天地之母。万物之根！众妙之源！从无中生有！乃天地之始！《尚书》、《诗经》都记载着：中国人来自上帝，早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。而且两两千多年来，举凡太平盛世。竟无一不是遵循了老子之学说！顺顺天道治国的皇帝、囊括了仅有的几百年辉煌时代、文景之治！光武中兴！贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道。当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式！那5028么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世世界不管任何一种教门的国家！他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来！这又又是为什么?古人老子？孔子、孟子4892对“道”的认识。已如此入神境界，实令人难以置信！其境界远远比释迦牟尼深奥、但却不立神造佛竖起一块自己的牌、其代表着中国的古人。代表着中国国的文化，一直到今天，他的“道”影响着整个中国尽至6785世界的每个人的行为和思想。总纲也是“善”！但，从他的经上已进到只有耶稣身上才有的“无死地”的研究中，一位伟大的学学者在美国神学院读书时,发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处，老子的道。是自有有永有者!造化养育者，超越者。启示者，生命者。公义者！拯救者！这七点很像上帝的属性！无神论者把道归于自然神、其实老子的道不乏人格特征。有信实！有恩德。有慈爱。有赏罚。能赦罪，能教化。更神奇的是！惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者、造化养育者，超越者，启示者、生命者、公义者！拯救者，说他承袭上天大道的光明和永恒！来普救世人、知其荣，守其辱、知其白，守其黑、成为为世人认识大道的中介!圣人秉持持大道本像,普天下的人都前往归向他、领受平安、他外表粗卑！内怀宝贝，9837能将众人从过犯中领回来？最后。老子竟然暗示这位圣人要受辱受难、却作主作王、直到永远。是谁谁?查考世上所有的经典！教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道《圣经》》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的，神圣的、跨越时空的谜团！！丙午丙午日吉凶
怎么理解《易经》中的哲学
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易！变易。不易! 易字的组成时上日和下月、易经经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典, 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天、俯俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜！近取诸身。远取诸物！于是5572始作八卦、以通神明之德、以类万物之情。”二，解析（（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲氏近7613取诸身。远取诸物，于是始作八卦、其实！反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内。观察自自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发1380明”了“八卦”! 这一点（“天人合一”的思想）在在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”？这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看看一看“乾”,“坤” 两卦——“天行健、君子以自强不息，”“地势坤、君君子以厚德载物，”就知道，观察天地（“远取诸物”）。得天地之德！天地何德。乃人之德德（“近取诸身”）。故学习《易经》。是一种知识的积累。 更是一种道德的自省！别的不说！想想“自强不息”和“厚德载2344物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句、如真能理解并践行。受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德！与日月和其明，与四时和其序！0744与鬼神和其吉凶！ 研究周易的目的、就是要明了事物发展的规律、仰观天文！俯察地理，远取诸物，近取诸身！向天学、向地学、向自然界的一切事物学。向古人学、向今人学、把把内求与外求相结合。进行自身修炼。通过‘悟’而达神明！适生存、趋吉利、图发展。追求3334知‘道’的境界,达到最终与自然界的和谐、 人是9569之然的产物！要因天之序！中国就是心国。一切从心开始！您您我的良心就是上帝，您我的灵魂心1788灵 一旦觉悟了，就就是宇宙的主宰，人法地！地法天！天法道！道法自然、物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如、 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位！