举实例说明：在生活中，如何运用矛盾分析法解决实际问题。
矛盾分析法是指观察和分析各种事物的矛盾运动， 进而解决矛盾的一种方法、 矛盾分析：要做到从客观事物本身的矛盾出发去认识事物,必须坚持具体问题具体分析的方法！由于世界上的事物是复杂多样的。又是千变万化的，因此我们对事物物矛盾的分析？不能套用统一1745的 模式或先验的根据？只能遵循事物自身的逻辑和矛盾运动的法则，经验主义者根据过去的经验来推断当前事物的矛盾及其性质！教条主义则把某些抽象的理论原则强加在现实事物中的具体矛盾上。这两种态度都是主观主义。脱离具体体事物自身矛盾的客观实际？因因而不能正确认识事物。 矛盾分析法！在百科的名片上写的是“依据对立立统一规律、在方法论上必须坚持矛盾分析法、矛盾分析法包括一分为二看问题。普遍性与特殊性相结合，具体问题具体分析、坚持两点论和重点论的统一。 在解决决问题的步骤上？百科上的理解是是这样的, 1. 首先把社会现象看成是运动中多层次，多方面的矛盾统一体，考察影影响这种现象存在的诸多矛盾! 2. 其次，从这诸多矛盾中找出主主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面决定社会现象的本质、社会现象是以上诸多矛盾的外部表现！ 3. 分析矛盾发生变化的内部条件和外部条件！同时注意矛盾发2943展量变到质变的临界点？即主要矛盾发展转化的条件与时机！ 在其其要求上？百科的解释是这样的！ 1. 矛盾分析法是同一性和斗争性的辩证法 2. 矛盾分析方法是内外因分析法 3. 矛盾分析法又是矛盾共性与个性，矛盾普遍性与特殊性相结合的分析法 4. 矛盾分析法是“两点论”和“重点论”的统一、，
结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用
一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明、重视人的的居住环境!这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千5797年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平？仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主7002要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展！(2)位于于河流交汇处！交通便利、(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作作土壤？而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时。一一般处向阳坡？如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段8386范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范范围内!就发现了69处遗址。可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在1281后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市。村镇的选址与与建设中!从上古文文化遗址情况中还可判断，人人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中！墓地地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅！阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的0469位置选择!8453也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平!总之，人们在观察环境的同时、开始了能5287动地选择环境？ 1233 从殷商之际的宫室遗址中!可以清楚地看到人们对河流与居住环境境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商商王朝的首都,这里洹水自西北折而向南。又转而向6394东流去!就在这条河流流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地！宫室的西！南、东东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等，其北岸的侯侯家村，武官村一带则为商王和贵族8937的陵墓区、需要强调的是。无论是宫室区！民居区还是生产区，陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·论水》》中所说：“洋潮汪汪，水格之富、弯环曲折。水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意！来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环、”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝！荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”，因为“河水之之弯曲乃龙气之聚会也！”（《阳1293宅撮要》） 再则!风水学中以河曲之内为吉地！河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下！”《水龙经》亦认为！凡“反飞水”。“反跳水”！“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住。所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴！水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这4398即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据、从文化的角度来看、这与《周易》之学有着密切的关联、《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此，此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西、而与今天人们普遍遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半半球中！阳光大多多数时间都是从南面照射过来！人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西。北！东三9629面多有环山!以抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风。 由由于是“面南而居”，风水学中往往往用青龙,白虎、朱雀，玄武！来表示方位，如《葬书》说：“以以左为青龙!右为白虎。前为朱雀！后为玄武。”《《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水？谓之青龙。右有长道。谓之白虎！前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵。谓之玄武！为最贵地。”于是！青龙。白虎，朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一时无从稽考、不过、在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中中的“青龙”,“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右右白虎？”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南南北东西四个天象！故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙、”青龙。白虎、朱雀、玄武作为四方之神、后为道教4540所尊奉？以致在中国文化6619中影响广泛。 青龙。白虎等四神作为方方位神灵，各司某职护卫着城市，乡镇，民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！7701其条件是“玄武垂头!朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的4896山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起9043伏连绵!右之白虎的山形要要卧俯柔顺？这样的环境就是“风水水宝地”! 风水宝地的构成,不仅要6033求“四象毕备”,并且还要讲究来龙，案砂，明堂、水口。立向等。《阳宅十书》说：：“人之居处!宜以大地山河为主，其来脉气势最大！关系人祸富！最为切要！”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环环抱贵。左右有路亦如然。”“更须0118水口收拾紧!不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势。此言住基大大局面、别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘！左右两侧侧则护山环抱！重重护卫。中向部分堂局分明。地势宽敞、且有4312屈曲流水环抱!这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落！曲曲如活、中心出脉！穴位突起、龙砂虎砂、重重环抱、外山外水、9007层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设的角角度上看!也需要考虑整个地域7896的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性！