易经 十五卦 谦卦 解卦
有要问的0138东西才摇卦。你没有需要问的东西，摇卦没用。一卦一事！想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的、如果你摇卦的时候根本没有要问的东西！卦上的内容虽然多、但对你都没用，，
易经 第十五卦如何解释求子
15．谦 谦：亨,君子有终！ 初六：谦谦、君子用涉大川，吉！ 六二：鸣谦。贞吉、 九三：劳谦，君子有终、吉、 六四：无不利！撝谦， 六五：不富以其邻、利用侵伐。无不利！ 上六：鸣谦！利用行师征邑国！ 六十四卦里面只有歉挂是只有好没有坏的的 可以说是一个上上签吧 恭喜你？孕妇用药禁忌一览表
易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好，我可以很严肃的告诉你、如果你想学习易经的话，请请你先准备好易传？包括象传、彖传！把它们综合着一6104起看会好理解一些！不要看什么么白话文的翻译！因为易经本来就就是见仁见智的书籍!任何的译本都夹杂了作者自己的理解！所以就不是易经的本意了。、孕妇的禁忌水果
《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨、利，贞。 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2。天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"。 3！天能使万8841物和谐！各得其利，称为"利" 4、天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"。 总之！天之阳气是万物资生之本，又制约！主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元，亨！利，贞被称为为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健，君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙龙为象征。龙是善变变之物、能够潜水、行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象、可以以达到假象喻意、以明变化的目的、 九二。见龙在田。利见大人。 意译：龙出现现在田间!有利于大德大才之人出现， 九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害。 九四。或跃在渊，无咎、 意译：：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五。飞龙在天。利见大人！ 意意译：飞龙上天,有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五、刚健中正！纯粹而精。最为可贵， 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九！见群龙无首、吉、 1830 意译：出现一群龙,都不以以首领自居？吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利。 2，利：有利！适宜， 3、吝：遗憾，麻烦、艰难、 4，厉：危险， 5！悔：忧虑！困厄、 6、咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始！亨通。利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚2255持正道是吉祥的！（攸：所！贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是是纯阴之气、本质是8493阴柔顺从。乾为君道、坤为臣道。 初六，履霜。坚冰至！ 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了、 六二、直方大、不习无不利， 译：正直！端方，胸襟阔大！方能担负起辅佐2123之重任,不用"修习"、也能成功。"5859无为而无不为"! 六三，含章可贞，或从王事！无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉、辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果。（章：文采！美德！） 六四、括囊。无咎无誉！ 译译：扎紧囊口，免遭危害！也不求赞誉！ 六五，黄裳、元吉。 译：穿黄色裙裳,大吉， 上六！龙战于野！其血玄黄！ 0642译：龙在原野上争斗。流3051出青黄混杂的血？龙是本气阳的象象征物！坤阴气极盛，转转化为与乾阳抗争!血流遍野！ 用六。利永贞。 译：永远远坚持正道！以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞，勿用有攸往、利建侯， 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，4774利于建立诸侯，（攸：所。） 屯卦意为"初生"。象征万物始生状态。 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞， 9783 译：初生。阳刚阴柔开始结合。艰艰难也随之产生!在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的、乌云与与雷声混杂、大雨将至！象征"初生"状态。 初九。磐桓。利居贞。利建候！ 译：徘徊不前。利守正而居，利于建1239立诸侯！初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下！在危险，风险面前，徘徊思考是正确的、 六二、屯如。邅如，乘马班如，匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如！难行不进貌，班如：纷纷1289而来状、 译：创始艰难！彷徨不前、乘马的人纷纷纷而来！他们们不是强盗！而是求婚者。女子守正不嫁。过了十年才出嫁！（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳，关系密切。 六三、即鹿无虞！惟入于林中。君子几、不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟9303着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶8662会带来遗憾， 六四！乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来！是求婚者，前往应婚、吉！ 九五：屯。其膏！小贞吉，大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译，柔小者、守持正道可获吉祥。刚大者、即使守正道也有凶险， 上六、乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻轻举妄动!要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙、亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告，利贞！ 3350 译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答！6205对同一问题再三地滥问!那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守持持正道。 