恰当的限度，恰当的时间 （即最佳。最好、最合适）！使您的事业业臻至完美!并保住住完善状态!一定好好1079研究体悟易经、 一人之身有天地之之象,一人之身有宇宙之象!一人人之心有宇宙真理！我心即是真理！真理即是是我心! 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心。为往圣继绝学！为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往那里一坐。你要学过《皇帝内内经》!就是是一个小周天、坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学0300穴开始到这里？这这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴、5121舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天！地下的24快骨头头督脉上对应着24个节气，心为火。肝为木。肺为金、脾为土，肾为水。人身体上上就是个小宇宙,小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说说：“天下之本在国。国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身、其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关关照的人！你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分、5568你们往那里一坐,学过易经的人知道，两两个眼睛是断开的，断开的为阴爻、两个耳朵是断开的，阴爻。鼻子中间是断开的。阴爻！三个阴爻爻加在一起是坤卦，嘴断不开的，大小便断不开、乾卦，乾坤两挂中间的这个位置、人中穴、里面就是任督二脉的衔衔接点？所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰。我们都知道道国泰才能民安？人一站起来又是一个大周天！脑袋是圆的！脚是方的、会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水。水生木！ 这是肝经、木生火！这是心经、火生土，这是脾经。土生金、肺经！所以打拳的时候、五行都是攒攒蹙的。再回来以后。阴阳又是深刻的，4238所以经络一通开、内外一抽合！这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞！那根本6976都不是,太极拳是个修身的拳。是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了、太极拳根本就是是一个文化！几个动作一通。从无极打到太极。太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳！四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂、从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么么疑惑了！所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强。但学易， 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来！三次、磨断多次， 1956人是之然的产物,要因天之序。中国就是心国，一切从心开始、您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的的主宰!人法地，地法天、天法道！道法自然！物我一如，也也就是后来佛传入中国的梵我一如， 3622 朱熹提出"天即人？人即天！人之始生、得之于天也。即生此人！则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身，天性人也。人心机也！立天之道！必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地地狱狱逍遥？三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功！ 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心、先修心！再拜佛！ 天人合一！人心静、四海静，人心安、众生安、人心平。天下平。 宇宙在乎手！万化生乎身！天性、人也。人心！机也、立天之道。以定人也。天发杀机。移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机。天地反覆！天人合发！万化定基！ 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常。不为尧存。不为桀亡、应之以治则吉！应之以乱乱则凶，强本而节用。则天不能贫！养备而动时。则天不能病！修道而不贰。则天不能祸、故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶！本荒而用侈，则天天不能使之富、养略而动罕，则天不能使使之全!倍道而妄行、则天不能使之吉、故水旱未至而饥、寒暑未薄而疾。袄怪未至而凶、受时与治治世同？