比较双子叶植物根和茎出生的异同点
1．相同之处：均由表皮,皮层和维管柱3部分组成、各部分的细胞类型在根，茎中也基本上相同。根、茎中初生韧皮部发育顺序均为外始式、2．不同之处是：（l）根表皮具根毛、无气孔。茎表皮无根毛而往往具气孔、（2）根中有内皮层、内皮层细胞具凯氏带！维9981管柱有中柱鞘，而大多数双子叶植物茎中无显著的内皮层，8661虽谈不上具凯氏带！茎维管柱也无中柱鞘、（3）根中初生木质部和初生韧皮部相间排列！各自成束！而茎中初生木质部与初生韧皮部内外并列排列！共同组成束状结构。（4））根初生木质部发育顺序是外始式!而茎中初生木质部发育顺序是内始式、（（5）根中无髓射线？有些双子叶植物根无髓！茎中央为髓，8345维管束间具髓射线！根和茎的这些差异是由二者所执行的功能和所处的环境条件不同决定的、解析:根和茎的初生结构均可从各自的成熟区横切面上观察到，双子叶植物根。茎初生结结构的异同主要有：1．相同之处：均由表皮！皮皮层和维管柱3部分组成，各部部分的细胞类型在根,茎中中也基本上相同。根。茎中初生韧皮部发育顺序均为外始式，2．不同之处是：（l）根表皮具根毛，无气孔，茎表皮无根毛而往往具气孔，（24102）根中有内皮层!内皮层细胞2607具凯氏带,维管柱有中柱鞘。而大多数双子叶植物茎中无显著的内皮层！虽谈不上具凯氏带！茎维管柱也无中柱鞘。（3）根中初生木质部和初生韧皮部相间排列。各自成束，而茎中初生木质部与初生韧皮部内外并列排列，共同组成束状结构！（4）0557根初生木质部发育顺序是外始式,而茎中初初生木质部发育顺序是内始式,（5）根中无髓射线。有些双子叶植物根根无髓？茎中央为髓、维管束间具髓髓射线！根和茎的这些差异是由二者所执行的功能和所处的环境条件不同决定的，，
双子叶植物根的初生结构和茎的初生结构有什么异同？
双子叶植物的根的初生结构和茎的初生结构从外至内都由表皮。皮层和维管柱三部分组成、表皮通常由一层细胞组成、皮层由薄壁细胞组成，根的表皮上有根毛，邻近表皮的一层皮层细胞称为外皮层，当表皮脱落时能接替表皮细胞起保护作用、与维管柱相邻的一层皮层细胞称为内皮层！其径向壁和横向壁上常有栓质化和木质化增厚成带状的结构、称凯氏带、而茎的表皮上无类似于根毛的的结构，但分布有气孔和各种表皮毛！茎表皮细胞的外7844向壁经常角质化或具有角质层、紧贴表皮的一至数层皮层细胞常为厚角组织、对茎有支持作用，大多数植物的茎不存在有内6335皮层结构,仅有少数植物在相当于内皮层处的细胞内。富含淀粉粒、称为淀粉鞘！ 维管柱是皮部分层以内的部分，根的维1350管柱最外为中柱鞘细胞？具有潜在的分生能力！维维管形成层的一部分。木栓形成层！不定芽。侧根和不定定根由此产生!初生维管组织由初生木质部和初生韧皮部组成！二者者各自成束,相间排列！且二者的成熟方式都为外始式。即原生木质部部和原生韧皮部在外!后生木质部和后生韧皮部部在内。在木质部和韧皮部之间为薄壁细胞填充！一般植物根的中央部分往往由后生木质部占据、如果不分化为木质部就由薄壁组织或厚壁组织形成髓，茎的维管柱不存在中柱鞘、由维管束！髓和髓射线构成！维管束由初生木质部和和初生韧皮部组成。木质部的成熟方式为内起式！而韧皮部的成熟方式0305为外始式,在维管束之间由薄壁细胞组成的髓。它是茎中中横向运输的结构？外与皮层相连！内与髓相连，茎的中央部2385分为髓!由基本分生组织产生。。面相看你是不是好命的女人
双子叶植物与单子叶植物根的结构特点的异同
1.双子叶叶植物多为直根系、单子叶植物多为须根系。2.初生结构的差异：1）表皮层：在暴露于地面部分，有可能在外壁发生角质化，甚至引起整个细胞壁的木栓化或木质化、2）皮层：单子叶外皮层除薄壁细胞外。偶有木质纤维。单子叶内皮层除靠靠近导管的通过细胞外！其余细胞不仅半径向侧壁木栓化或木质化，而且切线 向向内侧壁，甚至整个细胞壁皆木木栓化或木质化增厚，3）中柱：单子叶织织物初生木质部起源较多，常达8～30余出！髓部极其发达明显、中柱鞘及其内的一切薄壁组织都没有恢恢复分生能力。不能转化成为形成层。3.次生结构：根的次生生长仅存在于裸子植物和双子叶植物中4.双子叶植物中的一些种类特有一类三生构造——根的异形构造：皮层中有新形成层环的不断产生，并形成新的异型维管束、鼻子大的女人命运婚姻好不好
急！急！急！总结根和茎结构的异同点
都都有表皮、皮层和维管柱。 都有次生结构 初生韧皮部的发育都是外始式 根中有内皮层。内皮层细胞具具凯氏带！维管柱有中柱鞘 根表皮具根毛、无气孔。茎表皮无根毛而往往具气孔 根根中初生木质部和初生韧皮都相间排列，各自成束！而茎中初生木质部与初生韧皮皮部内外并列排列,共同组成束状结构， 根初生木质部发育顺序序是外始式，而茎中初生木质部发育顺序是内始式 根中无髓射线、茎中央为髓、维管束间具髓射线！脸上痣相痦子看命运吉凶图解