构造、气候、土质，植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时，才会5119使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境、对4251于中国常见的背山面水的城市。村落而言、本身就是一一个具有生态学意义的典型环境!其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水！即能接3541纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉，舟楫！养殖之利。朝阳之势、便于得到到良好的日照!缓坡阶地，则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁，即可涵养水源！保持水土！又能调节小气候，获得一些些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起！便造6213就了一个有机的生态环境？这个富有生态意象。充满生机活力力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大2093地比作人体来考虑各种因素!对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊囊海角经》曰“支龙形势!如人之状。然其身一动。则手足自应，将主一出！则群兵必随、”“本1031身之龙要长远！身体必要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇。”在这种人，地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部。二在脐眼！三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者、即山顶穴也、中聚之穴、如人之脐、两5249手即龙虎也。下聚之穴！如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的的思想作为融贯整个风水学的灵魂!古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关！《《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行。四时八节、一身之中皆能运用。”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙！人体与宇宙同构、天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有4589五星五岳。人体亦有五官、五脏、天分成十十天干!表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指、地分为十二地支。表示一年月亮绕3441地球十二圈！人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着着时间的先后？年、月！日、时辰！周期性地气气血流汪？盛衰开合，人应6812时辰月令，这这一切都暗示着我们!人类的出现决不是偶然的！它凝聚聚着整个宇宙的生命,人人体完全是与宇宙相合的？人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与初并生！万物与6183我为一，”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合、人实际上被视为自然6070生态链的一环！与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处，因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境！在人与天天地自然环境的关系中？只要按照气3486的运动变化规律，也就是是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气！聚气，通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应。使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意意上看。风水可以说正正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术!风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：：“穴虽在山,祸福在水。”“夫石为山之骨！土为山之肉、水为山之血脉，草木为山之皮毛。皆血脉之之贯通也？”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉！本身6536就是有机的!《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉、以以土地为皮肉！以草木为毛发、以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯、是事俨雅、乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子子·水地篇》说：“水者。地之血气，如筋0219脉之通流者也、故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也。犹人7214之有血脉！血脉流动。泛扬动静！” 中国古代建建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人人的生长发育最为有利的外环境、这个环境要山青水绣。风调雨顺。因为有山便便有“骨”!有水便能““活”。山水相匹，相得益彰！所以，几乎所有风水环境均讲究山山水相配？并按照一定的风水空间结构4997进行组合？为什幺许多风水地能成为人们8351修心养性、休养生息的理想场所呢?原因因在于其山水组合合理？能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲，“地灵人杰”并不不是没有道理的,难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展展”之后!开始对工工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展展越来越据弃自然！毁坏自然、将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此此而带来的种种“恶果”。如气候异常，环境污染，缺乏自然情调等等、然而、人毕竟是人。有主观能动性。能2773自我调控自己？世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末！美国出出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的愿望，“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提4568出“城乡园林化？绿化””的对策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。5631钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山，水与城市浑然然一体？蔚为特色！形成这些特点的背景是中国国传统的‘天人合一’的哲学观？并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们！风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由由于时代与历史的局限,必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华。去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先！要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代5438表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次。应适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学。使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三。要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题。敢于创新，尽5203快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精2444华有机地融入当代建筑学之中! 当代社会的发展！是以城市2367建设为中心的，但众多的城市却却没有山峦？或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通。依然可以找到符合传1667统风水宝地的范例？在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂，青龙白虎！朱雀玄武！可以将纵横交错、四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水。因为对于城市。民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井6055邑之宅的辨形方法中!龙！砂！水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：：“万瓦鳞鳞市井中、6198高屋连脊是真龙？虽曰4261汉龙天上至？还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙屋为一层砂！门门前街道即是明堂。对面屋宇即为案山，”在遵循传统风2287水学基本理念的基础上？