惟知附会五行生克寒热阴阳之说,袭古方以投药饵,其术殆与矢人同科 只知道依附五行生克寒热阴阳之说、承袭古古方利用药物!这种方法几乎与矢矢人同科! 殆:dài.古同1291“怠”,懈怠。 大概。几乎 “其术殆与矢人同科”这意思是说!只知道了概略的意思就去行医!投药。这样的人与造箭的工匠有什么两样。简直就是与他们一样属于同类人, 整段话的意思、告诉学医的人、要辨病施治。每个人的症症状是不同的,不能一概而论。根据每个人的体质、年龄,要灵活运用,否则就是一个造箭箭的工匠了?只知道造箭、箭是射杀目标的。拿来就用。这样的的大夫太懒惰?懈怠、和工匠一样了!学医的不能和工匠一样啊。 这是我的理解!可能有误、供你参考、。
五行是有根据的,但五行并不是拿来算命的(部分是)、古时后人们根据自然界的变变化预测事物的发生,但大多预言7336的是自然的其他变化,。世界传统医药日的由来
过去文化水平低的人就信、因为这其实是一种唯心主义7916的说法,、世界无烟日的由来
刘玉珍张睿老师的《阴阳系统论》认为: 简单的说说阴阳与五行属于形式与内容的关系,就是说阴阳内在的矛盾关系是通过木火土金水相生相克的物比征象反映出来的。或者说木火土金水属于阴阳内容的存在形式、 阴阳就是一种定性的的矛盾分类方法。五行反映的就是阴阳内在矛盾利害关系的物比征象、比如天地就是通过过东南中西北的形式体现出来的!比如构成人体的气血基本物质在系统结构方面的存在形式是什么!在生理活动中的物质存在形式又是什么,其功能调节机制又又是什么,只要我们有一个正确的思维、在现有的中医学理论中就很容易归纳出来! 五行反映的矛盾利害模式就是 对我有害【就是克我】、对我有利【就是生我】,我对其有利【就是我生】、我对其有害【就是我克】,大家想一想!世界上任何事情的联系。其实都不可能游离在这个模式之外、如果把其中的我用物象土来表达,那么对我有害的就是木,对我有利的就是火、我对其有利的就是金、我对其有害害的就是水、当然这些所谓0763的有利于有害也是相对而言?(详0667细内容可以参考张睿刘玉珍的阴阳系统论和人体生物节律学,中中医生理病理系统论)、同时也提醒我们不要刻意是想金为什么会生水等这些具体物质的情况。需要理解的是它们有利有害的关系模式。!七夕情人节礼物
1. 相生关系 木生火!木材材可做火的燃料。肝循环系统好、可以促进心循环系统正7214常运行? 火生土,形象地用太阳对地面的照射!经亿年以上可化石为土作比喻。心循环系统好。6614可促进脾循环系统正常运行! 土生金!金属从土中而生。脾循环系系统好!可以促进肺循环系统正常运行, 金生水,我们在自然界可以看到、有石就有水。石头1924结构的山可以长树。因为岩缝可以使水升达到山顶,所以民间有“山有多高,水有多高”之说!而土结结构的山不能长树!因为土克水、土阻止了水的上行!所0328以西北黄土高坡上光秃秃一片!石头中含有大量金7010属元素!古人把这种现象概7539括为金生水!肺循环系统好、可促进肾循环系统正常运行、 水生木,树木生生长要靠水,肾循环系系统好!可0429促进肝循环系统正常运行。 2. 相克关系 水克火。水能灭火,肾循环系统不好!心循环系统逐渐进入异常状态,例如肾性2110心脏病等,但是。水不克火火会失控、 火克金、火可溶化金、心循环系统不好!肺循环系统就会逐渐进入异常状态!例如:心肺衰竭等等、但是,火不克金,则金属无所用途、 金克木!金属可伤木,如果肺循环系统不好。则肝循环系统就会逐渐进入异常状态,例如肺阴阴虚引起的肝阳亢进等。但是金若不克木!木则疯长无序。 木克土、树的7985种子破土而出!如果肝循环系统不好、则脾循环系统就会逐渐进入异常状态,例如肝胃不和等。但是土如果没有草木的制约,又会沙漠化。 土克水、土能阻挡水水运行!如果脾循环环系统不好、则肾循环系统就会逐逐渐进入异常状态。例如脾虚引起的肾病等,但是土如果克不不住水、水又会泛滥、 3. 相乘关系 相乘指相克太过,超出了正常的制约关系,事物相生相克均匀才能保持平衡,否则会出现连锁失衡、例如肺(金)克肝(木)太过时肝(木)就会受损失常、或克脾(土),或化为火伤肺(金)。 4. 拒纳关系 五脏之间生纳相交为正常!如肺(金)生肾(水)!肾接纳肺气、五五脏之间依次类推可形成一个良性循环体。反之脏与脏之间互不接纳、7836即逐渐演化为病态。拒纳表现为::木不纳水,水不纳金。金不纳土,土不纳火,火不纳木!中医理论称“子病及母”。 木不纳水,可用水土流失现象作比喻!如有些地方砍树、破坏了植被不能吸纳水,便会导9177致山洪暴发,山体滑坡以及泥石流等灾害!同样!如果肝不纳肾、肾的循循环系统就逐渐进入非正常状态?例如:肝郁气滞引起的肾病等. 水不纳金、流水不腐、水滞则臭、久之可以伤金器!肺4691为肾上之水、肾不纳肺!则肾循环系统就会逐渐进入异常状态,例如哮喘、肺气肿。肺积水等, 金金不纳土!土孕育了金属元素包括9261微量元素!微量元素供养植物!如果金属拒绝接纳土的供养,它3651本身就不存在了、土也成了无无用之土。如果肺不纳脾,脾的运化功能则失常。例如营养养不良等, 土不纳火,北方生火炉有一种现象:火炉里抹抹一层湿泥土,土未干时煤炭4104在炉中点燃后容易熄灭,因为此时“土不纳火”、待湿泥5154干了后,煤炭可燃起3091很旺的火苗!因为5728此时已是“土克纳火”了。脾胃不好的人会引起心脏病。甚至老年人吃的过饱都可引起心闷。心跳过速,重则心脏供血不足, 火不纳木。木经过燃烧才能转化为能量、如果火熄灭,木转化能量的运动则受阻、心脏不正常!久久之会引起肝胆发病、 5. 反侮关系 前面讲了五行相克,但是有时也会出出现反克现象,反克也叫“反侮”。“侮”即侮辱,例如木反克金,金反克火!火反克水、水反克土!土反克木。 木反克金!金能伤木!一般情况下木不能伤金、但是木燃烧时也可以伤害金。肝火过旺时可伤肺金!这叫“木火刑金”, 金反克火、火能伤金,一般7667情况下金不能克火,但有时时又是可以的,如北方的火炉。只要把进气口的铁门关上,把铁烟筒堵死!金即可把火火憋死、肺长期不好、可导致0419心脏衰竭。 火反克水、水能灭火。一般情况下火不能克水、但是火大于水也可把水烧干。心脏长期不不好也可伤肾?致肾水枯竭、 水反克土,土能制水!一般情况下水4274不克土,但是水大了6713也可冲破土堤、肾长期不好。也可伤脾,使人的脾脾胃功能下降, 土反克木,木能克土。一般般土不克木,但是土层过厚也可把树种压住、使其不能破土而死!脾胃长期不好可伤肝胆! 纵观上上述相生!相克!相乘!拒纳!反侮关系,可以看出,人体五脏各种关系的变化既有规律又是变化的、一定要辩证施治,以简制繁。辩证的方法是0235:抓一个中心!观察四方面、 自然的五行平衡会风风调雨顺 人体的五脏平衡会身心健.?联合国日的由来