苹果.水仙花.月季花,哪些是单子叶植物,哪些是双子叶植物
苹果！月季花是双子叶植物！像水仙！麦子！水稻等等是单子叶植物!什么地方长痣是桃花痣
猪马牛犬肾的异同点？
呵呵、这个共同点都是循环系统的的一部分,也是生殖系统的一部分啊 请采纳我的答案。没出息没有前途的男人面相
双子叶植物以及单子叶植物根的初生构造 异同点
双子叶植物 ?? 形态特征：直根系 ?? 初生构造：最外层为表皮！皮层宽广、内皮层细胞有凯氏带！维管柱为无 限外韧型， ?? 次生构造：最外层为周2721皮（包括木栓层！木栓形成层，栓内层），维管束 为 无限外韧型。 ?? 异常构造：同心环状排列的异常维管组织（牛膝的根） 附加维管柱（何首乌乌块根） ?? 单子叶植物 ?? 形态特征：须根系 ?? 初生构造：最外层为表皮!皮层宽广！内皮层层细胞为马蹄型加厚、维管柱 6776为有限外韧型、 ?? 次生构造：单子叶植物没有次生构造， ?? 异常构造：中柱维管束为周木型和有限外韧型（石菖蒲根），不好相处的老板面相,不受欢迎的老板
唯意志论和宿命论的异同?
唯意志是人为外部世界会根据人的意志变化而变化！而宿命论是指人人的命运!事件的结果由先天的“命运”决定、说白了！前者是指什么事情都是人决定，后后者是指什么事情都是上帝决定的？，什么女人面相婆媳关系不好
单子叶与双子叶初生结构异同
双子叶植物和单子叶植物 茎的初生结构 区别：（1）.表皮：a.双子叶植物：细胞多为长方形或方形,无明显长细胞和短细胞之分，b.单子叶植物：由长细胞和短细胞组成,前者角质化,后者栓质化和硅质化，（2）.皮层和髓的分化情况：a.双子叶植物：具有明显皮层和髓的分化,皮层由厚角组织（有时具有叶绿体）和薄壁组织组成，b.单子叶植物：无明显皮层和髓区分,统称基本组织,由厚壁组织和薄壁组织组成,有时具有同化组织！（3）维管束的排列：a.双子叶植物：具明显维管柱,由维管束，髓、髓射线组成,维管束排列成一轮轮,为无线维管束。b.单子叶植物：维管束散生在基本组织中或排成两轮,为有限维管束.、什么面相的女孩容易早恋单双子叶植物花的异同
0 1、在不同研究理论中对阅读定义的理解的异同。
中国城市规划从一开始、中国的城市就存在着人为的规划、中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的！伦理的。社会学的规划思想！以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的！功能性性的规划理论、《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市！特特别是都城的基本规划思想和城市格局、它提出：“方九里！旁三门！”、“经涂九轨、九经九纬、”，“左祖右社。面朝后市，”等4795一系列理论!这些理论一直影响着中国古代城市的建设！很多大城市。特别是政治性城市都是按照这种理6703论修建的！其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）、清晰的街坊结构和笔5321直的街道、以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想、在这些城市中！城市本身已经不仅仅是一个工人居住！生活的场所。城市已成为一种“符号”！它代表着一种社会关系和秩序。人们生活其中！日复一日的受到空间秩序的影响、不觉中2205明确了自己的社会定位,而想超越自己原有的定位。是非常不不容易的。这正6505好符合了统治的需要。所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊。甚至当代的1894很多城市规划中仍可见到它的影子、相比《周礼考工3954记》的“符号”性！中国传统的城市规划理论中也有很理性！功能主义的一面、这集中反映在《管子》一书和后世9130的一些有关风水的理论中？《管子》成书于战战国时期、是后人假托管仲所作的政治名著，《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定。在城市规划领域、《《管子》主张从实际出发、不重形式！不拘一格，要“因天才。就地利”！不为宗法封建与礼制制度所约束、所以、“城廓0030不必中规矩!道路不必中准绳”、同时、在城市与山川环境因因素的关系上,《管子》也提出“凡立国都，非于大山之下、必于广川之上。高毋近旱、而水用足。下毋近水！而沟防省”（《立政篇》）！