充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力力去改善其整体环境,去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果。这里例举海口国0287际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选选址于市中心区、占地76。940平米。建设面积约24万平米！由会馆，宾馆。写字楼楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相相对独立！将各个不同功能建筑4440的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街、也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域。都可视为一。即天天地人互相联系？互相制约的一个整体！因此任何规模的的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 据此，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔呓之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分,(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩！(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入入口在东南？找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北、东两向向吉地高起!应成为重要的围合要素。因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑！(2)西南，东南！东北向为中中性方位？则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性性的会馆、其它为3230室外展场!建筑间隙较大、空地较多， 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆，宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统统一性？(2)建筑布局上有7174疏有密!这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆！会馆三面围合、形成具有封闭性的的围合空间？这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次次院落主要解决人口的交通问题、并为城市提供一块较公共性的空间！第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米、院落纵向延伸，主要为交易中心8911的内部人流解决交往、休息问题！并提供室外交易场地。两个院落落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚。疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连连续的空间序列,引起观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的““形”。“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握。约在200米左右，而20米左左右的尺 度予人以人情味？可认识到建筑的细部、称为“形”。用作细小的外空间划分， 随着人们的行进，远势近形的相互转化！而予以生动的视视觉效果！获得以尺度转换为基础础的空间的动态感知？ 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次！也划定8237了近景!中景、远景等景景观层次？利用建筑体量间的空隙、使空间通透引7045入多层次景观。(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及及顶部层层退台、会馆的曲线形屋8713顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀，西向低矮庞大、形成均衡布局！建筑分分布高低错落,疏密有序、绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则。敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴，不拘细节！以风水理论的的博大精华!从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同6462仁们学习。借鉴，以促进中国建筑的现代化。 历史上最先给风水下定义的是晋晋代的郭璞,他在《葬书》中说："葬者。生气也。气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水！"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散。有水则气止止而风无。9394故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等，"这就是说，风水是古代的一门有关8791生气的术数！只有在避风聚聚水的情况下、才能得到生气。 什么是生气呢，《《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是是万物生长发育之气！是能够焕发生命力的元素、 在郭璞之前、风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类、其中载录有《宫宅地形形》二十卷，日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形。也包括相人相畜，这是它4709与后世风水的不同之处，" 堪舆。堪为天！舆为地，堪又与勘。坎有相通之义！6876汉代就有了以堪舆为职业的人！《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时、聚会占家问之，某日可取妇乎！五行家曰可。堪舆家曰不可。"可见！堪舆家有择时的职责、 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书、此外又有称风水为青囊！青乌、相宅！地理等、 对对于风水一词!《辞海》的定义是："风水！也叫堪舆、旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅，相墓之法！ 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号、尹7059弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统!它是中国古代地理选址布局局的艺术！不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学！"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅，宫室。寺观！陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅。涉及住宅方面的9862称为阳宅"。最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"！看来、风水大有被抬高扶正的趋势！ 在论及及风水界时！我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持持实事求是的态度,我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数！7214一种有关环境与人的学问。一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是是人们长期实践经验的积淀。从现代科学学理论来看,风水学是地球物理学，水文地质学！环境景观学！生态建筑学！宇宙星体学！地球！房子西南和东南缺角
关于阴阳五行！！！！
五行相生的的秩序是：火生土？土生金。金生水，水生木，木生火， 火生土。因为火燃烧物物体后、物体化为灰烬。而灰烬便便是土, 土生金。因为金蕴藏于泥土石块之中。经冶炼后才提取黄金。 金生水！因为金若被烈火燃烧！便溶为液体，液体属水， 水生木，因为水灌溉树木、树木便能欣欣向荣， 木生火，因为火以木料作燃料的材料、木烧尽！则火会自动熄灭， 五行相克的秩序是：火克金。金克木！木克土。土克水、水克火、 火克金、因为烈火能1632溶解金属、 金克木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。 木克土，因为树根苗的力量强大。能突破土的障碍、 土克水，因为土能防水、 水克火。因为火遇水便熄灭。 以2303下是五行所主的事物： 一!金——主西方。秋天、燥。白色，鼻孔，皮毛。肺脏、大肠、 二。木——主东方，春天，风！青色绿色。筋！眼睛！肝。胆， 三，水——主北方，冬天！寒，黑色蓝色，骨。耳朵。肾脏，膀胱。 四、火——主南方。夏天。暑！红色紫色。脉！舌头、心脏！小肠！ 五！土——主中央，长夏。湿。黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏。胃！、楼梯在屋外东北角算缺角风水吗
阴阳五行学说是什么意思
阴阳五行学说是中国古代朴素的2548唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木。火、土。金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互资生，相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.，西南角缺角怎么办
在生活中亲人是怎么关心你的一段话?
