《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>!
原文+译文: 第一卦:《乾卦》 乾:元、亨,利!贞, 【白话】《乾卦》象征天:元始、亨通、和谐。贞正! 《5453象》曰:天行健?君子以自强不息。 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始!永无止息。谁也不能阻挡,君子应效法天道、自立自强。不停地奋斗下去! 初九!潜龙勿用, 【白话话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用、 《象》曰:潜龙勿用、阳在下也、 【白话】《象辞》说:龙象征阳!“龙尚潜伏在水中!养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”!是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故、 九二。见龙在田!利见大人。 【【白话】九二、龙已出现在地上,利于出现德高势隆的的大人物! 《象》曰:“见龙在田”、德施普也。 【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”、犹如阳光光普照!天下下人普遍得到恩惠! 九三!君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎。 【白白话】九三,君子整天自强强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰:““终日乾乾”!反复道也。 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”,是因为要避免出现反复,不敢有丝丝毫大意! 九四,或跃在渊。无咎、 【白话】九四,4295龙或腾跃而起。或退居于渊,均不会有危害! 《象》》曰:“或跃在渊”,进无咎也, 【白话1414】《象辞》说:“龙或腾跃而起。或退居于渊,均不不会有危害”!因为能审时度势。故进退自如!不会有危害、 九五!飞龙在天。利见大人。 【白话】九五、龙飞上上了高空,利于5019出现德高势隆的大人物! 《象》曰:“飞龙在天”!大人造也! 【白话】《象辞》说:“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九!亢龙有悔、 【白话】上九!龙飞到了过高的地方!必将会后悔! 《象》曰:“亢龙有悔”。盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方!必将会后悔”、因因为物极必反?事物发展到了尽头。必将走向自己的的反面! 用九,见群龙无首、吉。 【白话】用九、出现群9826龙也不愿意为首的现象、是很吉利的, 《象》曰:“用九”,天德不可为首也! 【白话】《象辞》说:“用九”的的爻象说明!天虽生万物,但却不居首!不居功, ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元。亨!利牝马之贞、君子有攸往。先迷!后得主、利,西南得朋,东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地:元始。亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的,君子从事某项事业、虽然开始时不知所从,但结果3400会是有利的,如往西南方!则会得到8079朋友的帮助,如往东南方,则会失去朋友的帮助!9699如果保持现状。也是吉利的, 《象》曰:地势坤,君子2910以厚德载物、 【白话】】《象辞》说:坤象征大地,君子应效法大地。胸怀宽广!包容万物! 初六、履霜、坚冰至, 【白话】】初六。脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来, 《6657象》曰:“履霜坚冰”、阴始凝也!驯致其道,至坚冰也, 【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜、气候变冷、冰雪雪即将到来”,说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二,直方大。不习无不利、 【白话】六二!正直,端正,广大、具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利, 《象》曰::六二之动!直以方也!“不习无不不利”。地道光也。 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直!端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”。是是因为地德广大!包容万物的缘故。 六三,含章可贞!或从王事,无成有终, 【白话】六三、胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。 《象》曰:“含章可贞”。以时发也。“或从王事”,知光大也。 【白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”。必能大6228显身手、一展抱负! ***!括囊、无咎无誉, 【白话】***。扎紧袋口,不说也不动。这样虽得不到称赞、但6001也免遭祸患, 《象》》曰:“括囊无咎”?慎不害也、 【白话】《象辞》说:“扎紧袋口。不说也不动,可以免遭遭祸患”!说明小心谨慎从事!是是不会有害的! 六五!黄裳、元吉, 【白白话】六五。黄色的衣服,最为吉祥。 《象》曰:“黄1872裳元吉”?文在中也、 【白话】《象辞》说:“黄色色的衣服,最为吉祥”。8744是因为黄色代表中!行事以7201中道为准则?当然是吉祥的、 上六、龙战于野。其血玄黄! 【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外!天地混杂!乾坤莫辨,后果是不堪设想的。 《象》》曰:“龙战于野”!其道穷也。 【白话】《象辞》说:“阴气盛极!与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了。 用六,利永贞! 【白话】“用六”这一爻!利于于永远保持中正、 《象》曰:用六“永贞”,以大终也, 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元、亨、利,贞、勿用有攸往,利建侯, 【白话】《屯卦》象征初7964生:元始?亨通。和谐!贞正!不要急于发展。首先要立2687君建国, 《象》曰:云雷屯。