而殃祸与治世异、不可以怨天、其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》 人养屋。屋养人， 精满神旺气足。当一个人4197活得精彩、激情、很有斗志，活得很美的时候。他的身与心，身心与周围的人和事！环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如、也就是中国文化的精髓-----天人合一、 一！什么是天人合一！ 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统统一整体。天是一个超巨系统！人是一个子巨系统。人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界界剥离出去！只能在天人一体的整体关系中去把握、人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身，这是观察人体生命的根本立场和方法论！ 天人合一理论是上乘修炼的理论基础、它既是天人整整体观的哲学凝炼、也是修炼到高层次的境界！ ！丙午月五行属什么
纪中石的《易经三国》对曹操两次做梦:三马同槽而食！做了解析！你如何理解？
分吃呗！丙午马2017年每月运程
情侣两个人对生活中同一件事的理解是相反的，那么这两个人可以好好相处吗？
不可能每件事情都是相反的呀！生活中总有些事情两人总有不同的见见解这非常正常，心平气和的沟通相互理解就行了，。丙子月命理
什么是易经？
《易经经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝。所以叫《周易》、并并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看、是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人人则有不同观点!由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世世界的渴望？哲学的萌5620芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植植于《易经》？后人从《易经经》中发展出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学、政治，历史，军事！民俗等诸2402多方面的研究价值! 根据《周周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其3109中之一！另两部《连山》！《归藏》》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西汉京房！北宋邵雍。像像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆1343形图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的的内容包括卦画！卦词，爻题，爻辞，形象地说。六十四卦9340如同著作的六十四章,卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两0414卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又又称“十翼”、是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二。彖下传、三。象上传（又称“大象”），四。象下传（又称“小象”）。五。系辞上传、六！系辞下传，七，文言传7254（文言是解释二卦经文的言语）!八。序卦传！九、说卦传、十！杂卦传， 在唐朝之前！《十翼》一一般都认为是孔子作的。到了宋朝！欧阳修首先6182提出疑问！朱熹则深信不疑！9429现在已证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》！像汉人那样样另搞一套!是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长3070横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦？六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天，地！水！火，风，雷。山！泽，以及这八种事物内涵的的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止止于天地!抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡！化生万物！接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生3667时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻爻居于偶数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的1810平衡态、似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>、丙寅人办公室风水
怎样为教育论文命名
