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  易经本是象数之学。义理随象数而产生!象数随时空而变化、它是一门研究万象如何9729在宇宙时空变换中运动的古老学问,时间与空间方位,4758是理解易经象数的关键,不理解象数的意义!不分辩时空与五行、就无法理解河图洛书、也不可能真正理解易经易象!必须指出时空与象数!其意义都是在观察三才之象中发现和确定的,具有客观性。这是律历与易经的基本概念,是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物,人体乃至一切人文现象,都与宇宙时空变换同步!具有一定的时空模式、而宇宙时空模式的变换、则是经由日、月、星!地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式。在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程、特别是人体生化过程中得到验证、从而赋0133予科学的意义? 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数。一至五为五行生数,六至十为五行成数!每个数字都有具体意义、代表某一时空与物象?十干,十二支。十二月、二十八宿、五日一候。三候‘气,廿四节气、七十二候!六十花甲!三百六十日!五年一小运!十年一大运。等等、只有6833理解这些数字的含义!才能理解易经象数的意义! 中华文化源3690远流长、博大精深!要透彻理解须要克服许多障碍。我认为!以天人合一思想为线索,可以做到“一以贯之”?从而把它的端绪寻找出来! 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的!将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作,但它毕竟是解释1329“易经”和筮法!又同占筮有着密切的联系!而“易经”的卦辞、爻辞!爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述,可以说“易传”是一部哲学著作、同时也是一部占筮的理论著作,因为它有变易,不易,简易2399和交易这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞。卦象。爻辞!爻象来表达其自然观和社会观。是论述宇宙和世界的大法则!古代学者有时分开讲?但大部分学者是合起来讲。张横渠是合起来讲的,横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞,盖所以说易象也、不先尽系辞。则其观于易也,或近!或太艰难。不知系辞而求易、正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义。是圣人议论到此!因举易义以成之!亦是人道之大且要者、系辞所以论易之道。既知易之道。则易象在其中,故观易必同系辞”?这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发、才能看出他后面的宇宙观。阴阳学说、天人合一学说。变与化的辨证法等等!“易传3430”说:“天尊地卑、乾坤定矣!方以类聚,物以群分”,尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词、是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大,就象人登到山顶四周一看、河流纵横。山峦起伏。心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看,就觉得我们人类也很伟大、这便是尊的真正涵意,人5933类不但感受到天的伟大、也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法5061离开它而生活?离开了就不得了。所以我们人类亲近大地、热爱大地。卑在这里就是亲近亲切的意思、横4859渠将其引伸为、“先分天地之位!乾坤立则方见易。故其事无非易也!先言天地、乾坤易之门户也”、横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公、文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首,这其中有很多思辩道理、我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维,说明凡是远大的!摸不到的都认为是好的、因为它能看见而得不到,在人的心目中地位就越高,对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕、如太阳与月亮之......余下全文>>、字画挂墙上有啥讲究

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