君子以经纶、 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震震(雷)下坎(水)上!为雷上有水之表象!水在上表示雨雨尚未落。故释为云、云雷大作!是即将下雨雨的征兆、故《屯卦》象象征初生,这里表示天地初创、国家始建。正人君君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去? 初九、磐桓,利居贞、利建侯。 【白话】初九!万事开头难!3360在初创时期困难特别大,难免徘徊不前。但只只要能守正不阿。仍然可建功立业, 《象》曰:虽磐桓、志行正也,以贵下贱!大得民也。 【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前。但志向和行为纯正!只要能下定决心。深入基层。仍然会大得民心的! 六二、屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾!女子贞不字。十年乃字! 【白话】六二,为难而团团转!乘马1035旋转不进!不是盗寇。是来求婚的!女子贞静自守!不嫁人,要过十年才许嫁、 《象》曰:六二之难。乘刚也、“十年乃字”。反常也、 【白话】《象辞》》说:六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的,“十年才许嫁”。是很反常的现象。 六三,即鹿无虞!惟入于林中,君子几、不如舍,往吝! 【【白话】六三,追逐鹿时。8994由于缺少管山林之人的引导!致使鹿逃入树树林中去,君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪!则必然会发生祸事, 《象》曰:“即鹿无虞”。以从禽也!君子舍之,往吝穷也、 【白话】《象辞》说:“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切,君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。 ***!乘马班如,求婚媾,往吉。无不利! 【白话】***!四马前进!步调不一、但如坚定不移地去去求婚?则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰:求而往!明也! 【白话】《象辞》说:坚定不移地去去追求!是明智之举、 九五,屯其膏!小贞吉、大贞凶。 【白话】九五!只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做!办小事虽6634有成功的可能?但办大事则必然会出现凶险, 《象》曰:“屯其膏”,施未光也、 【白话】《象辞》说:“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这样样的人即使想有所作为。其前景也不大光明, 上六。乘马班如!泣血涟如、 【白话】上六、四马前进、步调不一、进退两难,悲伤哭泣,泣血不止, 《象》曰:“泣血涟如”、何可长也。 【白话】《象辞》说:“悲伤哭泣,泣血不止”,这种状况怎能维持长久呢, ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨。匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告!再三渎、渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》象征启3233蒙:亨通、不是我有求于幼童!而是幼童有求于我、第一次向我请教、我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地地乱问,则不予回答。利于守正道, 《象》曰:山下出泉、蒙,君子以果行育德、 【白话】《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,为山下有泉水之表象。但要想发发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断。才能培养出良好的品德。 初六,发蒙,利用刑人!用说桎梏、以往吝! 【【白话】初六!要进行启蒙教育!贵在树立典型!以便防止罪恶发生,如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔、 《象》曰:利用刑人、以正法也。 【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度!以便遵循! 九二。包蒙!吉、纳妇!吉!子克家, 【白话】九二、周围都是上进心心很强的蒙童!希望获得知识,这是很吉利的,如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接接受教育!上进心很强、所以连7966孩子们已经能够治家了! 《象》曰:“子克家”,刚柔接也! 【【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育,上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”,这是因为刚柔相济!孩子们受到了很好好的启蒙教育的结果? 六三!勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利, 【白话】六三!不能娶这样的女子!她的心目目中只有美貌的郎君。不能守礼仪!也难以保保住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的! 《象》曰:“勿用取女”!行不顺也, 【白话】《象辞》说:“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育, ***,困蒙。吝, 【白话】***。人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻!结果是不3019大好的, 《象》曰:“困蒙之吝”、独远实也, 【白话】《象辞》说:“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”!是因为疏远有真才实学的老师, 六五、童蒙。吉。 【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的, 《象》曰:“童蒙之吉”!顺以巽也。 【白话】《象辞》说:“蒙童虚心地向老师求教。这这是很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊。则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的!当然也是吉祥的! 