易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦？ 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征征地（与乾卦相反）？顺从天！承载万物。伸展展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利！ 《《乾》为天！《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在2271六十四卦之首。确实有些天地阴阳互生万物之含义。但是、统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系。我们还将会发现！简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的、《坤》卦亦如同《乾乾》卦一样？也是《周易易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义的意思、从对《坤》卦的研究来看、它将显露出以下几个问题：第一个、就是《坤》卦如同《乾》卦一样。从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的、比如说《8600坤》卦的“初六！履霜。坚冰至”。是讲一个事物开始之艰辛、它和《乾》卦的“初九。潜9240龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段。《坤》卦再经历“六二”爻到“六五7304” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首，吉”的再造 时期的内容安排完全相同、《坤》卦中显露出的第二个问题是！《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马马之贞”的阴的属性外？其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的、一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全全是一种误解？比如说“六三”爻辞的的“含章可贞，或从王事！无成！有终”！历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业。为“地道”。“妻道”，“臣道” 之爻。实际上！此爻含义乃指去直接从事王事帝业！它和《讼卦》中说的“ 或从王事。无成”为同一含义、又比如说“六四””爻的“括囊！无咎无誉 ” ！历来都解释为“扎紧袋口、不说不动！这样虽得不到到称赞、但也免遭祸患” ，这样解释仍仍是站在“阴道”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义，实际上，此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉。它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊、无咎”一样。皆指《周易》中的“大大人”们展露才华抱负一事!再比如说“上六”爻的“龙战于野。其血玄黄”。历来都按“地道”！ “阴道”。将此此爻解释为“阴气极盛,与阳气相战于郊外”。这实际上也是一种误解。阴阳交战、何来龙与龙相斗之有。《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样。它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外！在应用到具具体问题上？它仍是围绕着着政权的角逐进行论述的、如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落、而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊9353” 四海之志，吞并八荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上、应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了， 我们在研究《坤》卦时、应特别注意这些问题，如不弄清这些！则便在刚从《周易》4283中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中！ 坤①：元亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷后得主！利，西南得朋。东北丧朋②。安贞吉， 坤卦：大吉大利！占问雌马得到吉兆。君子前去去旅行，先迷失路途。后来找到到主人，吉利、西南行获得财物！东北行丧失财物。占问定居、得到吉兆！ ①坤。卦名、本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻！用以象地。代表纯阴柔柔顺之事物!以及与此相关联的人伦义理概念，②朋，李镜池说：“朋。朋贝、货币起先先用贝!贝十枚一一串为朋，” 《彖》曰：至哉坤坤元①？万物资生。乃顺承天②！坤厚载物，德合无疆③，含弘光大④。品物咸亨⑤、牝马地类⑥，行地无疆?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧、先迷失道！后顺得常⑨、西南得朋⑩。乃与类行、东北丧朋！乃终有庆，安贞之吉！应地无疆！ 《彖辞》说：崇高呵！大地的开创之功、万物依赖它获获得生命的基础！它顺承着天道的变化、大地厚实，承载万物，大地美德、广大无垠、它蕴藏深厚！地面辽阔、各种物类皆得其所。牝马阴性。与地同类。善于在2906无边无际的大地上奔跑、生性柔和、温顺，便捷！执着、君子外出。先迷失路途、后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友、不过最最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利、正如大地随处伸展不穷一样， ①至，朱熹熹说：“至、极也，”坤！大地、元。始！创始、②承， 《说文》“承、奉也！”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化，③德！ 《6844易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合、借为迨。《方言》0955：“迨,及也，”④！含。蕴藏、弘，深厚，光。借为广、⑤品、品类、品物。犰言各种物类！咸、皆。亨，通泰，这里是生长顺畅的意思、⑥牝马！母马。阴性之物、与地同类！⑦柔！柔和、顺！温顺，利，便捷！