《9586象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德！ 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。7606君子以果敢的行为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上， 初六，发蒙、利用刑人，用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的、使5725人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人、桎梏音：木制刑具，说：脱、 九二、包蒙吉，纳妇吉，子克家！ 译：包包容蒙昧。吉，容纳昏暗，吉。儿辈能治家、 六三！勿用取女、见金夫，不有躬，无攸利、 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子。就失身子，娶她为1620妻子是不利的,（取：娶。不有躬：失身，） 六四。困蒙，吝！ 译：困在蒙昧之中！这是憾事。 六五，童蒙、吉， 译：童子蒙昧。吉、 九二、阳刚居中！启迪群蒙！是有道"师表"的象征！六五五以"童蒙"身处!是好学。"君子"的象征。 上九，击蒙、不利为寇。利御寇， 译：以猛击来启启发蒙昧,过于暴烈是是不利的、严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发、在在施教方式上,一般说来是主张宽容的。但在必要时也也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待、信守正道，前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子子因此饮食娱乐， 初九、需于郊、利用恒、无咎、 译：在郊外等待。利于保持恒心。这样不会有过错。 九二。需于沙、小有言。终吉。 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤！最终终是吉祥的, 九三，需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征！九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面！7347如果自我去招致？0756那是咎由自取! 六四。需于血！出自穴！ 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出！血者，杀伤之地、穴者、险陷之所、 九五！需于酒食。贞吉， 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥。 上六。入于穴，有不速之客三人来！敬之终吉、 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来、恭敬相待。吉。 需卦的提示：在险外、不轻进，在险中、静守待援、处险的基本态8510度是沉着!等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕。中吉、终凶、利见大人、，不利涉大川， 译译：诚实，克制、警惕，中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞，见：出现！） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健。讼、 译：阳阳刚居上？坎险在下！阴险又刚健。就会与3412人争讼， 《象》曰9252：天与水违行？讼，君子以作事谋始！ 译：天向西转！水向东流！违背运行。产生争讼。君子在在谋事时要仔细策划好的开始， 初六、不永所事，小有言！终吉！ 译：不长久纠缠9928争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的，（永：长） 九二。不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以以免灾。克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸。 六三！食旧德，贞厉，终吉！或从王事。无成， 译：安亨旧有的俸禄！守持正道。以防危险，终将吉祥，辅辅助君王的事业？不以以成功自居？德：俸禄、厉：危险。 九四。不克讼，复即命。渝安贞，吉。 译：：不能胜讼！回心转意意而归向正理！改变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头！即：靠拢，命：正理！渝：改变， 九五！讼！元吉！ 译：能够决断争讼、大吉。 上九！或锡之以鞶带。终朝三褫之！ 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次8008被剥夺,锡：赐。鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队。守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸， 《象》曰：地中有水、师、君子子以客民畜众！ 译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中。君子因此注意蓄民众！ 初六。师出以律、否臧凶！ 译4739：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险，否臧：不善。 九二、在师！中吉无咎！王三锡命！ 译：统率军队。守持中道，可获吉祥！无灾祸、君王多次2979赐命嘉奖、 六三、师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归、凶险！ 六四，师左次、无咎、 译：军队撤退驻守！没有灾祸。左次：撤退！ 六五，田有禽。利执言！无咎！长子帅师。弟子舆尸，贞凶、 译：田地有禽兽、捕捉3324是有利的，没有灾祸！刚正者可以率兵出征，平庸小7716子必将载尸败归!守持正道可以防凶、 上六。大君有命。开国承家、小人勿用！ 译：国8241君颁发命令、封赏功臣。分封诸侯。大夫，小人不可以用，开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之3806承家继业， 《象》曰：：大君有命，以正功也、小人勿用，必乱邦也、 译：国君颁颁发命令！是为了评定功勋，小人不0814可重用!因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦、可称8199为古代兵法的总纲！兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉，原筮。元永咎！不宁方来，后夫凶、 译：比卦象征亲附。吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险， 《象》曰：地上有水、比。先王以建万国！亲诸侯。 译：地上有水,象征亲附、先代君王因此卦建万国！亲近诸侯！ 初六、有孚比之，无咎、有孚盈缶。终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附！没有过错，充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六。有它吉也， 译：有开始阶段的亲附，会有意外的的吉祥， 六二，比之自内。贞吉！ 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 六三、比之匪人， 译：想亲附而不得其人！（匪：非）） 六四!外比之，贞吉， 译：在在外部亲附？坚持正道可获吉祥、 九五，显心，王用三驱。