教育论文。顾名思义，“论文”是指专深而有系统的学问。是指研究，讨论教1303育领域问题的文章、教育论文发表就是专门对教育领域中某一问题。进行探讨，分析论证的文章发表在国家正式出版物上！教育科研是一种相当复复杂的思维活动,并且又需要把其科研成果描述出来让别人了解，我们们进行教育科研，思考问题。只凭脑子想是不可能的！需要用文字把思考的问题，研究的成果、进行加工，整理，提炼，记录下来！使创造性的思考考一层层展开！一步步深入。并并在纸面上视觉化、这就就是教育论文？中国的教育体制正处于由“应试教育”向“素质质教育”转轨的过程中!所谓“素质教育”，是一种全新的教学理念！是一种1077正确的教育价值取向！它是适合时代发展趋势的教育方式、在此转轨过程中！广大教育工作者特别是教师需要转变观念，积极投入到教育改革的实践中来、撰写教育论文，积极参与教育研讨活动，交流经验，不仅有助于先进的教学思想的传播！新的教学方法的推广和普及！教育论文的研究成果！可供教育界同同仁分享？借鉴！共同探讨，从而提高教学质量、而且也有助于教育工作者自身教育理9498论水平和教学能力的提高？教育学术论文是学术论文的一种，教育学术论文是以教育为研究对象的理论文章。发表教育论文的著名学术期刊。丛书有《中国教育科学》，《教育学报》等！！丙寅日是什么五行
关于诗歌鉴赏方法的论文
诗歌鉴赏步骤 1. 语言分析 分析语言是进行文学鉴赏的首要环节？只9952有准确地理解了作品的语言!才有可能对其进行更进一步的判断。评价和鉴赏、语言分析一般侧重从遣词造句。语句含义理解等方面进行！ 遣词造句。一般要涉及到词义。典故、以及用词、用句的精妙所在等！考查重点是那些对表达主题。深化意境，突出形象起着着关键作用的词语和句子，例如，对“春风又绿江南岸”中的“绿””字的鉴赏分析、对“云破月来花弄影”中“破”“弄”两字的品味等。 语句含义理解。一般考查某一语4181句所蕴含的言外之意或言外之情、而所选语句往往是那些言简意丰的“立片言以居要”的关键语句，例如，对“前度刘郎今又来”语句含义的理解，对“落花时节又逢君”语句句含义的咀嚼等、再如。“林林花谢了春红!太匆匆。无奈朝来来寒雨晚来风”中在描写大自然的凋敝之外所包蕴的对国恨家仇的悲愤和人生无常的喟叹,“去年燕子天涯。今年燕子谁家”！在写燕子之外所包蕴的天涯涯游子的惆怅心态和羁旅情怀、往3711往是考查的重点所在！ 2．形象分析 把握诗词的形象象是感受诗情!领悟诗意的基本途径、 形象可以是人2069物形象! 包括客观形象（作者1954描写的人物、如《赤壁怀古》中的周瑜） 主观形象（作品塑造6749的抒情主人公。如《雨霖铃》中的“我”） 诗人从社会生活中提炼出来的事象（动作形象！如《约客》中的“敲敲棋子落灯花”） 物象（事物形象！如《蝉》中的蝉） 景象（景物形象、如“大漠孤烟直”“千树4159万树梨花开”） 把握形象后面所蕴含的言外之意！这是鉴赏成功的关键所在！例如、我们可以从“孤帆远影碧空尽！惟见长江天际流”中所描绘的“孤帆”“远影”这一形象中，感悟到作者由渡口相送以以至“远影”消尽!而自己仍然依依不舍的深沉而浓郁郁的绵绵友情，再如、“今宵酒醒何处。杨柳岸！晓风残月”中，通过“杨柳”“晓风”“残月”等意象所传达出来的伤别情怀等等！ 3．评价写作技巧和风格？ 分析古典诗歌的写作技巧一般侧重于从以下方面进行： 体会各种修辞方法的作用， 分析诗歌采用的表达方式、 分析析诗歌的结构技巧！ 分析其他写作技巧， 1484 1）修辞方法：比喻？借代！拟人！对偶！夸张！铺陈、反复、顶针。衬托！反问 （赋比兴，象征） 2）表达方式：叙述！描述。议论， 抒情 描写方式：动静结合，虚实结合 | 点面结合，明暗结合。正侧结合！粗笔勾勒。白描工笔！乐景写哀，哀景写乐 抒情方式：直抒胸臆，借景抒情。寓情于景。情景交融 3）结构技巧巧：首尾照应，层层深入、先总后分！先景后情，过渡、铺垫，伏笔 4）表现手法：赋，比、兴。抑扬变化、铺陈描写、象征联想！衬托、对比、渲染，卒章显志！想象，联想！照应、托物言志。语序倒置等。 5）篇章结构：开门见山。曲笔入题。卒章显志、以景结情、总分得当，以小见大，层层深入！过渡照应。伏笔铺垫等。 6）思想感情：迷恋！忧愁、惆怅！寂寞、伤感、孤独。烦闷！恬淡！闲适，欢乐，仰慕、激愤、坚守节操，忧国忧民等， 7）作用：深化意境，深化主旨，意境深远，意境优美，意味深长！耐人寻味、言近旨远等、 用典：一般是借古抒怀，借古讽今，怀古伤今等 想象：更开阔，别出心裁 衬托或烘托：又4409分正衬和反衬!借，，，突出，，。 渲染：突出形象！加强艺术效果、 象征：表达相近或相似的概念！思想，特征 抑扬：突出于强调 白描：简练的笔墨、刻刻画鲜明生动的形象 分析诗歌的风格应结合时代特征和作者的生平尤其是写作这首诗歌的背景来进行,例如！李清照南渡前后诗歌风格的变化就是很好的体现、 4．评价作品的思想内容 诗歌借助具体的语言描写！来表现诗人的感情！传达诗人的思想、这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”！无论是忧国5883忧民之情？国破家亡之痛、还是游子逐客之悲，征夫思妇之怨。无不感人至深！对于古典诗歌所表达的思想感情，如果稍微细致地加以归类，我们不难发现！有忧愁！寂寞！伤感、孤独。恬淡！闲适。热爱，赞美！仰慕，激愤，坚守节操！忧国忧民等各种类型！ 5．强化书面表达 书面表达的训练要求就是卷面清爽，表述严密！条例清晰，逻辑合理， 卷面清爽的要求不必细说！虽然鉴赏的文字较作文少很多、但是也一定定要遵循“意在笔先”的原则？先构思后再再落笔、避免涂涂抹抹，卷面清爽。阅卷教师自然心情愉快！考生在无形中得到了一个较好的印象分、 表述严密、指的是在行文中注6901意表述的严密性,无论是前后的照应。还是起。