上九、击蒙,不利为寇、利御寇! 【白话】上九、启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然!事事先进行启蒙教育, 《象》曰:“利用御寇”!上下顺也、 【白话】《象辞》说:“启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点、先发治人”、因为只有这样,才能能使老师和蒙童互相配合?才能达到治病救人。上下一心的目的! ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需:有孚!光亨!贞吉!利涉大川、 【白话】《需卦》》象征等待:具有诚实守信的品德,光明正大!做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的!出外远行,渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰:云上于天!需,君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说:《需卦》》的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上之表象、水汽聚聚集天上成为云层、密云満天、但6464还没有下雨,需要等待,君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量、 初九、需于郊、利用恒。无咎。 【白话】】初九!在郊外等待,必须有恒心!长久耐心地静候时机。不会有什么么祸患、 《象》曰::“需于郊”,不犯难行也,“利用恒。无咎”,未失常也, 【白话】《象辞》说:“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机。不会有什么祸患”。表明没没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。 九二!需于沙。小有言。终吉! 【白话】九二。在沙滩上等待!虽然要受到别人的1421一些非难指责。耐心等待终究会获得得吉祥, 《象》曰:“需于沙”,衍在中也、虽有小言!以终吉也、 【白话】《象辞》说:“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁!虽然受到一一些非难和指责?但终久能获得吉祥! 九三、需于泥,致寇至! 【白话】九三,在泥6592泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至! 《象》曰:“需于于泥”?灾在外也、自我致寇。敬慎不败也, 【白话】《象辞》说:“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面。0989尚未殃及本身、自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险! ***!需于血!出自穴、 【白话】***、在血泊中等待、不小小心陷进深穴?用尽全力力才逃脱出来、 《象》曰:“需于血”。顺以听也。 【白话】《《象辞》说:“在血泊中等待”、表明此时必须沉沉着冷静?顺应时势。听天由命!以等待转机、 九五。需于酒食。贞吉。 【白话】九五、准备好酒食招待客人、占问的结果3315是吉祥的? 《象》曰:“酒食贞吉”。以中正也, 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”!说明此时处8263于中位!完美无缺、 上六。入于穴!有不速之客8659三人来,敬之!终吉! 【白话】上六,落入了洞穴之中、忽然有有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬!以礼相待!终久会得到吉祥的结果, 《象》曰:“不速之客来。敬之终吉”、虽不当位、未大失也。 【白话】《8528象辞》说:“不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地地招待、终久获得吉祥”,表明1164此时尽管处在不适当的地位、但但还没有遭受大的损失, ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕。中吉、终凶。利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞?心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰:天与水违行。讼。君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上!为天在水水上之表象!天从东向西转动,江河百川之水从西向东流!天与水是是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素, 初六!不永所事。小有言。终吉! 【白话】初六、不久将陷于于争端之中?虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥。 《象》曰:“不永所所事”?讼不可长也。虽“小有言”。其辩明也, 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”,说明与人争端决不可长久。决不可互不不让步。相持不下、虽然“受到一些非难指责”。但通过摆8726事实讲道理。可以明辨事非、 九二!不克讼,归而逋!其邑人三百户。无眚。 【白话】九二!打官司失利!走为上策。赶快逃回来,跑到只有三三百户人家的小国中、在此居3220住可以避开灾祸, 《《象》曰:“不克讼,归逋窜也”。自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说:“打官司失利、迅速逃回来”,因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开。灾祸就没有了! 六三!食旧德、贞厉,终吉,或从王事、无成, 【白话】六三。安享着原有的家业。吃喝不愁,坚守正道,处处小心防备危险!终久会会获得吉祥!如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”!从上吉也。 【白话】《象辞》说:“安享着祖上遗留下来的家业”!说明只要7455顺从上级,则可以获1896得吉祥的结果? 九四!不克讼。复即命,渝。安贞吉! 【白话】九四、打官司失利!经过反思改改变了主意?决定不打官司了,安分守己。必必然会得到吉利的结果, 《象》曰:“复即命。渝”、安贞不失也。 【白话】《象辞》说:“打官司失利后。