易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下6381乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才才的君子），又象征纯粹的阳和健！表明兴兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨。利。贞”为卦辞、示吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把把口张,适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤坤）相叠!阴性、象象征地（与乾卦相反）,顺从天。承载万物。伸展无穷无尽、坤卦以雌雌马为象征！表明地道道生育抚养万物、而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向。遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震震上坎）相叠？震为雷。喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加、险象丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻2986合伙有琐碎。做事必然受苦劳，8781这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象、喻止！坎坎是水的形象！喻险，卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握握时机？行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然然大风吹土去,自然显露有重新，这个卦是异卦卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意，上卦是坎，险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变，所往一一定成功, 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上上乾）相叠？同需卦相反。互为为“综卦”,乾为刚健，坎为险陷，刚与险！健与险、彼此反对。定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生。这个卦是异异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水。为险、坤为地！为顺、喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为为顺乎形势!师出有名！故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助助一蓬风，0072不用费力逍遥去,任意而行大亨通、这个卦是5171异卦（下坤上坎）相叠。坤为地！坎为水。水附大地。地纳河海、相互依赖、亲密无间、此卦与师卦完完全相反!互为综卦，它阐述的7460是相亲相辅！宽宏无私，精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。5445农人仰面长吁气,是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长。故卦名名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度。才可大有作为！ 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣4435几声出圣贤,天降文文王开基业！富贵荣荣华八百年？这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽！以天喻君、以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾，不7864咥（咬）人！”因此、结果吉利！君上民下、各得其位！兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！
《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是5082两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>!婚纱照卧室摆放效果图
易经的原文和白话文
易经》包括《经》》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十十四卦、 六十四卦是由乾。坎！艮、震。巽！离。坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由由挂画!标题。卦辞。爻辞组成、 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻、阳阳性称为“九”,阴性称为“六”！从下向上排列成六行、依次叫做初！二，三！四！五，上、六十四个卦画共有三百百八十四爻、 标题与卦辞、爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2。《传传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》9169上下篇。《文言》！《系辞》、上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的。】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞辞的注释！ ⑶。《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释！ ⑷！《系辞辞》与《彖》？《象》不同。它它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释！而7904是对《易经》的整体评说!它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义！及易卦占法等等方面，全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看看不到的思想。是是《易经》的哲学纲领？其内内容博大精深，是学《易》的必读读之篇、 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一、 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相5123反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的的联系, ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统统文化中的一个重要概念, 《易经》的最高理想。就是实2029现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾，坤二卦代表天、地！天。地便代表了自然界、在《易经》看来。天地间的万万物均“统”之于天？地与天相辅相成。不可缺一。但地毕竟竟是“顺从天”的！所以、天可以代表整个自然界， 尽0166管人作为天地之所“生”。只是万物物中的一个自然成员!但人人毕竟不同于万物,因为人有“仁义”之性，有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道。辅相天地地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看看做是一个互相感应的有机整体， 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总3888体哲学思想？是《易经》内涵的核心所在！ 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组5489合而成八卦， 八卦卦的构成和排列。就体现了阴阳互动！对立统一的的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心！ 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳！月为阴，暑为阳！寒为阴，明为阳。暗为阴，昼为阳！夜为阴。……”， ⑵。从社会现象来看：“男为阳！女为阴、君为阳！民为阴，君子为阳，小人为阴、……”。 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋3784予其“阴阳”的涵义？如：刚。柔、健，顺，进。退！伸。屈。贵、贱、高。低。等等！ 依上述。《易经》认为：5258无论是社会生活,还是自然现象、都存在着对立面！2658而这个对立面就是“阴阳”! 七，《易易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1，“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造！天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式、 2、9979“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是7653从混沌未分的“太极”发生出来的!而后有“阴”、“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”，“少阴”、“少阳”等四象！四四象又分化为八卦！ 八八卦的八组符号代表着万物不同的性质？据《说卦卦》的解释：“乾、健也。坤。顺也。震！动也、巽，入也，坎。陷也，离！丽也，艮，止也！兑！说也，” 这八种性质又可以用“天。地，风，山。水。火、雷！泽”的特征来表示、 由八卦又分出4592六十四卦？但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济””和“未济”。这说5913明事物发展到最后必然有一个终结？但此一1345终结却又是另一新的开始! 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易，穷则变，变则通、通则久！”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的、 1、 天道运行的的规律：“唯变所适”？ 《系辞》说：“《易5554经》之为书也!不可远，道也屡迁！变动不居、周流六虚，上下无常！刚柔相易、不可为典要！唯变所适。” 事物有变就有常！有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的5694可变规律！这种规律就是是所谓的“天行”？即天道运行的规律。 2、事物变化遵循循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的？只有天天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运运行的规律、 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义！兼三才而而两之？故《易》六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚！故《易》六9362位而成章，” 《易经》每卦六爻，代表天。地。人三才之道，三才之道又各各有阴阳，柔刚。仁义之分，六位的阴阳与六5846爻的柔刚、也就是“道”的常变、彼此交错、互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律、 3、所以《易经》认认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道。不违天逆常、顺时适变、如此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在在道德修养上!《易经5098》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念,这种时中概念是0376一种很高的生存智慧!它要求人“2244时行时止”，要求人的的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人人的存在？ 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过、又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时。如何抓住机会， 用时之机：把握！利用来到身边的机会、不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来、立即作为，行动、 观0662时之变：能够看到时机的变化、并随着它1976的变化对自己的行为做出调整。 时行时止止：在恰当的时机开始,恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的““时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的。闭锁的、内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ （一）八卦歌诀 6631乾三连!坤六断！震仰盂，艮覆碗。离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断， （二）八卦代数 乾一！兑二，离三、震四，巽五，坎六、艮七、坤八。、婚纱照四件套怎么摆放
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《周易》原文
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鞠字共有多少笔划
鞠笔画数： 17 来自百度汉语|报错 鞠_百度汉语 [拼音] [jū] [释义] 1.养育、抚养：～育。～养。 2.弯5277曲：～躬，～躬尽瘁、 3.大！穷极：～凶！ 4.幼小：～子（稚子）、 5.穷困：“尔惟～自苦”。 6.告诫：“陈师～旅”。 7.古代的一种皮球：蹴～。 8.姓、！婚纱照客厅摆放风水
易经中什么是正道?原文叫“永贞”，“永贞”具体是指哪些内容？
易经只是讲的银河系范围之内的理吧 正道当然是符符合宇宙的规律、 ““永贞”永远的贞洁不被玷污？ 如果有人要你相信什么真相。希望朋友相信！这些也都能明白！，婚纱照客厅摆放风水学
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月字一共有几画 解答 月笔画： 撇，横折钩。横，横 笔画数： 4 。婚纱照怎么挂墙上风水
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敬字一共有（12）笔画 如图： 田字格格里这样写： ,婚纱照怎么摆放农村易经原文一共有多少字
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