这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用、风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的，抛开它迷信的部分不谈！风水理论反映了中国城市规划理论中7940“自然观”的一面，无论是9225“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重？这种尊重是基于一种科学2073的态度、而不是出于“礼”的考虑、历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点。虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号，但如果我们仔细研究、就可以发发现这往往是一种朴实自然观的神圣化!如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话！那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力、当然，这两种规划思想并不是截然分开的！在中国历史上、很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想。其中典型的例子如南京（1949年以前）!可以说。在西方的规划思想传传入或者闯入中国之前,这两种思想一直统治着中国的城市规划！他们共同作用造就了一个又一个富于个性的。人造之城、西方城城市规划和中国传统城市规划明确的指导思想相比!西方城市规划体现出了一种多元性和历史性。我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业5930革命前）：古典时期，中世纪、文艺复兴时期和巴洛克时期。每个阶段，西西方城市都呈现出不同的形态特征，这不仅7308反映了规划思想的不同!更重要的是反映了一种社会结构的改变，因为！城市是人类社会的外在缩影。古希腊和古罗马时期（古1175典时期）、城市的中心是神庙，剧场，竞技场等一系列大型公共建筑、他们占据着城市的核心位置，而普通的民居簇拥着他们！如同大哥手下的小弟！如雅雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构、它反映了当时神、统治者和普通百姓之间的一种关系，不难看出这一时期““人神合一”的思想,以及公共性对当时社会的重要性！中世纪的欧洲是“黑暗的欧洲”。这一时期，天主教教会的势力居于压倒性的优势地位。在很大程度上它是凌驾于一切世俗权利（包括王权）之上。人们处于于一种极度的愚昧状态。知识的拥有权掌握在少数神职人员手中，这反映在城市规划上、我们会发现。这一时期的城市几乎没有经过规划。大部分城市处于自发形成的状态。城市缺少普通居民公共活动空间！同时，教堂处于绝对统治性的位置，它往往处于城市的高地上，而且其本身的高度也是其成为为所在城市或地区的统治点!文艺复兴时期的城市同样反映了那个时期社会思想的变化，随着“人本本主义”的回归，人们开始重新定位自己在社会中的位置、随着神的仆人光环的暗淡。教堂在城市中的核心地位也逐渐地地被淡化、城市变得更加宜人：公共活动场地的出现！市政厅地位的提高，以及著名的，文艺复兴式的大拱廊都成为了这一时期欧洲城市的标志！其中著名的城市包括：佛罗伦伦萨和西耶纳。西方城市发展的下一个时期是：巴洛克时期，在这个时期，欧洲很多国家！如法国正处于国力最昌盛盛的阶段，正如我国的唐朝一样！统治者开始希望炫耀耀王权的伟大和国家的富足。于是在城市建设上开始出现“大广场”、“大宫殿”等现象、这种“大尺度”在城市中往往扮演着一个“破坏者”的角色，一方面为了建造他们必然要拆除掉很多原有的建筑，另一方面他们的宏伟尺度也会使原有的周边建筑显得“娇小”、这些大家伙不是为普通生活准备的！他们存在的意义在于“自我表现”、结语语正如开头所言、这是一篇随感而书的“杂”文！中西方城市规划比较实在是一个太大的命题。但当我们横纵的比较他们时。我们又似乎能嗅到到一些这个命题的味道!也许是因为地理条件和政治状况的不同。中西方城市规划的发展呈现给我们们的是一个有趣的现象。在中国、城市规划的思想两千多年前就已经基本形成。而而后的演变只能说是其的补充和改良，这好像和中国的哲学发展史是一致的！而在西方，规划思想随着时空的不同发生了很大的变化，它在不8025断的自我否定和更新。