回过头仔细反思、觉得‘和为贵’,还是息事宁人为好、于是改变变了主意,撤回诉状、退出争端不打官司了”!说明坚守正道。安分守己己就没有什么损失了、 九五!讼,元吉。 【白话】九五,官司得到了公正的判决。开始获得得吉祥? 《象》曰:“讼。元吉”、以中正也、 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位!得到了大人物的公正的判处。 上九!或锡之鞶带!终朝三褫之! 【白话】上九,因打官司司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰:以讼受服!亦不足敬也! 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的。 ~~~~~~~~ 第第七卦:《师卦》 师:贞!丈人吉,无咎、 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道!德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥!不会有什么灾祸! 《象》曰:地中有水。师!君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上、是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了了大量的水!取之不尽。用之不竭。象征兵兵源充足!君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人。这样就会有众多的士兵可用, 初六,师出以律。否臧凶, 【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰:“师出以律”。失律凶也, 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐、行动一致,赏罚分明!如果军纪不良,指挥不灵、必然要发生凶险, 九二、在师。中吉。无咎!王三锡命、 【白白话】九二!在军中任任统帅!持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、君王多次进行奖励!并被委以以重任, 《象》曰:“在师中吉”!承天宠也!“王三锡命”!怀万邦也。 【白话】《象辞》说:“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”!表明承受‘天命’,因此得到君王的宠幸!“君王多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向! 六三,师或舆尸!凶。 【白话】六三!不时有士兵从战场上运送送战死者的尸体回来!凶险! 《象》曰曰:“师或舆尸”,大无功也! 【白话】《象辞》说:“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼!在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻!结果战败!没有任何功绩可言了! ***!师左次。无咎、 【白话】***、率军暂4687时撤退,免得遭受受损失、 《象》曰:“左次无咎”,示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避避敌精锐、免遭更大损失”、2926说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理, 六五,田有禽。利执言!无咎!长子帅师,弟子舆尸。贞凶、 【白话】六五!田野中有有野兽出没,率军围猎捕获!不会有损失!委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜、委任7745无德小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的。 《象》曰:“长子帅师”,以中行也、“0574弟子舆尸”,使不当也, 【白话】《象辞》说:“委任有德德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正。行为有法度。必然获胜!“委任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归”,说明用人人不当、必招致大败、将自食恶果, 上六。大君有命、开国承家。小人勿用。 【白话】上六!凯旋而归!天子颁布了诏命。分封功臣。或封为诸侯,或封为上卿!或封为大夫!但小人决不可以重用, 《象》曰:“大君有有命”、以正功也!8257“小人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说:“天子颁布了诏命!分封功臣”!是为了按功劳大小而公正正封赏!“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ~~~~~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉,原筮、元永贞。无咎!不宁方来!后夫凶! 【白话】《比卦》象征亲密无间、团团结互助:吉祥。探本求原!再一次卜筮占问、知道要辅佐有德德行的长者,长久不变地坚守正道。不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险, 《象》》曰:地上有水,比、0290先王以建万国、亲诸侯。 【白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤!(地7096)下坎(水)上?象征地上有水、大地上百川争流、流水又7411浸润着大地,表明明地与水亲密无间,互相依存、以前的历代君主明白这个道理。所以分封封土地?建立万国,安抚亲近0833各地诸侯、 初六,有孚比之!无咎!有孚盈缶。终来有它。吉, 【【白话】初六?具有0248诚实守信的德行?亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附!2190结果是吉祥的, 《象》曰:《比》之初六,有它吉也。 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)!表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附!自然可获吉祥、 六二,比之自内。贞吉, 【白话】六二。在内部亲亲密团结!努力辅佐君主!结果是吉祥的! 《象》曰:“比之自内”,不自失也! 【白话】《象辞》说:“内部亲8034密无间团结一致,辅佐君主”,说明没有偏离了正道! 六三!比之匪人, 【白话】六三。