失前禽，邑人不诫！吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中！舍弃违逆者。容纳顺从者。听任前面的禽兽兽逃掉？对属下的邑人也不特别告诫！吉祥、 上六，比之无首！凶， 译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果！做任任何事业都需要合作，必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨、自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨！ 《象》曰：风行天上、小畜。君君子以懿文德！ 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道。何其咎。吉！ 译：返回于本位、5883会有什么害处呢、吉祥。 九二。牵复！吉！ 译：被牵连而返回本位，吉祥、 九三。舆说辐，夫妻反目，！ 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和！（说：脱） 六四！有孚。血去惕出，无咎、 6544 译：心怀诚信！就能免去伤害。脱出惕惧，不会有过失！九五、有孚挛如。富以其邻、 译：：心怀诚信，紧密合作！充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密！） 上九、既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望。君子征凶， 译：：密云已经降雨，阳气已被被畜止！高尚的功德已经圆满，妇8985人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满、几望：将圆，征：前进。 小畜、就蓄聚的的主体看。量"小"者、"阴"者，作5774为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为0344主导者的"阳"、促使阴阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人！亨！ 译：履卦象征行走、跟在3459老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人，亨通。（咥：咬，） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事！继续前前进必无过错？ 九二、履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上，安安静恬淡的人坚持正道可得吉祥! 《象》曰：幽幽人贞吉？中不自乱也、 译：恬恬淡人生!紧守正道！没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视、跛能履，履虎尾咥人，凶。武人为于大君、 译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫，只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲！ 九四、履虎尾！愬愬终吉， 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎、吉、 九五，夬履。贞厉。 译：果断地办事!守正道以防危险。（夬：决） 上九。视履考祥，其旋元吉、 译译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆，自己省悟、大吉、祥：吉凶的征兆，旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学！ 2317就是这样啦,孕妇的面相特点
求解《易经》第二十三卦
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上。五阴迫一阳，正义被损！ 运势：恶运缠身、宜重新部署！不宜自作聪明！防被女子及小人连累， 爱情：阴盛而阳衰。男追女则利！反之不利！是非小人多！ 疾疾病：病情恶化之象。防头痛。肠胃、性病等疾。 失物：目前还隐藏在家中地上。可惜无无法发现!不久会被扫走， 诉讼：因财而起纷争、小人当道。宜避之则吉。、孕妇看手相生男生女
易经第二十二卦体现了什么
易经第二十二卦 山火贲 体现了一个势，及应对的方法， 所谓势！就是山在火上。两相交映，山为阻！火为动、 所所谓应对,山滞火势！而火要想贲、则要乘山势之静！而更加努力！、孕妇禁忌去的地方
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人！亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽，“履”！君子以4879辩上下？定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天！下有泽！说明要处处小小心行动，如行在沼泽之上，一不注注意就会陷下去!君君子要深明大义，分清上8011下尊卑名分？坚定百姓的的意志!遵循礼仪而行。必然秩序井然！ 初九、素履。往无咎、【白话】初九、心地纯朴、品行端正、处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰：““素履之往”！独行愿也！【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正，处8086处小心行事”！表明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿。 九二、履道坦坦，幽人贞吉、【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三！眇能视！跛能履，履虎尾咥人。凶。武人为于大君、【白话】六三！眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了，但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就就咬人,凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能能视”!不足以有明也！“跛能履”！不足以与行也！“咥咥人之凶”、位不当也、“武人为于大君”。志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物。“腿跛了，但勉强能走几步”。不能能出外远行,“老虎咬人是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在在老虎尾巴上。“武士要竭竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强！ 九四，履虎尾、愬愬。终吉、【白话话】九四！跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕，但谨慎小心。终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”，志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获获得吉祥”？说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五，夬履！贞厉，【白白话】九五,刚毅善于作1108出决断，小心行动！要提防危险，《象》曰：“夬履7091贞厉”？位正当也，【白话】《象辞》说：4338“刚毅果断！小心行动。要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意！ 上九。视履考祥。其旋元吉、【白话】上九。回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上、大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝！、孕妇禁忌的事