存在 而且跟你的的生活一只惺惺相惜无处不在!中国记者日的由来
自西医6961学传入我国?阴阳学说作为方法论在近现代对中7218医学是否还具有意义?在学术界就有争议。五十年代!在中医科学化化的背景下,这一问题更发展成为一场较大规模的争论。“文革”中。有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位、“文革”后,随着新的文化“启蒙”运动,国外自然科学界的最新观念被迅速介绍、在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机!以多学科(如高能物理、模糊数学。系统论、信息论!控制论。耗散散结构理论?混沌理论等)研究中医为名义,对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价、至九十年代,工工作仍在继续! 作为生理、病理。诊疗模式的阴阳学说研究:阴阳的对立统一模式,在中医脏象。生理。病理。诊断!治疗,预后等方面均有明确的运用,“人生有形,先别阴阳。”“善诊者。察色按脉、先别阴阳、”阴阳的对立消长!依存互根!相互转化规律在以前易被认认为只是一种思辩理论,阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础、1973年!国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系。一般以cAMP为阳!cGAP为阴,上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌、免疫和环核苷酸变化的的初步观察”!经20多种疾病的研究?证实了这一学说,从而引起对阴阳学说关系模式的的重新肯定、1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步1948探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文、指出阴虚时。cAMP含量明显增高。cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人,cGAP含量明显增高。cAMP/cGAP比值明显降低!1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP!cGAP与中医阴阳学说”的文章、随后在各类证候如阴阳虚证!气血虚证!寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究。在对临床辨证为阴虚,阳虚的病6464人所作大量工作表明,阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低, 作为有特定生理!病理!诊疗含义的阴阳学说的研究:即一般称为阴气、阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴阴气阳气的区别、后者可参见证候研究部分!二者的本质是一致的、从具体的研究内容看,整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别。此外,寒热的研究与与阴阳学说研究也有密切关系?可参照、 五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想!将古代哲学理论中以木、火。土!金!水五类特性及其生克制化规律来认识!解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立立的中医基本理论、用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性,运动变化及人体与外界环境的关系、“五行”与“五脏”。“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切切关系、当五行不能维持相生相克生理平衡状态时。生克关系即转为乘(乘虚侵袭!克制太过)侮(被克强势!反欺侮主)关系、产生相应的关联性病变,将“五行学说”运用用于心身疾病的治疗,通通过调理情志、巧妙配伍伍用药,可促进心身疾病的康复。 五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义!而作为生理。病理!诊疗模式和有特定生理!病理,诊疗含义的五行学说的研究较少,其发展历历程与阴阳学说同步。五。六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义!但已有从控制论角角度论述五行学说的论文。如当时的《中医——世2435界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响!在“文革”后的多学4666科中医研究中,有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>,端午节旅游攻略
阴阳五行学说的原典著作应该是Fan>。后代有很多学者做过注释。你可以选一些大大家的来看,像朱熹,二程之类。 至于更4306复杂的!过于牵涉涉玄学的、我也不大清楚。大概主要应该集中在道藏里、现代的嘛,因为这些东西已经不被视为正经的学问弧。所以真正能成为经典的著作恐怕还真没有!一些江湖骗子写的乱七八糟的入门性读本倒有不少,七夕节送什么好
五行与干支 天干金:庚!辛 地地支金:申?酉酉 天干木:甲?乙 地支木:寅。卯 天干水:壬!癸 地支水:子!亥 天干火:丙。丁 地支火:巳。午 天干土:戊、己 8780地支土:丑!辰、未。戌 是结4882合天干地支的属性,然后把自己的身主和命主结合,以五行的相生相克来预测的。金:天干的庚、辛 地地支金:申。酉 木:天干的甲,乙 地支木:寅,卯 水:天干的壬,癸 地9243支水:子!亥 火:天干的丙,丁 地支火:巳!午 土:天干的戊。己 地支土:丑、辰。未!戌!中国北方春节习俗五行有阴阳之说吗