和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密! 《象》曰“比之匪人”,不亦伤乎! 【白话】《象辞》说:“和和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗! ***,外比之。贞吉, 【白话】***、在对外交往中互相信任,亲密团结。尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的! 《象》曰:外比于贤、以从上也! 【白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友,辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果! 九五!显比。王用三驱、失前禽。邑人不诫。吉。 【白话】九五、光明无私。亲密团结!互相辅助!跟随君王去田野围猎、从三面驱赶!网开一面。看着着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥, 《象》》曰:“显比”之吉?位正中也、舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫、上使中也、 【白话】《象辞》说:“光明无私、亲密团结!互相辅助”,可获得吉祥。因为此时居于正中位置,抛弃逆逆天行事的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网、不4121该被获的从前面逃掉,君王的部下听其自然!不加戒备,这是君王的贤德感化了部下的缘故! 上六。比之无首!凶。 【白话】上六,和众人亲密团结,互助友爱但自己不居居于领导地位,将有凶险。 《象》曰::“比之无首”、无所终也! 【白话】《象辞》说:“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险”,说明自己将来没有可以归附的地方!无立足之地! ~~~~~~~~~文字!字挂卧室有什么讲究
* 《易经》的原文是 乾(一)) (乾下乾上)乾:元亨,利贞! 初九:潜龙、勿用! 九二:见龙在田、利见大人。 九三:君子终日乾乾、夕惕若!厉、无咎! 九四3036:或跃在渊,无咎、 九五::飞龙在天、利见大人。 上九:亢龙。有悔、 用九:见群龙无首,吉。 坤(二) (坤下坤上)坤:元亨!利牝马之贞、君子有攸往、先迷后得主、利西南,得朋,东北丧朋、安贞吉、 初六:履霜、坚冰至。 六二:直方大,不习!无不利、 六三:含章,可贞。或从王事、无成有终。 6286 六四:括囊!无咎无誉、 六五:黄裳!元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄, 用六:利永贞, 屯(三) (震下坎上)屯:元亨,利贞、勿用有攸往。利建侯。 初九:磐桓,利居贞。利建侯! 六二:屯如。邅如、乘马班如。匪寇!婚媾、女子贞不字!十年乃字! 六三:即鹿无虞、惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。 六四:乘马班如、求婚媾。往吉。无不利。 九五::屯其膏,小贞吉!大贞凶。 上六:乘马班如,泣血涟如、 蒙(四) (坎下艮上))蒙:亨、匪我求童蒙、童蒙求我!初筮告。再三渎!渎则不告。利贞, 初六:发蒙。利用刑人!用说桎梏、以往吝! 九九二:包蒙?吉!纳妇,吉、子克家, 六三:勿用取女!见金夫。不有躬,无攸利, 9199 六四:困蒙、吝! 六五::童蒙,吉, 上九:击蒙,不利为寇。利御寇, 需5365(五) (乾下坎上)需:有孚!光亨!贞吉!利涉大川! 初九:需于郊。利用恒。无咎、 九二:需于沙,小有言。终吉! 九三:需于泥,致寇至! 六四:需于血、出自穴。 九五:需于酒,食贞吉。 上六:入于穴,有不速速之客三人来,敬之、终吉, 讼(六) (坎下乾上)讼:有孚。窒惕,中吉!终凶、利见大人。不利涉大川! 初六六:不永所事,小有言、终吉。 九二:不克讼,归归而逋其邑人三百户。无眚! 六三:食旧德,贞厉!终吉!或从王事。无成。 九四:不克讼,复即命渝!安贞吉, 九五:讼,元吉、 上九:或锡之鞶带!终朝三褫之。 师(七) (坎下坤上)师:贞丈人吉,无咎, 初六:师出以律,否臧、凶, 九二:在师,中吉、无咎、王三锡命、 六三::师或舆尸,凶。 六四:师师左次。无咎。 六五3017:田有禽?利执言。无咎,长子帅师!弟子舆尸!贞凶、 上六:大君有命!开国承家。小人勿用。 (坤下坎上)比:吉。原筮、元永贞。无咎、不宁方来。后夫凶。 初六:有孚!比之,无咎,有孚,盈缶、终来有它!吉。 六二:比之自内,贞吉。 六三:比之匪人, 六四:外比之,贞吉! 九五:显比,王用三驱,失前禽、邑人不诫!吉、 上六7414:比之无首、凶。 小畜(九) (乾下巽上)小畜:亨。密云不雨、自我西郊! 初九九:复自道,何其咎、吉、 九二5364:牵复,吉! 九三:舆说辐,夫妻反目。 六四:有孚、血去惕出!无咎! 九五4163:有孚!挛如、富以其邻! 0493 上九:既雨既处、尚德载!妇贞厉,月几望。君子征!凶、 履(十) (兑下乾上):履虎尾!不咥人!亨。 初九:素履,往无咎! 九二:履9203道坦坦。幽人贞吉。 六三:眇能视!跛能履,履虎尾、咥人,凶!武人为于大君, 九四:履虎尾!愬愬!终吉。 九五:夬履,贞厉! 上九:视履。考祥其旋!元吉! 泰(十一) (乾下坤上)泰:小往大来、吉,亨, 初九:拔茅茹以其汇,征吉! 九二:包荒,用冯河,不遐遗、朋亡。得尚于中行, 九三:无平不陂、无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚、于食有福! 六四:翩翩、不富以其邻,不戒以孚、 六五:帝乙归妹!以祉、元吉、 上六::城复于隍?勿用师、自邑告命、贞吝, 否(十二) (坤下乾上):否之匪人,不利君子贞、大往小来! 初六:拔茅茹以其汇。贞吉,亨、 六二:包承。小人吉、大人否、亨! 六三:包羞。 九四:有命。无咎。畴离祉, 九五:休否,大人吉!其亡其亡。系于苞桑! 上九:倾否,先否后喜, 同同人(十三) (离下乾上):同人于野,亨、利涉大川,利君子贞。 初九:同人于门,无咎、 六二:同人于宗、吝。 九三:伏戎于莽。升其高陵!三岁不兴! 九四:乘其墉!弗克攻,吉、 九五:同人!1418先号啕而后笑!大师克相遇。 上九:同人于郊。无悔, 大有((十四) (乾下离上)大有:元亨, 初九:无交害!匪咎、艰则无咎! 九二:大车以载。有攸往。无咎, 九三:公用亨于天子!小人弗克、 九四:匪其彭、无咎! 六六五:厥孚交如威如。吉、 上九:自自天祐之。吉!无不利, 谦(十五) (艮下坤上)谦:亨,君子有终! 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 六二:鸣谦,贞吉! 