《易经》中，地坤卦象是什么意思？
坤卦为地！臣、母！为柔弱、消极！
易经中的老阳怎么解
你好 周易中的老眼是用九来代表 比如说马上就到的九月月九日 就是重阳节 所谓的重阳就是老阳遇老阳 老代表着变的意思 根据周易的哲学理论 每一个事物发展到鼎盛时期都会衰落 产生新的食物 万事万物都在变 物极必反的道理，婆媳不和风水化解
易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦1298（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦! 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与与乾卦相反）,顺从天。承载万物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马4011为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”2933证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”。才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利、 《乾》为天！《坤》为地。《乾》为阳！《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四7500卦之首!确实有些天地阴阳互生万物8448之含义,但是、统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我们还将0295会发现!简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》》卦一样,也是《周易》总论的一部分！也有囊2901括《周易》含义的意思!从对《坤》卦的研究来看、它将显露出以下几个问题：第一个。就是《坤》卦如同《乾》卦一样。从从“初”爻开始到“用”爻结束？也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的，比如说《坤》卦的“初六，履霜、坚冰至”、是讲一个事物开始之艰辛。它和《乾》卦的“初九。潜龙勿用”一样！乃皆是叙述一个事物的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期、《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首、吉”的再造 时期的内容安排完全相同，《坤》卦中显露出的6039第二个问题是、《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的，一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的“含章可贞，或从王事、无成，有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”。“妻道”、“臣道” 之爻，实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事。无成”为同一含义。又比如说“六四”爻的“括囊。无咎无誉 ” 。历来都解释为“扎紧袋口。不说不动、这样虽得不到到称赞。但也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”！“臣道”，“妻道”的基础上注释爻义，实际上，此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉、它有如《乾》卦“九四”爻 的的“或跃在渊。无咎”一样！皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事！再比比如说“上六”爻的“龙战于野，其血玄黄”。历来2716都按“地道”， “阴道”！将此爻解释为“阴气极盛！与阳气相战于郊外”！这实际上也是一种误解、阴阳交战，何来龙与龙相斗之有！《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样、它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外。在应用到具体问题上！它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落。而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心！以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末。在这一点上，应该说《坤》卦8268比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 我们在研究《坤》卦时。应特别注意这些问题！如如不弄清这些，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪！则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中、 坤①：元亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋②，安贞吉， 坤卦：大吉大利、占问雌马得得到吉兆,君子前去旅行、先迷失路途！后来找到主人，吉利、西南行获得财物，东北行丧失财物，占问定居，得到吉兆。 ①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻。用以象地。代表纯阴柔顺之事物、以及与此相关联的人伦义理概念。②朋。李镜池说：“朋，朋贝，货币起先用贝。1362贝十枚一串为朋！” 《彖》曰：至哉坤坤元①，万物资生，乃顺承天②！坤厚载物、德合无疆③！含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥。行地无疆?柔柔顺利贞⑦，君子攸行⑧！先迷失道。后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆， 《彖辞辞》说：崇高呵？大地的开创之功！万物依赖它获得生命的基础！它顺承着天道的变化。大地厚实！承载万物、大地美德，广大无垠！它蕴藏深厚。地面辽阔、各种种物类皆得其所、牝马阴性。与地同类，善于在在无边无际的大地上奔跑。生性柔和，温顺、便捷、执着！君子外出。先迷失路途，后来顺利地找到归宿，西南南行得到朋友。