贞，贞正、犹言执着。此四字讲牝马之性，所解“利贞”与经意有异！⑥攸。所。⑨常。常道。正路。⑩《彖辞》以“类”字释释“朋”？取“同类为朋”之意。与经意不合。凡传意与经意不合之处。译文中显加区别、不另出注、 《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物！ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展。顺承天道、君子观此卦象！取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任！ ①坤。 《释名?释地》：“坤、顺也。上顺乾也、” 初六：履霜？坚冰至！ 《象》曰：：履霜坚冰①、阴始凝也，驯致其道②、至坚冰也， 初六：践踏着薄霜。可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。 《象辞》》说：践踏着薄霜，可以以推断坚厚的冰层快要冻结成了？这表4987明阴冷之气开始凝聚了？遵遵循自然规律的推进!坚厚的冰层快要冻结而成了。 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志?魏志?文帝纪。许许芝引作‘初六!履霜！’朱熹，项安世！惠栋等皆从之。《象》传以‘阴阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则则是阴已大凝。不得云‘阴始凝’。”履、践踏、②驯，《集解》引1265《九家易》曰：“驯，犹顺也，”致、推进！驯致其道、犹言遵循自然规律而发展推进。 六二：直？方！大，不习①！无不利。 《象》曰：六二之动、直以方也。不习。无不利！地道光也②， 六二：平直，方正！辽阔是大地的特点。即使前4855往陌生的地方！也没有有什么不利的！ 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正、即使前往陌生的地方。也没有什么么不利的，因为地道是广大无边的。 ①习、熟习！ ②光、借为广、 六三：含章①，可贞③、或从王事③。无成有终④。 《象》曰：含章可贞，以时发也，或从王事。知光大也⑤、 六三：战胜殷商、称心的占卜、有人服役于战争。没有取得战绩、但结局还是好的， 《象辞》说：战战胜殷商！称心的占卜、说明能抓住时机采采取行动，有人6241服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）,因为他才智智广大, ①含、高亨说：“含当6532读为*!*与戡同！克也！战胜也。章！当读为商、殷商也！”②可！称心。可贞！称心的占卜！③王事，李镜池说：“王事。指战争！王训大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事，这里说大事。就是指战争。”④终！古人讲终，多指好的的结局！⑤知，读为智。光大。广大、 六四：括囊①。无咎无誉。 《象》曰：括囊无咎！慎不害也、 六四：扎紧了口袋，如缄口不言！没有指责！也没有赞誉。 《象辞》说：扎紧了口袋。如缄口不言，是说谨慎才没有祸害， ①括、收束，扎紧，囊，布袋， 六五：：黄裳①？元吉。 《象》曰：黄裳元吉。文在中也②。 六五：黄色的裙裤，大吉大利、 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德！ ①黄裳，王弼说：“黄、中之色也，裳，下之饰也，”裳。即裙。裤，周人以以黄裳为吉祥！尊贵之物，②文。《广雅?释诂》：“文！饰也、”衣与裳。都是身上的装饰、这里的文比喻人的美德！ 上六：龙战于野。其血玄黄①、 《象》曰：龙战于野。其道穷也、 上六！龙在大地上争斗。血流遍野！ 《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境、 ①玄黄。血流貌。借为泫潢，谓血流得多。 用六①：利永贞。 《象象》曰：用六永贞②、以大终也。 用六：占问得长久的吉利， 《象辞》说：用六爻辞辞说利在永远贞正，于此则德业广大， ①用六。《《坤》卦特有的爻题、汉帛书《周易》作“迥六”、迥！通、用六即通六、犹言六爻皆六！属阴性！表示全阴爻将尽变为阳爻、②爻辞“贞”为卜问之义。《象辞》释为中正、正直！与经意有别， 《文言》曰：坤至柔而动而刚、至静而德方、后后得主而有常①。含万物而化光②、坤道其顺乎。承天而时行、积善之家。必有余庆。积不善之家。必余殃！臣弑其君，子弑其父。非一朝朝一夕之故？其所由来者渐矣、由辩之不早早辩也、《易》曰：“履霜。坚冰至！”盖言顺也③。直其正也、方其义也④、君子敬以以直内！义以方外⑤！敬敬义立而德不孤，“直。方，大！不习！无不利。”则不疑其所行也、阴虽有美、含之！以从王事。弗敢成也，地道也！妻道也，臣道也、地道无成而代有终也⑥！天地变化、草木蕃、天地闭！贤人隐！《易》曰：“括囊！无咎无誉！”盖言谨也！君子黄中通理⑦。正位居体⑧、美在其中！而畅于四支！发于事业！美之至也，阴疑于阳⑨。必战。为其嫌于无阳也⑩！故称龙焉、犹未离其类也！故称血焉，夫玄黄者。天地之杂也、天玄而地黄。 ①后得主！言地道顺承天道，后于天道的变化而变化，常。常规，规律性，②化光。生化万物！其道广大！③顺，循规律而推进发展。④直、正直！犹言言存心不邪？方！端正！犹言存心不乱，⑤直内！直！用如动词。矫正，直内，犹言1441矫正内心的僻邪,方外！方用如动词、规范！方外、犹言规范行为上的悖乱、⑥地道无6059成而代有终？地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业！只能在时序的的更替中！始终一贯地发挥作用，⑦黄中通理！《文言》作者以黄裳。比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好，通理，通达情理、⑧正位，犹言忠于本份、居体！体借为礼、犹言守礼、⑨王引之4198曰：“疑之言拟也？”朱6065熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也!”⑩沙少海先生4546说：“《集解》引苟爽本无‘无’字!当据删。《说文文》：‘嫌！疑也，’这里。嫌应0959训势均力敌？训拟！” 《文言》说：地道极为为柔顺但它的运动却是刚健的。它极为娴静但品德是方正的。地道后于天道而行动。但运动1698具有规律性!它包容万物！其生化作用是广大的，地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四时运行。积0744累善行的人家。必有不尽的吉祥，积累恶行的人家、必有不尽的灾殃。臣9580子弑杀他的国君!儿子弑杀他的父亲，并不是一8849朝一夕形成的、所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的冰层快要冻结成了！”