承、转！合等环节都能有所注意、不能顾此失彼！更不能前后抵牾， 条理清晰、是9735结构方面的要求、一般来说。采用一、二、三，四或者首先，其次等标志明显的样式！往往会得到条理清晰的评价！ 逻辑合理！指的是即便你的见3343解是“前不见古人、后不见来者”的高论。也应当能够自圆其说！ 诗歌内容 1. 咏物诗 咏物诗的特点是托物言志！鉴赏咏物诗、一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情，有些咏物诗的感情表达比较含蓄。更需要要我们在读解时用心体味！ 如于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身身浑不怕，要留清白在人间。”这首诗的价值就在于处处以以石灰自喻!表达自己为国尽忠。不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰就是在歌咏6618自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格！ 2. 边塞诗 盛唐时期的边塞诗。豪迈奔放、一往无前。代表人物如高适。岑参！而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤、代表人物如范仲淹！边塞诗歌的特点在于从不同角角度展现时代的风貌、鉴赏时应首先把握时代的特征、然后推敲作品中蕴含的不同思想感情！ 3. 咏怀诗 如果说写景诗是借景来来抒情的话？咏怀诗诗的特点就是即事抒怀, 4. 咏史诗 咏史7583诗多以简洁的文字、精选的意象。融合对自然，社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨7752岁月瞬息变幻！或讽刺当1167政者荒淫无耻,从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思！蕴涵了深沉的怀古伤伤今的忧患意识、 语言特点 语言是诗歌的载体！分析语言是进行文学鉴赏的重要环节！只有准确地理解了了作品的语言!才有可能对其进行更进一步的评价和鉴赏、 （1）清新。其特点是用语新颖。不落俗套。 比如杜甫的《《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳？一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪！门泊东吴万里船，”四句写了四种景色、有动景，有静景！色彩绚丽！语言清8910新生动!再如辛辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》和《清贫乐•村居》。使使用的语言就属于清新明丽！ （2）平淡。也称质朴、其特点是选用确切的字眼直接陈述、或用白描！不加修饰、显得真切深刻。平易近人、 如陶渊渊明的组诗《归园田居》,用平淡淡的语言、如话家常，写的都都是家事,不事雕琢、李煜后期的词《虞美人》，用语平淡。但感人至深、 （3）绚丽。其特点是有富丽的词藻！绚烂的文采！奇幻的情思、 如李商隐的诗诗歌《无题》。李贺的诗《李凭箜篌引》，白居易《琵琶行》中描写音乐一段等， （4）明快。其特点是斩钉截铁！一语破的！ 6539 如李清照早期的词《点降唇•蹴罢秋千》、白居易的9727诗《草》等、 （5）含蓄。其特点是意在言外！常常不是直接叙述、而是曲曲折折折地倾诉？言此而意他！或引而不发、或欲说还休！让读者去体味， 如杜牧的咏史诗、李清照后期8825的词等! （6）简洁。就是干净利落，言简意赅！ 如贾岛的诗、苏轼的词 古诗鉴赏题的六种答题范式 1. 分析意境类 提问方式：这首诗（词）营造了一种怎样的意境、 解题分析：这是一种最常见见的题型。所谓意境，是指寄托了诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想象的境界。它包括景，情。境三个方面。答题时三方面缺一不可。 答题范式：描描图景（描绘诗中展现的图景画面）+点氛围（概括景物所营造的氛围特点）+析情感（分析作者的思想感情）。 示例：阅阅读下面一首唐诗，然后回答问题，（2005年全国卷的第12题） 春行即景（李华） 宜阳城下草草萋萋、涧水东流复向西、芳树无人花自落、春山一路鸟空啼、 古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情？景二端、”请从“情””和“景”的角度来赏析这首诗。 明确：这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水、有树有山！有花有鸟！可谓一句句一景。且每个画面均有特色（描图景）、但又不是纯粹写景，而是景中中含情，情景交融！诗中有“花自落”、“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，（点氛围），从中更透露出一丝伤春。凄凉之情情（析情感）！ 2. 分析技巧型 提问：这首诗（词）用了怎样的表现手法，有何效果！ 解题分析：表现手法是诗（词）人用来抒发感情的手段方法。 答题范式：明手法（准确地指出用了何种手法）+阐运用（结合诗句阐释说明诗人如何运用了这种手法）+析效果（此手法表达了诗人怎样的情感！或刻画了什么形象。或表现了什么主旨、 示例：阅读下面两首古诗！然后后回答问题!（2005年浙江卷第16题） 齐安郡中偶题（杜牧） 两竿落日溪桥上，半缕青烟9727柳影中。多少绿荷相依恨、一时回首背西风。 暮热游荷池上（杨万里） 细草摇头忽报侬！