易经 的卦
蹇者难也，物不可终难。故受之以解。 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40,解卦 ！
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧！婆婆过世有禁忌吗
易经的全部解释
作者 周易》是我国最早的一一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对对先秦诸子百家产生过巨大影响!而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢,这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周9349公（或孔子）三人合著？ 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦！周文王演三百百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位3194五十年！其囚前里，盖益易之八卦为3471六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖，象、说卦。文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为7782文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易。有孔子的易、在读易的时候、1099必须把这三个人的易区别对待,不能混为为一谈, 7869孔说与非孔说？持这一说说法的人,长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起3080源于汉代、根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子，一名曰《连山》。二名2245称《归藏》、三名为《周易》！前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以、都在此书中冠以““子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为，9122《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出。何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说。。《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经。仲尼既生。自明不作”、 近代以来！这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不不得有经？二当知汉初会古古未远,以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”。康圣人人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜！奋起反击。他精心考据。层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争争论中，独树一帜。他认为。孔子不但不是《周易》的作者！而且连读读也没有读过《周易》,他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语2734“易”字也作“亦”、不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子子门人之手？并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编编成册的！ 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生生著文说？《周易》与《论语1290》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则则认为、冯先生的论说，就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同4633意孔说学者的意见!黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所所说：“著作人无考,当出于那时掌卜筮的官”、他还说。“十翼讲点哲理！可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”！结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法。从其传授路线和7529发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶！ 内容9706简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦名《周易》，全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦卦和六十四卦!公元前一千年左右、周文王重新演绎六十十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞。爻辞，用文字记录下来_这就是《易经》的经文文部分!四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字、！婆媳不和风水化解
《易经》第二十七卦：
颐之损：从卦象看！不能维持。上卦不变！艮为山为阻为止，下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。。婆媳关系破解方法
.《易经》第十三卦是什么卦？
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野！亨、 利涉大川、利君子贞， 彖曰：同人。柔得位得中、而应乎乾。曰同人。 同人曰，同人于野，亨！利涉大川。乾行也、 文明以健。中正而应，君子正也！ 唯君子为 能通天下之志！ 象曰：：天与火!同人。君子以类族辨物、 初九：同人于门，无咎、 9402 象曰：出门同人，又谁咎也。 六二：同人于宗。吝。 象曰：同人于宗、吝道也、 九三：伏戎于莽!升其高陵、三岁不兴。 象曰：伏戎于莽，敌刚也， 三岁不兴！安行也。 九四：乘其墉、弗克攻、吉 象曰：乘其墉。义弗克也。其吉！则困而反则也、 九五：同人、先号啕啕而后笑、 大师克相遇！ 象曰：同人之先！以中直也， 大师相遇，言相克也！ 上九：同人于郊！无悔。 象曰：同人于郊，志未得也，！婆媳姑嫂不和风水
有易经断卦歌诀吗？
就是是有歌诀的话那也是死的其效果往往也是不理想的因歌诀只能代表某个切入点来看问题的结论其它方面往往会牛头不对马嘴的,婚前一天猜什么生肖
问：易经所说的六十四卦，每一卦有多少驳？
每卦6爻 一共384爻!婚后不会变心的生肖男
易经四十四卦
是天风姤卦不知你你要问什么,婚后专一的生肖男
易经,第三十六卦
何必一卦二问！明夷之既济：上卦坤地变出坎水：问事有成象，六五 黄裳 元吉变出九五稜东邻杀牛 不如西邻之禴祭 实受其福：元吉不是终吉、同是化财、杀牛是饕餮，禴祭也是饕餮，同样的支出，禴祭却能增加家家族的凝聚力，事虽能成，但是方式不同会有不同的结果。 参考资料：李氏易经，婚后发财的八字易经中唯一全部在位的卦
易经五十五卦丰卦怎么解释
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年！一朝磨明似月圆！君子谋事事逢此卦!近来运转喜自然！ 这个卦是异卦（下离上震）相叠！电闪雷鸣。成就巨大！喻达到顶峰！如日中天、 告诫：务必注注意事物向相反方面发展、治乱相因、盛衰无常。不可不警惕、 《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦！也即仍是一个师旅之卦。它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是，《师》卦乃言君王立师之道、《旅》卦乃是是言将帅用兵之道？而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征！《丰》卦卦辞中的“王假之”和和“宜日中”就是这一意思。 ?在《丰》卦中，周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题、遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题。遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题，以及国7191人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题，还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的的问题、可以说、这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著！ ?从另一个角度讲、《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构。应该说是一种记实！如“九四！丰其蔀。日中见斗、遇其夷主！吉”、这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例！ ? 离下震上 ?丰①：亨、王假之②！勿忧！宜日中③！ ?初九！遇其配主④！虽旬无咎⑤，往有尚⑥。 ?六二、丰其蔀⑦，日中见斗⑧。往得疑疾⑨、有孚发若⑩，吉。 ?九三，丰其沛⑾，日中见沬⑿、析其右肱⒀、吉、 ?九四！丰其蔀。日中见斗、遇其夷主⒁ 、吉！ ?六五、来章⒂。有庆誉。吉。 ?上六。丰其屋！蔀其家，窥其户！阒其无人⒃！三岁不觌⒄！凶！ ?注释： ?①丰：六十十四卦卦名之一!乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦， ?②王假之：“假”（ge格）。至！“王假之”，君王亲自前往， ?③宜日中：宜日当午之时！喻当国势正盛之时， ?④配主：“配”、此一字本为酒色之义（见《说文》）。后人借为妃字，失去其本义。变为匹配之义。此处“配”仍为酒色原义。“配主”、乃指指贪恋酒色的荒淫无道之主， ?⑤虽旬无咎：1205“旬”!一月分为三旬。每十日日为一旬，此处“旬”、乃指多日。此句为和其荒淫的配主作战！就是荒废一一些时日？也没有关系、也不会遭战败之祸、 ?⑥⑥往有尚：指征伐无？婚后发达的八字