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水,占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳。
道生一、一生二。二生三、三生万物,
[编辑本段]五行
五行相生,相克
3418 水生木!木生火。火生土!土生金、金生水,
水克火、火克金,金克木、木克土!土克水、
天干地支与阴阳
天干:甲!乙!丙、丁、戊,己、庚,辛。壬!癸
阴天干:乙!丁!己!辛、癸
阳天干:甲、丙,戊、庚,壬
地支:子、丑,寅,卯。辰、巳。午。未,申。酉!戌。亥
阳地支:子,寅!辰!午!申、戌
阴地支:丑、卯。巳、未,酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛。 金:申、酉
木:甲、乙! 木:寅、卯
水:壬,癸 水:子!亥
火丙。丁 火:巳!午
土戊!己 土:丑!辰。未。戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻、经过中气雨雨水到惊蛰止、
二月卯月:惊蛰入节之时刻!经过中气春分到清清明止,
三月辰月:清明入节之时刻、经过中气谷雨到立夏止、
四月巳月:立夏入节之时刻!经过过中气小满到芒种止,
五月午月:芒种入入节之时刻。经过中气夏至到小暑止!
六月未月::小暑入节之时刻。经过中中气大暑到立秋止?
七月申月:立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止。
八月酉月:白露入节之时刻!经9427过中气秋分到寒露止?
九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止。
十月亥月:立立冬入节之时刻。经过中气9827小雪到大雪止?
十一月子月:大雪入节之时刻。经2351过中气冬至到小寒止,
十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止!
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被 2626秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 。 顺 四 时 , 序 五 行 ! 以 政 令 配配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ! 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 、 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 , 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「「 和 五 行 、 令 各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 。 用 以 0721说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 , 用 阴 9353阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 , 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ,
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴4033阳
1!阴阳:相传传天地形成之前!宇宙宙一片浑沌!盘古开天辟地!将浑沌一分为二、天为阳!地为阴。由此有了了阴阳的概念,后来古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳,男性!力量,光亮、热等带有有向上的、运动积极。肯定的,善意的,热情的属性归为阳!把月亮、女性、软弱。黑暗、冷等带有有下沉的。静止的。消极的。否定的,恶意的!冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把把它应用到自然界,人类及生老老病死就有了后来的阴阳五行学说?阴阳八卦学说和古老的中医理论,
2、五行:指木、火,土!水、金五种物质和它们的运动!五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阴阳相互作用的产物!木、火和金、水水分列于土地上下!前两者属阳!后两者属阴!火比木更活跃属至阳、水比金位位置更下?属至阴,土地处中间属于中性、因水为树木木生长所必需!故水又与木相互依存,这样就构成了木生火。火生土!土生金。金生水!水生木的五行循环。称为“五行相生”!顺着这种循环物质质就相生、违背了它就会相克。木克土。土克水。水克火。火克金,金克木。称为“五行相克”!但是、事物的发展变化存在着反反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克。其次序与相克是一致的。比如。木气偏亢。太太过的木便去乘土,使土气虚弱!相侮又叫反克。9714即本来是自己可以克胜的一方?却反而而被它克胜?其次序正好和相克相反、比如,正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢!土就会反反过来侮木,我国古代哲学家把把自然界一切事物的性质?分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物9086的起源,
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比较完整的中医五行理论。并以此指导医学实践和疾病防治、古古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质,4470在人就是仁义礼智信五种德性?这五类1510物质在天,地,人之间形成成串联!如果天上的木星发生了变化。地上的木类和人的仁心都随之产生变异、古代迷信就是以这种天、地,人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"