披襟拦得一西风，荷荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中、 这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的的形象,请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析， 明确：两首诗都运用了拟人的表现手法（明手法），前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”（阐运用），含有6743诗人之恨？表露了伤感感不平之情!基调凄怨低沉（析效果）！后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷花之中、似是“愁热”、却呈现也娇羞之态（阐运用）！表露了作者的怜爱喜悦之情。基调活泼有趣（（析效果）！ 3. 分析语言型 提问方式：这首诗（（词）在语言上有何特色！ 解答分析：这种题型不是揣摩个别字词运用的技巧！而且要口味整首诗（词）表现出来的语言风格，用来答题的词语一般有：清新自然。朴实无华，华美绚丽、明白晓唱！多用口语！委婉含蓄、雄浑豪放，笔调婉约！简练生动等， 答题范式：明特色（有一两个词准确点明语言特色）+列例证（用诗中有关语句具体分析这种特色）+析感情（指出表现了诗人怎样的感情） 示例：阅读下面一首唐诗！然3756后回答问题。（2003年重庆三检） 观祈雨（李约） 桑条无叶土生烟。萧管迎龙水庙前、朱门6407几处看歌舞、犹恐春春阴咽管弦! 这首诗在表达技巧和语言特色上有什么突出的特色、试作简要的赏析！ 明确：语言含蓄！极具讽刺性（明特色）！第一句中的“桑无叶”！“土生烟”！景中带情。含蓄地抒发了农民盼春雨心忧如焚的感情。第四句写朱门心忧春阴（雨）使管弦受潮而影响其享乐（列列例证）！一样“忧”、两样情。诗人的同情和愤慨渗透其间，溢于诗外（析感情）、 4. 炼字型 提问方式：这一联中最生动传神的是那一个字、为什么， 解答分析：古人作诗讲究炼字，这种题型要求品味这些经过经过锤炼的的字的妙处,答题时不能把该字孤立起来读。应放在句中、并结合全诗的意境情感来分析。 答题范式：释含义6636（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+点情境（点出该字烘托了怎样的意境！或表达了怎样的感情） 示例：阅读下面一首唐诗。然然后回答问题。（2003年全国卷第三世界题） 过香积寺（王维） 不知香积寺！数里入云峰、古木无人径！深山何处钟， 泉水咽危石！日色冷青松、薄暮空潭曲！安禅制毒龙。 注：安禅：佛家语。指闭目静坐，不生杂念、毒毒龙：指世俗杂念！ 古人评诗时常用“诗眼“的说法、所所谓”诗眼“往往是指一句诗中最精炼传神的一个字，你认为这首诗第三联中两句中的”诗眼“分别是哪一个字。为什么。请结合全诗简要赏析、 明确：“诗眼“分别是”咽“和”冷“，山中的流泉由于岩石的阻拦、发出低呤，仿佛佛呜咽之声？照7190在青松上的日色,由于山林林幽暗？似乎显得阴9049冷（释含义,描景象）、“咽”！“冷”两字绘声声绘色、精练传神地显示了山中幽静孤寂的景象（意境）（点情境） 5. 一词（句）统领全诗型 提问问方式：某词（句）是全诗的关键？为什么、 解答分析：古诗（词）非非常讲究构思!往往一字，一词或一句就能成成为全诗的线索,构成全诗的感情基调、抓住它命题往往可以以小见大，考查学生生对全诗的把握程度。 答题范式：思结构（它在结构上所起的作用）+虑主旨（它对突出主旨所起的作用） 示例：阅读下面一首宋诗、然后后回答问题？（2006年辽宁卷第16题） 东坡（苏轼） 雨洗东坡月色清！市人行尽野人行。莫嫌荦头坡头路。自爱铿然曳杖声， 注：此诗为苏轼贬官黄州时时所作？东坡！是苏轼在黄州居住与躬耕之所、荦头：山多大石貌， 第一句在全诗中有何作用，请简要赏析！ 明确：：第一句是全诗的铺垫！描绘出一幅雨后东东坡的月夜图,营造了一种清明幽静的气氛（思结构）。以映衬作者心灵明澈的精神境界（虑主旨） 6. 观点不同型 提问方式：有人这样认为。有人那样认为、你觉得呢。 解答分析：依据原诗（词）作答。一7271定要从原诗（词）中找到理由！原因、 答题范式：找要点（找到原诗句中的关键点）+分条述（用翻译的形式） 示例：阅读下面这首词！然后后回答问题,（2004年浙江卷第16卷题） 菩萨蛮（李白） 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧！瞑色入高楼。有人楼上愁。 玉阶空伫立、宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。 关于这首词表达的内容！有人认为是“游子思归乡”！有人认为是“思妇盼归人”、也有人认为是二者兼有、你的看法如何！请请简要说明理由？ 明确：游子思乡归：一。二句是游子眼前所见之景。三至六句是游子触景生情。设想家人盼望自已归去的情景、最后两句句游子感叹旅途漫漫,归乡无期，更添添愁苦（找要点,分条述）， 思妇盼归人：上片思妇见晚景而生愁情、五六句写思妇妇伫立玉阶？见鸟归而怀念游子。最后两句写思妇高想游人归途艰难！感叹相逢6103无期（找要点、分条述）！ 二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人人相互渲染？传达了“一种相思！两处闲愁”的情思， 这首诗采用了（表达方式、修辞手法。表现手法）技法。写出了（意象4396）的（某某）特点！表现（突出）了（某某）思想。