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人。同人于野。亨、利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通，有利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道！ 《象》曰：天与火！同人、君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象，天在高处！火势6990熊熊而上！天与火亲和和相处,君子要明明白物以类聚，人以群分的道理。明辨事物。求同存异，团结众人以治理天下， 初九。同人于门！无咎， 【白话】初九，一一出门便能与人和睦相处,不会有什么么灾祸! 《象》曰：出门同人、又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢， 六二，同人于宗！吝。 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处！必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：9422“同人于宗”！吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团团结各个阶层的人。这是引起麻烦的根源！ 九三、伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴！ 【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频了望、三年都不6828敢出兵打仗！ 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也。“三2306岁不兴”，安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明明敌人力量强大！我方力量量弱小、只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢。 九四！乘其墉！弗克攻。吉、 【白话】九四、准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻、是吉祥的！ 5083 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也，其“吉”。则困而反则也， 【白话】《象辞7833》说：“准备登城向敌人进攻”!但终于没有进攻！是因为为发现这种进攻是不仁义的,这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟!反过来能按正确的办法行事！ 九五。同人。先号啕、而后笑。大师克相遇。 【白话】九五！与人和睦睦相处。开始大声痛哭。后来破涕为笑，大军作战战告捷！志同道合者相会在一起， 《象》曰曰：同人之先？以中直也、大师相遇！天罔极上遇。言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大声痛哭。说明这时内心中正正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇遇到了志同道合 者,终于获得了战争的胜利。于是5105欢笑起来! 上九、同人于郊！无悔。 【白话】上九！在荒荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道道合者!也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“、志未得也、 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者”，说明此时时团结众人？而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！孕妇禁忌运动
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易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞。取女吉， 彖曰：咸！感也。柔上而刚下、二气感应以相与，止而说！男下女！是以 亨利贞。取女吉也，天2301地感而万物化生？圣人人感人心而天下和平﹔ 观其所感？而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽。咸﹔君子以虚受人。 初六：：咸其拇！ 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓、凶。居吉， 象曰曰：虽凶!居吉，顺不害也、 九三：咸其股！执其随，往吝！ 象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡、憧憧往来！朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来、未光大也， 九五：咸其脢！无悔， 象曰：咸其脢。志末也！ 上六：咸其辅！颊、舌。 象曰曰：咸其辅？颊，舌！滕口说也、 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气。孟子言气却非论於存在！只只论於感性力量,中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气气存在的宇宙论！在在儒家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙6656论观念，宇宙论是一1092个哲学体系的基本哲学问题。易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中，咸卦彖辞之「二气感应以相与」。「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中、7168此中有两个义理上的重点！其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的。其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题，参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也。柔上而刚下。二气感应以相与，止而说、男下女，是以亨利贞！取女吉也，天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平﹔观其其所感！而天地万物之情可见矣。」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮！亦即即上泽下山的卦象可知,即使寂然不动、稳固如山者！在泽水慢慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之！人们的至诚感动、可让顽石点头，因此至诚的效用。可谓无远弗届！从六亲角度切入诠释：少女在上！少男在下的卦卦象组合，道道出了男女恋爱本质，不但但显示世上最纯粹!最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱，也显示出男孩在追求女孩，当！孕妇要注意什么风水