九三:劳谦、君子有终、吉、 六四:无不利,撝谦。 六五:不富以其邻,利用侵伐、无不利、 上六六:鸣谦!利用行师征邑国! 豫(十六) (坤下震上)豫:利建侯行师! 初六:鸣豫,凶! 3261六二:介于石。不终日、贞吉、 六三:盱豫、悔!迟,有悔! 九四:由豫,大有得,勿疑!朋盍簪! 六五:贞疾,恒不死、 上六:冥豫。成有渝、无咎, 随(十七) (震下兑上)随:元亨。利贞!无咎、 初九:官有渝、贞吉、出门交有功, 2320 六二:系小子,失丈夫、 六三:系丈夫、失小子。随有求得,利居贞、 九四:随有获、贞凶!有孚在道。以明、何咎。 九五:孚于嘉,吉! 上六:拘系之、乃从维之!王王用亨于西山! 蛊(十八) (巽下艮上)蛊:元亨。利涉大川。先甲三日。后甲三日, 初六::干父之蛊,有子考!无咎!厉、终吉! 九二:干母之蛊、不可贞、 九三:干父之蛊!小有悔。无大咎。 六四:裕父之蛊!往见。吝! 六五:干父之蛊,用誉! 上九:不事王侯,高尚其事! 临1990(十九) (兑下坤上)临:元亨!利贞、0532至于八月有凶! 初九:咸临,贞吉! 九二:咸临。吉。无不利, 六三:甘临!无攸利、既忧之、无咎、 六四:至临。无咎、 六五:知临、大君之宜、吉, 上2293六:敦临,吉、无咎, 观(二十) (坤坤下巽上)观:盥而不荐。有孚颙若, 初六:童观。小人无咎,君子吝! 六二:闚观。利女贞! 六三:观我生,进退、 六六四:观国之光!利用宾于王。 2501九五:观我生!君子无咎! 上九:观其生,君子无咎! 噬嗑(二十一) (震下离上)噬嗑:亨、利用狱! 初九:屦校灭趾,无咎。 六二:噬肤灭鼻、无咎, 六三:噬腊肉,遇毒。小吝、无咎、 九8976四:噬干胏,得金矢、利艰贞。吉! 六五:噬噬干肉,得黄金、贞厉!无咎, 上九:何校灭耳,凶, 贲(二十二) (离下艮上)贲:亨!小利有攸往! 初九:贲贲其趾!舍车而徒。 六二:贲其须, 九三:贲如,濡如,永贞吉。 六四:贲如!皤如!白马翰如。匪寇、婚媾、 六五:贲于丘园、束帛戋戋、吝、终吉、 上九:白贲、无咎、 剥(二十三) (坤下艮上)剥:不利有攸往! 初六:剥床以足、蔑贞凶! 六二:剥床以辨,蔑贞凶! 六三:剥之。无咎! 六四:剥剥床以肤。凶。 六五:贯贯鱼以宫人!宠、无不利, 上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐、 复(二十四) (震下坤上)复:亨、出入无疾,朋来无咎!反复其道!七日来复!利有攸往、 初九:不远复。无祗悔、元吉。 2078六二:休复。吉, 六三:频复!厉!无咎、 六四:中行独复, 六五:敦复、无悔、 上六:迷复!凶,有灾眚,用行师、终有大败。以其国君、凶!至于十年不克征、 无妄(二十五) (震下乾上)无妄:元亨!利贞!其匪正!有眚、不利有攸往! 初九:无妄,往吉。 六二:7078不耕获,不菑畲、则利有攸往。 六三:无无妄之灾!或系之牛。行人之得。邑人之灾, 九四四:可贞、无咎! 九五:无妄妄之疾,勿药有喜。 上九九:无妄行,有眚!无攸利, 大畜(二十六) (乾下艮上)大畜:利贞、不家食,吉、利涉大川, 初九:有厉。利巳。 九二:舆说輹。 九三:良马逐、利艰贞、曰闲舆卫!利有攸往, 六四:童牛之牿。元吉、 六五:豮豕之牙。吉! 上九:何天之衢。亨! 颐(二十七) (震下艮上8960)颐:贞吉。观颐!自求口实 。 初九:舍尔灵龟!观我朵颐、凶。 六二:颠颐!拂经,于丘颐!征凶, 六三:拂颐!贞凶,十年勿用,无攸利。 六四:颠颐,吉,虎视眈眈(耽耽)、其欲逐逐。无咎, 六五:拂经!居贞吉、不可涉大川! 上九:由颐、厉!吉、利涉大川、 大过(二十八) (巽下兑上)大过:栋挠、利有攸往、亨。 初六:藉用白茅、无咎! 九二:枯杨生稊。老夫得其女妻,无不利、 九三:栋桡,凶。 九四:栋隆。吉,有它。吝、 九五:枯杨生华?老妇得其士夫!无咎无誉, 上六:过涉灭顶,凶、无咎、 坎(二十九) (坎下坎上)习坎:有孚维心!亨、行有尚! 初六::习坎、入于坎窞,凶, 九二:坎有险,求小得! 六六三:来之坎!坎险且枕、入于坎窞!勿用。 六四:樽酒、簋贰。用缶!纳约自牖、终无咎。 九五:坎坎不盈!祗既平!无咎, 上六9463:系用徽纆?寘于丛棘,三岁不得!凶! 离(三十) (离下离上)离:利贞!亨,畜牝牛、吉, 初九:履错然、敬之。无咎、 1165 六二:黄离,元吉, 九三:日昃之离,不鼓缶而歌、则大耋之嗟!凶、 九四:突如。其来如,焚如、死如!弃如! 六五:出涕沱若。戚嗟若、吉, 上九:王用出征、有嘉折首。获匪其丑、无咎。 下经 咸(三十一) (艮下兑上)咸:亨。利贞!取女。吉。 初六:咸其拇, 六二:咸其腓,凶。居吉! 九三:咸其股,执其随!往吝。 九四:贞吉!悔亡!憧憧往来,朋从尔思! 九五:咸其脢,无悔! 上六:咸咸其辅颊舌!??????????????? 恒(三十二) (巽下震上)恒:亨,无咎!利贞、利有攸往。 初六:浚恒,贞凶、无攸利。 九二:悔亡, 九三:不恒其德!或承之羞,贞吝, 九四:田无禽! 六五:恒其德!贞妇人吉,夫子凶、 上六:振恒!凶! 遯(三十三) (艮下3036乾上)遯:亨。小利贞! 初六:遯尾!厉。勿用有攸往! 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。 九三三:系遯!有疾、厉!畜臣妾,吉! 九四:好遯、君子吉。小人否! 九五7054:嘉遯。贞吉、 上九:肥遯!无不利。 大壮(三十四) (乾下震上)大4528壮:利贞, 初初九:壮于趾,征凶、有孚、 九二:贞吉、 九三:小人用壮,君子用罔、贞厉、羝羊触藩,羸其角。 九四:贞吉!悔亡!藩决不羸、壮于大舆之輹、 六五:丧羊于易、无悔。 上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利、艰则吉! 晋(三十五) (坤下离上)晋:康侯用锡马。蕃庶。昼日三接、 初六:晋如。摧如,贞吉、罔孚裕!无咎、 六二:晋如!愁如、贞吉。受兹介福、于其王母, 六三:众允!悔亡。 九四:晋如。鼫鼠。贞厉、 六1182五:悔亡。失得勿恤、往吉!无不利, 上九:晋其角。维用伐邑。厉。吉,无咎!贞吝、 明夷(三十六) (离下坤上)明夷:利艰贞、 初九:明夷于飞。垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言、 六二:明夷夷于左股!用拯马壮!吉。 九三:明夷于南狩!得其大首,不可疾贞。 六四:入于左腹。获明夷之心、于出门庭, 六五:箕子之明夷、利贞! 上六:不明。晦、初登于天,后入于地。 家人(三十七) (离下巽上)家人:利女贞, 初九:闲有家。悔亡! 六二:无攸遂?在中馈,贞吉! 九三:家人嗃嗃、悔。厉,吉、妇子嘻嘻!终吝, 六四:富家!大吉、 九五:王假有家!