感情，起到了2632（某某）作用， 重点概念阐释 1．烘托 烘托本是中国画的一种技法。用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。用于艺术创作、指从侧面着意描写。作为陪衬！使所要表现的事物鲜明突出，可以是烘托人。如《秦罗敷》中借“行者”。“少年”等的反应来烘托秦罗敷的美貌、也可以是烘托物！如“蝉3517噪林逾静,鸟鸣山更幽”，““僧敲月下门”，“月出惊山鸟”等以闹衬静，更更多的是以物烘托人！如《琵琶行》中三次写江中之月！分别烘托了琵琶声声的美妙动听，引人入胜和人物凄凉、孤独，悲伤等心情！再如“桃花潭水深千尺”形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的浓厚感情。 2．用典 用典，即在诗歌中援引史实。使用典故！古诗诗很讲究用典。这既可使诗歌语言精练。又可增加内容8706的丰富性,表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰，耐人寻味的效果。增强作品的表现力和感染力！如辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权。刘裕！刘义隆。佛狸，廉颇。这些典故都是京口这个地方的历史掌故。诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。 另外、化用前人的诗文歌赋，也3731是用典的一种!如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典、增强了文章的的文化底蕴，姜夔在《扬州慢》中或明用、或暗用。或化用杜牧的诗。形成了了虚实对比!表达了4619物是人非！今非昔比的凄凉。 3．虚实 这是古人论述文章时常用的概念，虚与实是相对的，有者为实。无者为虚。客观为实。主观为虚、具体为实，抽象为虚、眼前为实、想象为虚……诗歌常用这一手法。拓展诗3715歌的意境？如柳永的《雨霖铃》、眼前作别为实，别后想象为虚、虚实相生、产生5300无穷的余味,又如李煜的《虞美人》、前六2089句一实一虚,即“春花秋月何时了（实）。往事知多少（虚）！小楼昨夜又东风（实）。故国不堪回首月月明中（虚）、雕栏玉砌应犹在（实）！只只是朱颜改（虚）”？虚实相济！寄托了自己故0415国的哀思、再再如姜夔的《扬州慢》？眼前衰败不堪的景为实，5839假设的想象为虚，采用虚实结结合的写法,可8040使作品更加紧凑！形7328象更加鲜明？大大增加作品的容量， 高考古诗诗词鉴赏突破八法 1. 从诗词的标题突破 有的标题概括了作品的重要内容!有的标题揭示了作品的线索、有的标2008题奠定了作者的感情基调， 例如： 竹窗闻风寄苗发司空曙 李益 微风惊暮坐、临牖思悠哉。 开门复动竹！疑是故人来。 时滴枝上露，稍沾阶下苔！ 何当一入幌、为拂绿琴埃、 标题中的“闻风”二字是全诗的线索、也是理解全诗内涵的关键，首。颔两联写临风而思友，闻风而疑友来。颈联写风4095吹叶动？露滴沾苔，用意还是写风。尾尾联入幌拂埃,也是说风！是遐想！期望风至寄寄思友之意！可见，全篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思、通过微风形象。表现诗人孤寂落寞的心情！抒发思念故人的情怀！ 9874 2. 从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破 古人写诗作词。常常是借景抒情。寓情于景！因此！鉴赏时首先要找出写9596景的词句，再体味所写之景的“冷”“暖”。进而把握作者的思想感情， 例如： 水槛遣心二首(其一) 杜甫 去郭轩楹敞，无村眺望赊、 澄江平少岸，幽树晚多花！ 细雨鱼儿出。微风燕子斜、 城中十万户，此地两三家、 这首首诗中的写景主要是在二。三联！诗人先用“澄江少少平岸!幽树晚多花”写出开阔而幽美的草堂四周环境、再用“细雨鱼儿出、微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图。你看。鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯！燕子在微5673风的吹拂下轻盈地飞翔！多么欢快、多么自由啊，诗人人正是通过绘制这样的“暖”色之景？抒发了一种历经战战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情! 3. 从诗词所选取的意意象突破 古诗词中的许多意象都有特定的含义？诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象、调动积累！揣摩意象的含义！从而理解作品的内容， 例如： 长信秋词五首（其一） 王昌龄 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜， 熏笼玉枕无颜色。卧听南宫清漏长、 诗中首句用““梧桐”、“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛。第三句中的“熏笼””又进一步烘托了深宫寒夜的环境!结合末句句便知！这是由于诗人心境凄清、愁恨难眠！才感到来自南宫（皇帝的居处）的2273漏声凄清，漫长！ 4. 从诗词中所暗示的关键词突破 诗词是诗人“缘情而发”的产物、有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼！便找到了鉴赏该诗词的钥匙。 