这种现象在工业革命后越发的明显，这5480是值得我们深思的、宗教思想对中西方古代城市规划的影响前言一个民族在创造自己的神话与宗教时,常把与自身的生存发展关系最密切的自然力——环境,当作首要征服与支配的对象，原始人类通过辨析，利用环境,最终形成满意的栖息地模式,即理想景观的原型、正是在环境适应过程所形成的各民族文化深处的理想景观模式,引发了神话与宗教中关于“神境”“仙域”“乐园”之类的直观思辨,进而附会了一整套基于各民族文化心理的解释体系，中国古代城市与神话传说模式的关系中国神话两大源头昆仑神话和蓬莱神话中的仙山是8954人们想象中的理想境域,以昆仑山！蓬莱三山6292为代表。传说中的悬圃，姑射山，花果山。以及佛教中的须弥山等都属这种模式、据《山海经》记载：“昆仑之虚,方八百里,高万仞……非仁羿莫能上岗之岩”、《淮南子·地形训》记载：“掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步三尺六寸！上有木禾,其修五寻：珠树，玉树。璇树、不死树,在其西……2668丹水,饮之不死!《列子·汤问》对于三山(五山)的记载：“渤海之东不知几亿万里……其山高下周旋三万里……山之间相去七万里、”由此可知，无论是传说中的昆仑山还是三山(五山)，都以强调空间隔离为为主要特征？0703侧重于体现山体的高峻与隔绝、中国神话中的这种神山和大海结合的景观模式,呈现出出水围山绕样式,山上植物和建筑俱全,是个安全性强、生态环境特别优越的生存空间。这种模式也奠定了后世中国园林建筑中“一池三山”的景观格局！由于具体的地理环境以及文化积淀,不同文化理想景观模式的特点各有不同,中国的理想景观模式偏重于“围合”，“隐匿”,是一种依恋于自然8363的模式中华文明起源于黄河流域,周代是它的文化发展的一个定型时期!周部族在文化定型时期主要在以岐山——长安以西为中心的关中平原为活动地域，这一地域,南有秦岭山脉,西北是黄土高原,是一个庇护性和可捍性很强的空间,具有良好的小气候,夏季雨量充沛,日照强,热辐射多,利于农作物生长，由这一时期的生态经验和文化积淀来看,围合的、资源丰富的自然景观是值得依恋和信赖的,是一种可供藏匿和依恃的天然庇护所,因而中国先民的理想景观是一种依恋于自然的、藏匿的！注重防守和偏于“内向性格”的景观观模式，西方古代城市与神话传说模式的关系古希腊神话传传说中的理想景观模式,以诸神聚居的奥林匹斯山为代表!奥林匹斯0500山“位于希腊群山中,是凡人无法攀登的峻峭之山”！气候适宜,长满奇花异草,诸神在那里享受着幸福，主神宙斯居住在陡峭的峰顶,其余诸神居住在各峰之巅,都居于空间重要位置,强调对制高点的占有和视控点的控制！欧洲文化发源于爱琴海区域！在以爱琴海为为中心的希腊半岛和爱琴海诸岛及沿岸地区度过其定型时期,随后扩散到地中海沿岸广大地区，欧洲先民的生活场所土地贫瘠,受地中海式气候影响,缺乏适宜农耕的的土地和气候,没有一个自给自足的天然庇护所,使栖息地的捍卫行为失去实际意义。因而欧洲先民没有支持一个集权社会的土土壤和空间,稀缺的资源只能维持分散的小型城邦！这些城邦邦以占据制高点的城堡为中心,城堡是财富的集聚地、因而,欧洲人信赖的是以人工构筑的城堡,是对自身力量的信赖,在没有天然庇护所可以依恃恃的情况下。炫耀自身的强悍3679和对他人的震慑。因而,欧洲人更强调调对制高点的控制,与之相匹配的是一种外向2113型的炫耀式的建筑景观！神话传说模式式对城市选址和布局结构上的影响中国的理想景观模式追求与自然的和谐,更偏好隐藏于屏蔽式结构,选址多在远离尘世的幽静之所。所谓“深山藏古寺”,将人文文隐迹于自然,风格相对平和!含蓄。一般会刻刻意对周围自然环境有所维护！中国古典园林建造中的山围水绕，“一池三山山”的布局结构,表现就最为突出？最集中地表现在皇家宫苑的建造上：秦始皇建造规模空前的“阿房宫”,在中国历史上首次确立了“神仙意境”的园林。汉武武帝时,“上林苑”建筑出现“一地三山”为主体的神仙意境!北京的“中、南、北海”,南京的“玄武湖”等也是“一池三山”思想指导下的产物、欧洲城市的选址多是在聚落的中心位置,建筑上表现其宏大,注重装饰,体现出对自然的征服和对自身的炫耀！古希腊的雅典卫城就是建于城内一个陡峭的山顶台地上，山势险要,从卫城内可看到周围山峦的秀丽景色,既考虑了置身其中之美,又考虑了从卫城四周仰望它时的景观效果,表现出了对于制高点和视控点的强烈偏好，总结作为一种对于居住环境的最高期望和美好理想,每种文化都对理想景观有独特的理解和想象、神话与宗教是原始的哲学和宇宙观,是人类早期的一种文化思想,它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系！神话传说中的理想生活模式是人类早期生存经验和智慧的结晶,在现实中有其不可替代的价值、娶不到好老婆的男人面相