勿恤,吉。 上九:有孚威如?终吉、 睽(三十八1517) (兑下离上)睽:小事吉! 初九:悔亡。丧马。勿逐!自复。见恶人,无咎、 九二:遇主于巷,无咎。 六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终、 九九四:睽孤!遇元夫,交孚、厉、无咎, 六五:悔亡!厥宗噬肤!往何咎, 上九:睽孤。见豕负涂,载鬼一车、先张之弧。后说之弧、匪寇!婚媾、往遇雨则吉、 蹇(三十九) (艮下坎上)蹇:利西南、不利东北!利见大人。贞吉。 初六:往蹇。来誉, 六二:王臣蹇蹇。匪躬之故。 九三:往蹇,来反、 六四:往蹇。来连。 九五:大蹇。朋来, 上六:往蹇!来硕!吉、利见大人。 解(四十) (坎下震震上)解:利西南!无所往、其来复、吉,有攸往,夙吉, 初六::无咎! 九二:田获三狐。得黄矢。贞吉。 六三::负且乘,致寇至!贞吝! 九四:解而拇,朋至斯孚、 六六五:君子维有解!吉。有孚于小人, 上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利, 损(四十一) (兑下艮上)损:有孚!元吉。无咎、可贞!利有攸往!曷之用二簋,可用享, 初九:巳事遄往、无咎,酌损之。 九二:利贞。征凶、弗损。益之, 六六三:三人行!则损一人,一人行,则得其友。 六四:损其疾。使遄!有喜,无咎。 六五:或益之十朋之龟、弗克违!元吉, 上九:弗损、益之。无咎!贞吉,利有攸往。得臣无家。 益(四十二) (震下巽上)益:利有攸往!利涉大川! 初九:利用为大作、元吉,无咎, 六二:或益之十朋之龟!弗克违,永贞吉、王用享于帝!吉、 六三:益之用凶事。无咎!有孚!中行告公用圭、 六四:中行告公从!利用为依迁国, 九五:有孚,惠心、勿问。元吉。有孚、惠我德、 上九:莫益之。或击之!立心勿恒。凶、 夬(四十三) (乾下兑上)夬:扬于王庭!孚号。有厉,告自邑,不利即戎。利有攸往, 初九:壮于于前趾。往不胜、为咎! 九二:惕号、莫夜有戎!勿恤、 九三:壮于頄。有凶。君子夬夬独行、遇雨若濡、有愠,无咎。 九四:臀无肤,其行次且。牵羊、悔亡、闻言不信。 九五:苋陆夬夬中行、无咎。 上六六:无号!终有凶, 姤(四十四) (巽下乾上)姤:女壮。勿用取女, 初初六:系于金柅?贞吉。有攸往、见凶!羸豕孚!蹢躅! 九二:包有鱼,无咎。不利宾, 九三::臀无肤,其行次且。厉、无大咎! 九四:包包无鱼,起凶。 2866 九五:以杞包瓜,含章!有陨自天、 上九:姤其角!吝,无咎, 萃(四十五) (坤下兑上)萃:亨、王假有庙。利见大人,亨、利贞。用大牲。吉,利有攸往、 初六:有孚不终!乃乱乃萃。若号、一握为笑,勿恤、往无咎! 六二:引吉!无咎、孚乃利用禴。 六三:萃如,嗟如!无攸利、往无咎!小吝。 九四:大吉,无咎! 九五:萃有位!无咎!匪孚,元永贞、悔亡, 上六:齎咨涕洟!无咎。 升(四十六) (巽下坤上)升:元亨。用见大人。勿恤!南征吉。 5578 初六:允升?大吉、 九二:孚乃利用禴!无咎、 九三:升虚邑! 六六四:王用亨于岐山,吉。无咎, 六五:贞吉,升阶, 上六:冥升!利于不息之贞! 困(四十七) (坎下兑上)困:亨!贞大人吉。无咎、有言不信、 初六:臀困于株木。入于幽谷,三岁不觌。 九二:困于酒食,朱绂方来!利用享祀,征凶。无咎。 六三:困于石,据于蒺蔾,入于其宫、不见其妻,凶! 九四:来徐徐!困于金车、吝,有终。 九五:劓刖。困于赤绂。乃徐有说、利用祭祀, 上六:困于葛藟、于臲卼!曰动悔有悔,征吉、 井(四十八) (巽下坎上上)井:改邑不改井,无丧无得,往来井、井汔至,亦未繘井,羸其瓶、凶、 初六:井泥不食。旧井无禽, 九二:井谷射鲋!瓮敝漏、 九三:井渫不食、为我心恻!可用汲。王明。并受其福, 六四:井甃!无咎, 九五:井洌寒泉,食。 上六:井收勿幕。有孚!元吉、 革(四十九) (离下兑上)革:巳日乃孚!元亨!利贞,悔亡。 初九::巩用黄牛之革! 六二:巳日乃革之、征吉,无咎, 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚, 九四:悔亡,有孚改命。吉, 九五五:大人虎变,未占有孚, 上六:君子豹变、小人革面,征凶,居贞吉! 鼎(五十) (巽下离上)鼎:元吉,亨, 初六:鼎颠趾!利出否、得妾以其子,无咎, 九二:鼎有实!我仇有疾。不我能即!吉。 九三三:鼎耳革!其行塞!雉膏不食、方雨亏、悔,终吉、 九九四:鼎折足!覆公餗、其形渥,凶。 六五:鼎黄耳金铉。利贞, 上上九:鼎玉铉。大吉、无不利, 震(五十一) (震下震上)震:亨!震来虩虩、笑言哑哑 、震惊百里!不丧匕鬯、 初九:震来虩虩,后笑言哑哑!吉。 六二二:震来,厉、亿丧贝。跻于九陵。勿逐,七日得、 六三:震苏苏。震行,无眚、 九四::震遂泥? 六五:震往来,厉。意无丧、有事、 上六:震索索、视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻、无咎!婚媾有言。 艮(五十二) (艮下艮上):艮其背,不获其身!行其庭。不见其人,无咎、 初六:艮其趾!无咎。利永贞。 2179 六二:艮其腓,不拯其随!其心不快。 九三:艮其限、列其夤。厉,薰心! 六四:艮其身。无咎。 六五:艮其辅!言有序、悔亡、 上九:敦艮?吉、 渐(五十三) (艮下巽上)渐:女归,吉!利贞。 3571初六:鸿渐于干!小子厉,有言,无咎! 六二:6313鸿渐于磐!饮食衎衎、吉, 九三::鸿渐于陆,夫征不复、妇孕不育,凶!利御寇、 六四:鸿渐于木。或得其桷,无咎! 九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕、终莫之胜。吉。 上九:鸿渐于陆!其羽可用为仪!吉, 归妹(五十十四) (兑下震上)归妹:征凶?无攸利, 初九:归妹以娣,跛能履。征吉。 九二::眇能视,利幽人之贞。 六六三:归妹以须,反归以娣, 九四:归妹愆期,迟归有时! 六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣娣之袂良,月几望。吉, 上六:女承筐!无实。士刲羊,无血,无攸利! 丰(五十五) (离下震上)丰:亨!王假之!勿忧,宜日中! 初九:遇其配主!虽旬。无咎!往有尚、 六二二:丰其蔀!日中见斗、往得疑疾、有孚,发若。吉, 九三:丰其沛。日中见沬、折其右肱,无咎, 九四:丰其蔀。日中见斗,遇其夷主!吉。 六五:来章、有庆誉!吉! 上六:丰其屋。蔀其家、闚其户。阒其无人、三岁不觌。凶、 旅(五十六) (艮下离上)旅:小亨?旅贞吉。 初六:旅琐琐、斯其所取灾、 六二:旅即次!怀其资。得童仆!贞。 九三:旅焚其次,丧其童仆!贞厉、 九四7874:旅于处、得其资斧!我心不快、 六五:射雉!一矢亡。终以誉命。 上九:鸟焚其巢、旅人先2446笑后号啕!