例如： 江楼感旧 赵嘏 独上江楼思渺然！月光如水水如天。 同来望月人何处、风9961景依稀似去年、 首句中一个“思”字奠下了全诗的感情基调！也成为我们窥视诗人内心世界的窗口。诗人为何而“思”，思的的对象又是什么！联系下4288文方知。诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念！ 5. 从作品中含有诗眼的句子突破 古人写诗词，尤其注重重炼字炼句？力求一字传神。一句传神，而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧、 例如： 鲁郡东石门送杜二甫 李白 醉别复几日。登临遍池台， 何时石门路。重有金樽开。 秋波落泗水，海色明徂徕， 飞蓬各自远、且尽手中杯。 诗中的第三联描写写生动！“落”“明”二字精练传神，是该联的诗眼。“落”给“泗水”以动感，好像从天上落下一般。使静态的形象动动态化!“明”赋予静态的自然9845色彩以动感！不说徂徕山如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山。联系全诗，不难发现诗人把山水写得如此隽美，秀丽、是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪， 6. 从作者的人生经历突破 “诗言志”。作者的人生经历不同。他（她）通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。因此。鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破！ 例如： 清平乐•独宿博山王氏庵 辛弃疾 绕床饥鼠。蝙蝠翻灯舞，屋上松风吹急雨，破纸窗间自语、平生塞北江南。归来华发苍颜！布被秋宵宵梦觉？眼前万里江山， 辛弃疾是南宋著名的爱国词人！一生坚持抗金复国！但不受重用！抱恨而终！他的词作多抒写其力 图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。这首词就1531抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀, 7. 从诗词中典故的含义突破 古代诗人创作时。有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题、如果我们关注这些典故。了解这些典故，无疑会有助于把握作品的主题。 例如： 遣 怀 杜牧 落魄江湖载酒行、楚腰纤细掌中轻！ 十年一觉扬州梦，赢得6018青楼薄幸名。 诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰、而国中多饿人，”“掌中轻轻”典出《飞燕外传》！指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻、能为掌上舞”！诗人借用这两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色、放浪形骸，再看第三句、诗中“十年”与“一一觉”相对？8333给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感,显示出诗人感慨之深！纵观全诗！可以发现诗人所遣之怀。不不仅有忏悔之意？还有前程恍惚如梦！不堪回首之意、 8. 从诗词的注解突破 有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解！阅读这些注解、可以帮助我2146们了解作者，作品的有关情况、以便更准确地理解作者的6591情感及作品的内容、 例如： 9581与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽、川迥洞庭开。 雁引愁心去！山衔好月来！ 云间连下榻。天上接行杯。 醉后凉风起！吹人舞袖回、 [注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友、排行十二、 诗后注解提供了该诗的写作背景。从“流放途中遇0349赦”这几个字可以想见，诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞！带走了诗人忧2546愁苦闷之心、月出山口、仿佛是君山衔来了团圆好月！这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情！ ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 刚好在复习！所以整理了。 关于论文还是要自己再加入一一些想法、以上只能作为资料、不过其中的例题可以作为论据，。丙寅炉中火命人禁忌
离婚快两个月了，梦见妻子又回来一起生活，该怎么理解，求准确的答案！
梦是愿望的达成 1503舍不得就赶紧追回来 晚了可就晚了，丙山壬向阳宅怎么局好用易经理解生活论文
如何理解易经中变化的现象中的不变的规律
易经中太极图描述宇宙物质具有互动作用规律。太极图既表达一般的的物质和事物、也表达宇宙整体物质世界的宏观规律，表示宇宙物质世界的一切物质和事物均是由阴阳或正反两方面的相对物质组成的。无阴则无所谓阳。无上则无无所谓下。无左则无所谓右，无善则无所谓恶，一切事物均在对立中作用而成就、在对立9324矛盾中相互作用。在相互作用中发展、壮大！盛衰。灭绝、在不断的相互作用中形成事物的生息往复！无限循环、，丙火命理分析