于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友、不过1558最后还是吉庆的？祥和贞吉，则无往而不不吉利！正如大地随处伸伸展不穷一样。 ①至！朱熹说：“至，极也。”坤、大地。元。始。创始、②承、 《《说文》“承、奉也！”乃顺承天，犹言大地顺承天道的的变化而变化？③德、 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合。借为迨。《方言言》：“迨，及也、”④、含、蕴藏！弘、深厚、光。借为广！⑤品！品类！品物！犰言各种物类、咸。皆、亨！通泰、这里是生长顺畅的意思，⑥牝马。母马。阴性之物、与地同类！⑦柔、柔和，顺，温顺！利！便捷、贞。贞正、犹言执着。此四字讲牝马之性。所2355解“利贞”与经意有异,⑥攸，所。⑨常。常道，正路。⑩《彖辞1807》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意、与经意不合，凡传意与经意不合之处。译文中显加加区别、不另出注、 《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物！ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展！顺承天道，君子观此卦象。取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任！ ①坤。 《释名?释地》：“坤！顺也！上顺乾也，” 初六：：履霜!坚冰至、 《象》曰曰：履霜坚冰①,阴始凝也，驯致其道②！至坚冰也， 初六：践踏着薄霜。可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、 《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规0067律的推进!坚厚厚的冰层快要冻结而成了？ ①沙少海先生说：““履霜坚冰,《三国志?魏志?文帝纪、许许芝引作‘初六？履霜，’朱熹！项安世，惠栋等皆从之，《象》6299传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚坚冰’二字！若‘坚冰’’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’！”履。践踏。②驯。《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也，”致，推进，驯致其道。犹言言遵循自然规律而发展推进! 六二：直,方、大、不习①，无不利。 《象》曰：六二之动！直以方也。不习！无不利、地道光也②， 六二：平直。方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生生的地方？8935也没有什么不利的、 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正,即使前往陌生的地方、也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。 ①习、熟习。 ②光，借为广， 六三：：含章①。可贞③。或从王事③。无成有终④， 《象》曰：含章可贞！以时发也。或从王事！知光大也⑤、 六4644三：战胜殷商！称心的占卜、有人服役于战争！没有取得战绩！但但结局还是好的, 《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜。说明能抓住时机机采取行动,有人服役于7296战争（没有取得战绩而有好的结局），因为为他才智广大、 ①含。高高亨说：“含当读为*！*与戡同。克也！战胜也，章、当读为商，殷商也！”②可！称心，可贞，称心的占卜。③王事。李镜镜池说：“王事！指战争、王训大、王事即大事、6160古代国家以战争和祭祀为大事!这里说大事，就是指战争！”④终，古人讲终、多指好的结局！⑤知。读为智。光大，广大、 六四：括囊①，无咎无誉！ 《象》曰：括囊无咎。慎不害也， 六四：扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责，也没有赞誉、 《象辞》说：扎紧了口袋！如缄口不言，是说谨慎才没有祸害， ①括，收束。扎紧、囊！布袋！ 六五：黄裳①、元吉。 《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。 六五：黄色的裙裤、大吉大利， 《7556象辞》说：黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的美德、 ①黄裳！王弼说：“黄，中之色也，裳、下之饰也，”裳！即裙，裤。周人以黄裳为吉祥，尊贵之物、②文、《广雅?释诂》：“文。饰也！”衣与裳、都是身上的装饰。这里的文比喻人的美德， 2005 上六：龙战于野,其血玄黄①。 《象》曰：龙战于野。其道穷也！ 上六、龙在大地上争斗。血流遍野、 《《象辞》说：龙在大地上争斗。比喻人走到了穷困的绝境！ ①玄黄。血流貌！借为泫潢，谓血流得多， 用六①：利永贞， 《象》曰：用六永贞②，以大终也。 用六：占问得长久的吉利、 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正！于此则德业广大、 ①用六，《坤》卦特有的的爻题!汉帛书《周易》作“5767迥六”。迥，通。用六即通六。犹言六爻皆六。属阴性、表示全阴爻将尽0158变为阳爻，②爻辞辞“贞”为卜问之义！《象4899辞》释为中正！正直！与经意有别， 《文言》曰：坤至柔而动而刚！至静而德方，后得主而有常①、含万物而化光②、坤道其顺乎！承天而时行。积善之家！必有余庆。积不善之家！必余殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一一夕之故！其所由来者渐矣，由辩6925之不早辩也？《易》曰：“履霜，坚冰至，”盖言言顺也③!直其正也。方其义也④！君子敬以直内。义以方外⑤、敬义立而德不孤、“直，方、大，不习、无不利。”则不疑其所行也！阴虽有美！含之！以从王事、弗敢成也！地道也！妻道也，臣道也、地道无成而代有终也⑥！天地变化、草木蕃、天地闭。贤人隐！《易》曰：“括囊、无咎无誉，”盖言谨也。君子黄中通理⑦！正位居体⑧。美在其中！而畅于四支！发于事业。美之至也，阴疑于阳⑨、必战！为其嫌于无阳也⑩、故称龙焉。犹未离其类也！故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也。