丧牛于易。凶。 巽(五十七) (巽下巽巽上)巽:小亨。利有攸往、利见大人。 6558 初六:进退!利武人之贞, 九二:巽在床下!用史巫、纷若!吉、无咎、 九三:频巽,吝。 六四:悔亡。田获三品, 九五:贞吉,悔亡!无不利、无初有终!先庚三日!后庚三日,吉。 上九::巽在床下?丧其资斧!贞凶、????????? 兑(五十八1548) (兑下兑上)兑:亨!利贞、 初九:和兑,吉, 九二:孚兑。吉,悔亡。 六三:来兑,凶、 4463 九四:商兑。未宁。介疾有喜! 九九五:孚于剥!有厉, 上六:引兑、 涣(五十九) (坎下巽上)涣:亨,王假有庙!利涉大川。利贞, 初六:用拯马壮,吉、 九二:涣奔其机,悔亡、 六三:涣其躬,无悔、 六四:涣其群!元吉。涣有丘,匪夷所思! 九五:涣涣汗其?大号!涣王居!无咎、 上九:涣其血去、逖出,无咎! 节(六十) (兑下坎上)节:亨!苦节!不可贞! 初初九:不出户庭!无咎、 九二:不出门庭,凶、 六三:不节若!则嗟若!无咎, 六四:安节。亨、 九五:甘节。吉、往有尚。 上六:苦节!贞凶,悔亡。 中孚(六十一) (兑下巽上)中孚:豚鱼。吉,利涉大川!利贞、 初九::虞吉!有它不燕、 九二:鹤鸣在阴、其子和之、我有好爵!吾与尔靡之。 六三:得敌,或鼓或罢。或泣或歌、 六四:月几望,马匹亡!无咎! 九五:有孚。挛如。无咎, 6691 上九:翰音登于天、贞凶、 小过(六十二) (艮下震上)小过:亨,利贞、可小事、不可大事、飞鸟遗之音。不宜上、宜下。大吉。 初六:飞鸟鸟以凶? 六4072二:过其祖!遇其妣!不及其君,遇其臣!无咎。 8472九三:弗过?防之、从或戕之!凶。 九四:无咎,弗过,遇之,往厉。必戒、勿用永贞, 六五:密云不雨。自我西郊。公弋。取彼在穴! 上六:弗遇?过之!飞鸟离之。凶!是谓灾眚。 既济(六十三) (离下坎上)既济:亨,小利贞、初吉终乱, 初九:曳其轮,濡其尾、无咎! 六六二:妇丧其茀,勿逐!七日得! 九三:高宗伐鬼方,三年克之、小人勿用! 六四:繻8257有衣袽,终日戒! 九五:东东邻杀牛,不如西邻之禴祭!实受其福, 上六:濡其首。厉! 未济(六十四) (坎下离上)未济:亨。小狐汔济。濡其尾、无攸利, 初六::濡其尾、吝, 九二:曳其轮,贞吉! 六三:未济!征凶、利涉大川! 九四:贞吉、悔亡!震用伐鬼方!三年有赏于大国、 六五:贞吉?无悔,君子之光。有孚。吉, 上九:有孚。于饮酒。无咎!濡其首。有孚,失是、 * 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍!其对于天地万物进行性3575状归类,天干地支五五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测! 参考资料 古诗文网:[。字母 数字风水五行
春天!老师带着一一群活泼可爱的小学生在校园的一角栽下了一株芭蕉苗。 当秋秋风送爽的时候,芭蕉成熟了!老师领着学生采下了丰硕的果实。留下了已经憔悴的芭蕉! 不久!从芭蕉跟部生4136出了几个浅红的嫩芽、嫩芽又渐渐长成了小芭蕉!小芭蕉越长越茂盛。而老芭蕉却越来越憔悴,终于完全8516枯萎了?学生跑进了了老师的办公室。伤心地说:“老师。老师。老芭蕉病得很厉害。”正在备课的老师摘下下眼镜,抬起头来和蔼地说:“那是因为它身上的养分都输送给了小芭蕉,”“那老芭蕉心里一定不好受。”学生说。老师深情地望着学生肯定地说:“ 6680__________!” 1697 一个静静的夜晚,老教师坐在桌前批作文。她翻开了一本本子,只见上面写道:“我们的老师就像老芭蕉!我呢,是一个嫩嫩的小芭蕉,”又翻开一本!上面写着:“我长大也乐意做一一位老师。用自己的心血哺育更小的小朋友。就像老芭蕉一样,”老师读着读着……,字母m五行属于什么
不爱。给你花钱未未必是爱你!但不给你花钱肯定不爱你!身边有看到过、一男说讨厌物质女,结果真相是讨厌厌那物质女不花他的钱,不跟他好,另一男给女友花钱超抠!让女方给他还房贷但不提将来也不提房子怎么算,女方受受不了分了,他就和另一个女的结婚、主动给人家十万聘金。、字母与五行
你在卖东西。并且刚起步,担心自己的东西卖不好、所谓日日有所思!夜有所梦,别担心、梦只是反应你现在所担心的事,而不一定会成真。字母五行属性
幽默句子。既有意义。也不伤人、 把我装在你的心里,与你一起飞翔、把我5480藏在你的梦里!与你同度鸳鸯。把我含在你的嘴里,你的酸甜我会感受到到苦辣?把我融在你的生命里、你想我时神经我就会神动。、字母五行属性查询表
原文 龙嘘气成云!云固弗灵于龙也、然龙乘是气。茫5215洋穷乎玄间,薄日月!伏光景、感震电、神变化、水下大!汩陵谷、云亦灵怪矣哉! 云!龙之所能使使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云!无以神其灵矣、失其所凭依!信不可欤, 异哉、其所凭依。乃其所自为也,《易曰》:「云从龙、」既曰龙!云从之矣、 译文 龙吐出的气形成云。云本来不比龙灵异!但是龙乘着这股云气。可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月、遮蔽它的光芒!震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落落在大地,使得山谷沉沦、这云也是很神奇灵异的呢! 云!是龙的能力使它有灵异的!至于龙的的灵异。却不是云的能力使它这样子的,但是龙没有云,就不能显示出6152它的灵异,失去它它所凭借的云。实在是不行的啊! 多么奇怪啊。龙所凭借依靠的。正是它自己1082造成的云,《周易》说:“云跟随着龙。”那么既4998然叫做龙,就应该有6955云跟随着它啊! 注释: ①龙说:选自《杂说》!为其首篇。题目为编者加、 ②嘘:喷吐、 ③伏:遮蔽, ④景:通“影”, ⑤神变化:语出《管子•水3367地篇》“龙生于水!被五色而游,故神。欲小则化为蚕(虫蜀)[说明!此为一个字字zh ]、欲欲大则藏于天下,欲上则凌于云气。欲下则入于深泉。变化无日、上下无时!谓之神,” ⑥水:名词用作动词,下雨! ⑦汩:漫、 ⑧云从龙:语出《易•乾•文言》“云从龙、风从虎!圣人作3627而万物睹、”从:随,跟随、 固:本来!当然。汩:淹没。无以:没有可以用来、信:确实、的确。9.于:比。字母吉凶
阳爻象男根?阴爻像女阴,郭说过这话!但不是他的发明。易传【系辞】。就有类4128似的描述!、字母哪个招财易经舍得原文
天秤座虽然在遇到感情问题时会非常犹豫、3766时常不知道自己该怎么办、该怎么决定才是是正确的、但前提条件是别人追他们的时候才会这样的犹豫不决,然而在他们主动追求别人时会变得非常的果断,如果对方真的对他们一点感觉都没有!其实他们会马上选择放弃。甚至删除对方所有的联系方式!因为他们无法接受跟对方方做朋友,只只能是做陌生人!!字母门的风水