现在的关于这些东东西的书和理论很多?但由于阴阳五行八卦等5340理论发展到今天?所所以在历史上产生的流派很多!还有许多打着周易易的旗号骗人的派别?以我本人的经验来看,虽然各家各派的理论虽多,但很少有相同的,许多易学名家往往往研究自成一门!所以给初学者造成了许多的困难。有种越学越迷惑的感觉!但学易本身就是个需要极大毅力的事情、没有几年的的苦功算不得入易学之门!所以尽量建议你在未入易学之门的时候,尽量选选取一些易学名家的书来看?先从最最基本的概念常定义开始了解、了解之后需要记熟、然后再去思考和理解,看更高层次的书!在保证自己看得懂的同时也要多比较各家易学的异同。辩证性的吸收学习,当然、易学确实是一件很博大精深的学问。除了刻苦。还还需要灵活的头脑!不像现在学科类别中的任何一门有确切切的规律可循、周易更多的是需要个人的悟力!如同佛佛家开悟一样!需要时机和功夫、祝你学易成功。
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现在的关于这些东西的书和理论很多。但由于阴阳五行八卦等理论发展到今天!所以在历史上产生的流派很多,还有许多打着周易的旗号骗人的派别。以我本人的经验来看。虽然各家各派的理论虽多。0057但很少有相同的。许多易学名家往往研究自成一门、所以给初学者造成了许多的困难!有种越学越迷惑的感觉!但学易本身就是个需要极大毅力的事情、没没有几年的苦功算不得入易学之门!所以尽量建议你在未7702入易学之门的时候?尽量选取一些易学名家的的书来看、先从最最基本的概念和定定义开始了解?了解之后需要记熟、然后再去思考和理解、看更高高层次的书!在保证自己看得懂的同时也要多比较各家易学的异同、辩证性的吸收学习、当然,易学确实是一件很博大精深的学问,除了刻苦。还需需要灵活的头脑!不像现在学科类别中的任何一门有确切的规律可循、周易更多的是需要个人的悟力。如同佛8054家开悟一样、需要时机和功夫!祝你学易成功! ,、易经六十四卦天地泰
像一楼所说立好四柱之后,可根据天干地支的组3896合来看五行、壬子癸属水!丙午丁属火、戊己属土!甲卯已属木。庚酉辛数金!!玄空风水如何划分楼层五行
阴阳五行是中国古人认识世界的方法。现代社会除了风水!占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳、
道生一,一生二。二生三,三生万物、
[编辑本段]五行
五行相生,相克
水生木!木生火!火生土、土生金!金生水。
水克火,火克金、金克木!木克土,土克水,
天干地支与阴阳
天干:甲,乙!丙。丁、戊,己!庚。辛。壬!癸
阴天干:乙!丁,己,辛!癸
阳天干:甲!丙、戊!庚!7563壬
地支:子?丑、寅!卯,辰、巳!午,未、申、酉,戌。亥
阳地支:子、寅!辰。午、申,戌
4412 阴地支:丑、卯、巳!未。酉。亥
五行与干支
天干 地支
金:庚、辛、 金:申!酉
木:甲,乙。 木:寅,卯
水:壬!癸 水:子。亥
火丙、丁 火:巳。午
土戊、己 土:丑、辰、未。戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止,
二月卯月:惊蛰蛰入节之时刻?经过中气春分到清明止,
三月辰月:清明1110入节之时刻!经过中气谷雨到立夏止,
四月巳月::立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止。
五月午月:芒种入节之时刻、经过中气夏至到小暑止。
六月未月:小暑入节之时刻!经过中气大暑到立秋止!
七月9785申月:立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止、
八月酉月:白露入节之时刻!经过中气秋分到寒露止!
8750 九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入节之时刻!经过中气小雪到大雪止!
十一月子月:大雪入节之时刻、经过中气冬至到小寒止、
十二月丑月:小1935寒入节之时刻?经过中气大寒到立春止,
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 。 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 。 顺 四 时 、 序 五 行 。 以 政政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 , 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 、 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 , 顺 五 行行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳阳 之 道 ! 主 张 「 和 五 行 ! 令 各 安 其 位 」 , 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 6802配 阴 阳 五 行 、 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 、 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ! 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 、 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ,
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴阳
1,阴阳:相传天地形成之前,宇宙一片浑沌、盘古开天辟地!将浑沌沌一分为二、天为阳!地为阴。由此有了0772阴阳的概念!后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期5580观察的事实,逐步把太阳。男性,力量,光亮,热等带0687有向上的?运动积极,肯定的、善意的,热情的属性性归为阳,把月亮。女性。软弱,黑暗!冷等带有下沉的,静止的。消极的、否定的。恶意的。冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展,把它应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2!五行:指木,火,土,水!金五种物质和0463它们的运动,五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互互作用的产物,木!火和金,3830水分列于土地上下。前两者属阳,后两者属阴、火比木更活跃属至阳、水比金位置置更下、属至阴、土地处中间属于中性,因水为树木3397生长所必需。故水又与与木相互依存!这样就构成了木生火。火生土。土生金、金生水,水生木的五行循环、称为“五行相生”,顺着这种循环物质就相生!违背了它就会相克!木克土、土克水,水克火!火克金!金克木。称为“五行相相克”?但是,事物的发展变化存在着反常常现象、这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的,比如,木气偏亢!太过的木4112便去乘土!使土气虚弱!相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方。却反而被它克胜!其次序正好和相克相反!比如、正常的相克关系是木克土,然7921而木气偏亢。土就会反过来侮木、我国古代哲学家把自然界一切事物的性质。分别列入这五大类的范畴。并以此说明世界万物的起源,
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论,并并以此指导医学实践和疾病防治?古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质、在在人就是仁义礼智信五种德性,这五五类物质在天!地、人之间5831形成串联!如果天上的木星发生了了变化,地上的木类和人的仁心都随6975之产生变异。古代迷信就是以这种天、地!人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行本是百家争鸣时阴阳家的思想,由于儒家和阴阳家都将《易经》作为典籍、因此就有了了融合的契机,汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学!说白了就是在儒家思想中掺入迷信!尤尤其是今文学派的演绎!将儒儒家逐渐神话。在此时阴阳五行融入儒学主要是将孔子等神话的作穿, 到了宋代理学家又将阴阳阳五行融入儒学?以此来解释宇宙人伦道德。!办公桌上面摆放风水
阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据!中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”,这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神。 老子子说:“道生一。一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这是中国第一个宇宙6423生成体系、其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展。这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与2990人之间有一种深刻的互动关系。人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一、循环平衡。相生相克,刚柔并济。和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点!、办公桌摆设的风水忌讳
当然可以啊,穿对了颜色的衣服是可以转运的。二月一服饰这个品牌就是做这这个的!、办公室剪刀如何摆放 风水
这是阴阳五行护护身符,阴阳五行护身符是正反面的、红色面是正面。黄色是反面,、办公桌摆放植物阴阳五行有关的书
肯定是靠谱的。毕竟色彩和五行是有(很大)对应关系的!听说二月一服饰就是(利用)根据每个人的五行来私人订制衣服的、还挺出出名的呢!!学风水看什么书 知乎