天玄而地黄、 ①后得主。言地道顺承天道，后于天9268道的变化而变化？常！常规。规律性。②化光、生化万物！其道广大。③顺！循规规律而推进发展。④直、正直、犹言存心不邪！方、端正。犹言存心不乱，⑤直内，直。用如动词！矫正！直内！犹言言矫正内心的僻邪？方外。方用如动词、规范！方外！犹言规范行为上的悖乱！⑥地道无成而代有终、地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业。只能在时序的更更替中,始终一贯地发挥作用、⑦黄中通理、《文言》作者以黄裳。比喻贤人才高德劭！黄中9761犹言内心美好？通理！通达情理，⑧正位、犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：“5992疑之言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而9074无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解9659》引苟爽本无‘无’字!当据删！《说文》：‘嫌。疑也，’这里，嫌应训势均力敌，训拟，” 《7635文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极2968为娴静但品德是方正的？地道后于天道而行动。但运动具有规律性、它包容万物。其生化作用是广大的。地道多么柔柔顺呵!顺承天道而依准四时运行！积累善行的人家，必有不8503尽的吉祥。积累恶行的人家，必有不尽的灾殃、臣7151子弑杀他的国君！儿子弑杀他他的父亲。并不是一朝一夕形成的、所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说：“践踏着薄霜。坚坚厚的冰层快要冻结成了！”大大概就是一种循序渐进的现象!直是存7621心的正直！方是行行为的道义,君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差、用道义的的原则来规范行为上的悖乱！恭敬、道义的精神树1635立起来了，他的品德德就会产生广泛的影响!君子“正直、方正。广博。这些品德不为人们们所了解！也没有什么不不利的？”因为人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下。虽有美德，但宜深藏含隐。从而服务于君王。不敢自居有功！这7275是地道的原则？也是是妻道的原则!同样是臣道的原则、地道不能单独地完成生育万物的功业！但是在时序6342的交替中。它它始终一贯地发挥作用！天地交通变化、草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉！”大概意在谨慎吧。君子内心美好！通达事理，整肃职守！恪守礼节，美德积聚在内心里。贯彻在行动上，扩大大在事业中,这是是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗、因为阴极盛而而与阳均等,所以以把阴阳一并称作龙!其实阴并未脱离其属类。8954所以又称为血。血即阴类！所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合2574的色彩？ 全卦内容：： 《坤卦》由地下地上组成？ 卦辞的“坤：元。亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得、主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉”、第一句是说《坤卦》亦有元始！广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦、故0514利于柔顺的雌马的贞正！第二句，一般都将句句子标点为“君子有攸往？先迷后得主！利西南得朋、”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以！将此句标点为“君子有攸往！先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃妃得明主一义,实际上、“先迷。后得”乃是指“君子子”或“大人”在行事开始时？总是有些迷惘困惑，但由于“君子子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息、故有“ 后得”之结局，由于如此，故此卦“主利”，“西南得朋！东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词！具体地说！当与姬周王朝朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关。与东北的黎国国（今山西黎城 一带）为敌有关？最后一句“安贞吉”是说。若能安于正道，则为吉祥。 “初六”爻的“履霜、坚冰至”、是说处于《5232坤卦》的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。 “六二”爻的“直方大，不习。无不利”，是说在办任何事时！只要坚 持正直。办事有规矩方圆、并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它。就此也足够顺利畅通无阻，此处的“直方大大”一语,颇有些2732指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章”的同义语！ “ 六三”爻辞的“含章。可贞，或从王事。无成，有终”、前前半句有接 上一爻的含义！是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉。那就可以在3098人们中树立一个良好形象、就可以帅众以从正，后半句是说！当此条件还不不成熟之时!若要去从事王事帝业！那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成”的用法！ “六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志。吞并八荒5862之心”!这时已经羽毛已丰。谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉！但也不会有什什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊。无咎”的含义和用法、在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁、这种更改倒使人们在疏忽了2284《坤》卦时空演变的同时？