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心心的正直,方是行为的道义，君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差、用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬，道义的精神树立起来了。他的6428品德就会产生广泛的影响，君子“正直。方正！广博、这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下！虽有美德。但宜深藏含隐。从而而服务于君王。不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则！同样是臣道的原则！地道不能单单独地完成生育万物的功业！但是在时序的交替中，它始终一一贯地发挥作用、天4828地交通变化？草木就茂盛！天地阻隔不通。贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋。如缄口不言！没有指1877责也没有赞誉!”大概概意在谨慎吧,君子内心美好、通达事理。整肃职守、恪守礼节！美德积聚在内内心里、贯彻在行行动上!扩大大在事业中，这是最为美好的！阴与阳势均力敌！必然发生争斗，因为阴极盛而与阳均等。所以把阴阳一并称作龙、其实阴并未脱脱离其属类,所以又称为血、血即阴类！所所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩！ 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成、 0200卦辞的“坤：元？亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷。后得、主利！西南得朋、东北丧朋、安贞吉”！第一句是说《坤卦》亦有元始。广大，亨通之义、由于《坤卦》为阴卦！故利于柔顺的雌马的贞正！第二句、一般都将句子标点为“君子有攸往！先迷后得主、利西南得朋、”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的““君子”一辞并不专指道德高尚的人？乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以，将此句句标点为“君子有攸往。先迷后得主8677”是不恰当的！如果标点成这样。“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义！实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大大人”在行事开始时！总是有些8510迷惘困惑、但由于6243“君子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息。故有“ 后得”之结局、由于如此，故此卦“主利”，“西南得朋。东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说。当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关、与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句7161“安贞吉”是说！若能安于正道，则为吉祥。 “初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、 “六二”爻的“直方大！不习，无不利”！是说在办任何事时！只要坚 持正直！办事有规矩方圆，并怀有博大的德业。既就是不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含0392章”的同义语, “ 六三”爻辞的“含章。可贞，或从王事！无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义、是说。只要这些“君子”“大人”们们自身能有一定的文化知 识素质!能有一定的道德修养，形质可嘉。那就可以在人们中树立一2956个良好形象,就可以帅众以从正！后半句是说！当此条件还不成成熟之时！若要去从事王事帝业，那那一定是无成的。但但最终还会有一个良好结局的!此一爻有一个时空观念。也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法！ “六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“囊囊括四海之志、吞并八荒之心”、这时已经羽毛毛已丰!谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃跃在渊！无咎”的含义和用法！在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的的 时空概念一样、还有8268一个问题？就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”9856一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时！也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容！ “六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说4879此时已君临天下!到了一个极盛时期，此时自当大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”， “上六”爻辞的“龙战于野、其血玄黄”。此爻是言二二龙大战！这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝朝的殊死搏斗，但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物发展到极限、将有灭亡的危险、这里有指4983殷商王朝的有悔,也有指姬周周王朝的有悔,《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之1524”以及《既济》!《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的7481就是这些？ “用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话、此爻有接上一爻的含义！也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守守贞正。