要照顾好自己。吃东西要选好的吃、早6053点不要熬夜、，住宅西南角缺一角
奴隶社会阴阳五行学说的起源
五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括、形成于夏商之际。而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气气象特征的抽象？形形成于春秋末期,最早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》！最早早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》。五材。五时观互相补充共同形形成秦汉之后的五行学说! 从现存文献来看，最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 ！《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容、在这些篇章中、虽然未见到关于五行相生内容的明确记载。但其多处呈现的木！火！土，金，水的排排列次序显示出其已有五行相生的思想？而这些篇章对五行相生的描述、则是与五季的时令联系在一起的、 五行学说是我国传统哲学的的重要内容。五行的概念形成成于夏商之际!发展于春秋战国。影响持续至当今社会！五行及其思想广泛渗透到我国古代自然 科学、 社会文化！政治制度、语言文字等各个方面。在中国文化中占占据重要地位,五行学说更是构成中医 学理论体系的基本构架！ 是中医理论的精髓所在，、别墅西北缺角怎么化解
阴阳五行到底说什么的？
7671 是说宇宙世界中的五种物质在存在和运动中相互又依赖又抵制的发展变化状态、怎样算是房子缺角
哪个星座在生活中最能温暖他人？
1！白羊座 如果白羊座邀请你成为他们朋朋友圈子里的一员、那是他们认为5939很温暖的举动？ 2，金牛座 金牛座会会把自己珍贵的礼物送给对方! 3、双子座 双子座会很爽快的答应你的请求和求助，然而在开口之前，你心里的把握只有30%。双子座的爽快鼎力相助让人温暖， 4，巨蟹座 2180 巨蟹座会站在对方的角度去思考所有的事情，从细节到大事情、都在默默做很多让对方开心的事情， 5、狮子座 狮子座座会时不时约你出来!一起吃饭聊天、他们还会时不时给予你赤裸裸的赞美和鼓励。 6、处女座 处女座温暖对方的方式是委以重任， 7、天秤座 天秤座温暖的对对方的方式代入式聊天,不经意的几句话！就能让对方温暖， 8。天蝎座 天蝎座给予温暖之前会先先冷淡你， 9。射手座 射手座温暖对方的方式都很直接。要么唱一首歌，要么写一首诗，要0665么直接拥抱、 10，摩羯座 摩羯座是两种方式交替使用、直接温暖和最隐晦的温暖、到最后！会让对方有一种自我温暖的感觉！ 11。水瓶座 水瓶座采取送礼物的方式,也会用写信的方式表达心意。 12、双鱼座 双鱼座会从生活的点滴中关心对方！温暖对方、！房屋缺角风水上怎么化解?
怎样用阴阳五行起名 40分
八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名、即利用八字来了解宝宝宝的先天命格？如：是否阴阳协调！五行均等！再借着取名来来调和，改善宝宝的运势，帮宝宝命名可以依照八字命盘！再参考格局，笔画，最后找出合适的字义、比如由八字得知知宝宝个性任性刁蛮，建议可用、如：理，德。修、维，来修饰孩子子的个性。 另 给孩子起名，只要掌握一些要领和方法！还是自己起为好！因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者。取名名有一些限制。比如7514说家族中已有人用的名字不能用、但外人不知知道哪个字你的家族已有人用过、所以还是自己起为好， 一，基本要领： 1，以父姓加固定定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字、 2。以孩子父母的姓加上一个有特定意6872义的字、组成三个字的姓名， 3，以以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（2874容易造成重名）, 4！以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个0045字的名！ 二！“有特定意义的字”可以是： 1,孩子4615出生的季节。如春天出生的用“春”字！秋天出生的用“秋”字！ 2！孩子出生生的日子？如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”！ 3、孩子子出生的时晨、如早晨出生的用“晓光”“晨光”！ 4、孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”、 5。父母对孩子的期望：男孩用“健，英、伟”、女孩用“慧。娟，淑”等、 三、需要特别注意的是： 1!尽量不用用多数人都使用的常用字，以避免重名， 2、尽量不用多5540数人容易念错的生辟字!以避免难认、 3、尽量不用笔画画繁多和字形不正的字，以避免难写、 4，尽可能8562使用好听的褒意诣音。不用不顺耳的贬意诣音、 5、尽可能使用多音调！即三个字避免同3338一声调!念起来0124响亮有起伏感？ 6、在父母的姓字上多下功夫！或拆其字形、或用其字音，但要慎用叠音。 四、具体建议： 1。买本相相关的书、了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。 2、如果凭想象实在想不出理想的字！不妨查查字典， 3、现在给孩子取名，最好是用四个字的名。即父母两人的姓加上两个字： 如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”4004“纯子”等,本人认为四个字的 名不易重名、别具一格！好处多多、将逐步流行， 4。一般来说。男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”，女孩取名用1130字应含贤淑之意：如“慧”“娟”？而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀！ 五，需要说明的是、以上几点。并不全面！仅供参考。总之，取名的总体原则是：好听、易记。画简。雅致！义深、 最后、预祝你们的小宝4510宝健康成长、秦东魁讲房子缺角风水阴阳五行在生活中运用
阴阳五行投资法怎么理解？
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