也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容！ “六五”爻辞1851的“黄裳？元吉”，是说此时已君临天下！到了一个极盛时期，此时自当大吉大利，此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天、利见大人”！ ““上六”爻辞的“龙战于野。其血玄黄”。此爻是言二龙大战、这一爻可能直指姬姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解此此爻时？也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限。将有灭亡的的危险，这里有指殷商王朝的有悔，也有指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之、从或戕之”以及《既济》、《《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、 “用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话！此爻有接上一爻的含义！也即当此“龙战于野野”的非常时期只有坚守贞正。才能化凶为吉，此爻也有 《乾卦》““用九”爻“见群龙无首,吉”的含义！作者乐见于此新旧交替和时代变迁。但在此特别强调了“利用贞”一辞、 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色，时来来棒槌发芽，月令极好无差。且喜心宽意大。 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠，艮为山！泽为水，兑柔在上、艮刚在下、水向下 渗！柔上而刚下、交相感应，感则成。 [编辑本段]原文 《易易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨,利贞、取女吉。 《彖》曰：咸。感也、柔上而刚下、二气感应以以相与,止而说，男下女，是以亨利贞！取女吉也， 天地感而万物化生，圣人感人心而天天下和平。观其所感！则天地万物之情可见矣， 《象》曰：山上有泽、咸、君子子以虚受人、 初六、咸其拇。 《象》曰：咸其拇、志在外也！ 六二！咸其腓。凶、居吉， 《象》曰：虽虽凶居吉,顺不害也！ 九三，咸其股，执其随！往吝， 《象》曰：咸其股。亦不处也。志在随人、所执下也！ 九四、贞吉悔亡，憧憧往来、朋从尔思、 《象》》曰：贞吉悔亡。未感害也、憧憧往来！未光大也！ 九五。咸其脢，无悔， 《象》曰：咸其脢。志末也。 上六。咸其辅颊舌、 《象》曰：咸5455其辅颊舌、滕口说也，、婆媳关系破解方法
燕字在易经中的含义
燕字，五行属土，是由最初形容燕子这种动鸟类的象形字转化而来的！ 燕字的总体寓意是吉利的、但它五行属土、其中也也有五行金和水的明显力量、如果用用来取名字,还要综合考虑！谢谢。有问题可以继续提问，有时间必回。请采纳！。婆媳姑嫂不和风水
参悟的《易经》歪解
《易经》歪解一个“悟”字！几十3681年的物质运动让人们落下了文化！如今社会开始沉淀9332转换——文化兴起？特别是佛家文化。在生活中时常见人谈修行，谈感悟……但是放眼世间，又有几个人修行上路了！又有几个人人感悟到了,人有其阴阴阳两面！如同《易经》所讲。阴阳互藏！随时变换。在没没有自我利益时,我的概念较少！什么都好说、一但有了利益、就无所谓修行。无所谓佛法。他会跟自己所做的事找一个借口。构构建一个台阶、赋予一些理所当然然的原由？这就是人性！回归正题、4361歪解一个“悟”字。“悟”左边一个竖心旁、按《易经》来讲竖心旁为兑卦。为缺、右边一个“吾”,吾”是我之意，整个9933“悟”字就是让人凡事缺心眼,缺自我角度！从而““悟”得真心,缺心眼的人不傻，缺心眼的人人是最有智慧的，你一但对当下接触到的人事缺心眼了。不但不会吃亏、相反2207会由心生喜悦!有一种轻松自在的感觉，如此累积到一定的量、自然由一个点而展开到一个面！此时你的心就逐步逐步开了！所谓开其实就是后天思维少了。少了你就慢慢回归到自然9453的真我。真正的我遍布虚空。遍布宇宙！无处不在。无处不在为什1609么常人又找不到呢、因为你有个个“我”，你有了“我”之后怎么能感觉到他的存在呢。所以说还是缺心眼好啊、它会让你感受到愉悦！会让你有智慧！更会让1352你自在生活、这就是一个简单的“悟”给给予的,朋友“悟”其心吧、让它呈现出来打成一片……、婚前一天猜什么生肖
戌字在易经中属什么方位
6899属西北方偏西，这是地支的方位。也是生肖狗的方位、。婚后不会变心的生肖男
易经 解卦 本卦损 变卦中孚
众皆损而益于己。损本以荣末、虽处损卦！六五五为收益之地!言十朋之龟。利益之大，出乎所料、群宾贺宴之象，上上卦！多有宴客或婚姻之事。。婚后专一的生肖男
王丽坤，现实中她怎样
姓名：王丽坤 身高：167cm 体重：46kg 血型：AB型 星座：白羊座 生日：3月22日 籍贯：内蒙古 赤峰 学历：北京舞蹈学院 民间舞(本科) 特长：舞蹈。表演、骑马 喜欢的音乐类型:爵士！流行 8608 喜欢的演员：奥黛丽·赫本。张曼玉 喜欢的颜色：黑。蓝！白 喜欢1926的花：茉莉？百合 喜欢的季节：夏天 喜欢的运动：游泳、骑马，滑冰 如何减轻压力：听音乐！散步 最最喜欢的国家：法国？新西兰 2004年被徐克导演选中出演《七七剑下天山》而出道。代表作有《五号特工组》！《血色迷雾》！《加油，优雅》、《八十一4266格》等！！婚后发财的八字
易经八卦解签
求测者手中拿3枚铜钱（如果没有、可以用1元元硬币代替）。平放于手心，在一个安静的环境。且求测者要在没有饮酒。太饱或太饿、没有恐慌的情况下。心情平静！意念专注的想所求测的事，默念大约1-2分钟后。双手合拢，合拢时中间空间要尽量大！让铜钱能在手中摇动。摇动数次后！让手中铜钱很自然的撒在桌桌面上或者干净平整的地面上,记下3个铜钱的结果（几个正面！几个反面），重复这个动作。总共需要6次、第二次6231开始就不需要默念了！直接拿起来来摇动几次后丢出即可、 这样六次的结果、就是一个六爻卦。老师可以通过这个卦象、预测出求测者所想的事会发生些什么、根据预测。再提出一些改变和化解的方法！达达到趋利避害,趋吉避凶的目的！，婚后发达的八字易经中坤字怎么解
乾字在八字中怎么解?
从现存典籍看。最早用"乾"字的便是这个《易经》、乾的本义就在这卦象卦名里、9529是健进的意思！“乾”、本身是八卦之一！代表天，旧时也指代男性。常和“坤”字组词成“乾坤”！象征天地，阴阳等！。婚后受宠爱的女命八字