才才能化凶为吉、此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”的含义。作者乐见于此新旧交替和时代变迁。但在此特别强调了“利用贞”一辞， 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色、时来棒棒槌发芽！月令极好无差、且喜心宽宽意大！ 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠、艮为山，泽为水、兑柔在上、艮刚在下！水向下 渗！柔上而刚下！交相感应。感则成， [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨！利贞！取女吉、 《彖1988》曰：咸！感也。柔上而刚下！二气感应以以相与,止而说，男下女。是以亨利贞！取女吉也， 天地感而万物化生！圣人感感人心而天下和平，观其所感。则天地万物之情可见矣、 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人、 初六！咸其拇。 《象》曰曰：咸其拇。志在外也！ 六二！咸其腓、凶，居吉。 《象》曰：：虽凶居吉、顺不害也、 九三，咸其股！执其随、往吝、 《象》曰：咸其股、亦不处也。志在随人，所执下也。 九四、贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 《象》曰：贞吉吉悔亡,未感害也。憧憧往来！未光大也， 九五，咸其脢，无悔， 《象》曰：咸其脢、志末也！ 上六、咸其辅颊舌！ 《象》曰：咸其辅颊舌！滕口说也！、
呵人类dna密码与易经中的天干地支惊人对应，这说明了什么？
周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成！ 《周易》的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线9469条形状！即“––”与与“—”、古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月！男女、昼夜、奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴””与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为为“八卦”（也称“经卦”）？具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠。构成六六十四个不同的六划组合体,即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦4273”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻！交也”！王弼云：““夫爻者何也？言乎变者也”！“爻”的原意也就是是阴阳之交变、因此0687“––”称为“阴爻”，以“六六”表示，“—”称为“阳爻”！以“九”表示！六爻的位置称为2161“爻位”、自下而上分别为“初”！“二”。“三”。“四”。“五”。“上”，如《蒙卦》： ? 自自下而上的六爻分别称为“初六”!“九二”！“六三”。“六四”。“六五”！“上九”。 所谓的的卦爻辞!即系于于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则。总括全2095卦大意！爻辞每爻一则、分分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦。三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并8469入爻辞之中？即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下，《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》、共计七种十篇！因其阐发经文文大义、如本经之之羽翼、故汉人称之“十翼”！后世统称《《易传》！ 《彖传》随上下经分为上1674下两篇，共六十四节、分释六十四四卦卦名!卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体、明其所由之主者也，” 《2465象传》随上下经分为上下两、婆媳不和风水化解
忧心忡忡是对应十二生肖中哪个生肖？？
算命先生说是蛇与鸡。！婆媳关系破解方法
风水 易经，哪些地方对应身体的各个器官~比如金木水火土
6951 金：代表肺和大肠，木！代表肝胆、！水：代表肾膀胱。火：代表0548心小肠！土。则代表脾胃，五行象征着人体的五脏六腑。就比如金属属白色!多吃白色食物对肺就特别好…木属绿色，青色！…水属黑色…吃黑色补肾。火属红色色吃红补心？土属黄色吃黄色补脾胃！五脏五色…楼主看自己己哪里不好!就对照着吃吧！婆媳姑嫂不和风水
疯狂猜成语 易经 势坤 什么成语
地势坤。君子以““”厚德载物“”’，婚前一天猜什么生肖
12生肖对应的月份
正月寅，二月卯、三月辰！四月巳。五月午，六月未。七月申、八月酉！九月戌、十月亥！十一月子、十二月丑、。婚后不会变心的生肖男
成语：一言九鼎，按十二生肖中对应的生肖，这一成语谁是最适合的生肖
生肖，龙、吧！ 龙代表以前的皇帝、一言九鼎 不可冒犯 。，婚后专一的生肖男
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 ，想预测考试结果
冰凉-小若！你好。 本本卦是“坤”卦！元！亨，利牝马之贞、你是男的。已不利矣， 六五动。看爻辞：黄裳！元，吉，但动而7491变戌土。克亥水、又不利矣， 之卦、卦名“比”。竞争多多。 请你有思想准备。另辟蹊径！。婚后发财的八字
《易经》第八卦比 水地比 坎上下坤 问姻缘 怎么解
主卦水水地比？水在地上聚集、直读为心中有险。内在的阻碍在你的心里啊，！互卦山地剥，剥落、提示你放下以前的不愉快，你看、本是阻塞1129的山地剥变为全通的坤卦!提示你只有这样！以后感情的路才会是顺利的、再看看外因，虽然互变都与与体卦比和，但全卦阴盛阳衰。说说明你在这件事上很不主动,而且目前你周围并没有合适的人选，或者！都是你你看不上的。、婚后发达的八字易经中坤对应什么生肖
易经中的八种卦象翻译成英文是什么 乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
我看了很多的的相关资料,觉得之前的回答是不正确的！正确的答案其实很简单，我看过的几几十种英文资料！都是直接音译过去的！即Qian。Kun、Xun！Dui、Gen。Zhen。Li、Kan！！婚后受宠爱的女命八字
