中国陕西秦岭军事祕密基地，被风水学认识他它建在龙脉之上，祕密研究中国古文化，龙，道教学，是真的吗？
假的，研究古文文化要军方干什么！ 军事基地选址要基于隐蔽性。还要处于地理要冲，不是什么建于龙脉之上 。
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5567百度私信你了!有中国风水文化理论研究与实践的PDF。住宅家居之风水禁忌
中国风水文化研究院会员名单可有会员张广凤
也许没有。居家的风水宜忌讲究
中国古文化的要以小论文的形式式写1.风水中的知识 ，要求1500字及以上
宝地处处有，科学更神奇。 人杰地灵风景美。物华天宝7115山川秀、全世界人迹可及的地方、自有人4218类以来。人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地！人类4585已留下大量延续的种群!不4627适应人类的风水宝地，有待人类用更科0045学的方法去开发和利用! 当你去到那些穷乡僻壤的的地方，你不要以为那里无人去过、其实那里有许多遗址！那些遗址证明有人人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验、由于风水的差距！已被彻底自然淘汰。当你去到大大城市，那里为什么么留下那么多人口、答案是：那里具有更广泛的风水优势！自然选择使哪里的的人群得以延续并得到扩涨！ 农村基本是小气候地形，形成独立的塘局。这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选。自然淘汰，极其明显、在这些小环境中。地形位置选取不合理，罗盘用用事即所谓风水理气再合理，也是4071没有意义!没有2560地形的合理!罗经用事成为儿戏，所以在这些小5465环境中？地形选取是第一位的、是基础，罗盘即罗经用事事是第二位的，次要的！ 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋！出现聋！哑，残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢、4095最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天、上午九、十时后还不干露珠的地段， 事例说明二：3728某地一山区地形,在北南走向的小河边。大约五华里长的地段。原来所有人家全在靠东岸！即为当当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住！原东岸人家那里去了呢，据传闻。也据调调查了解统计!大约有30%的人口迁到西岸!70%的人口在那里住不到一两代代即自然消亡!只有一户在那里住了四代后也自然消亡、 事例说明三：还有另另外一处也是山区小河水北南走向地形。目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少、西岸面0550临将会存在人口增加的优势特征！最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中。有一户人家有两小孩完成大专学业，其馀人家基本上都是以小学状态走向社会，这两处为什么原来的人群要选取东岸居住！8911原因是东岸地形相对西岸开宽？便利于农耕及各类事项活动、为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸、积温温和温差相对明显高于东岸。象这种种东西岸因阳光照射温差存在的差别!就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的。也不能归罪于罗盘用错了、更不可能是“属0333相”不合的原因了！上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰， 事例说明四：从调调查的结论显示的是、山区小气候环境，绝大大多数小塘局环境地形中？留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名！有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是、住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学学思维的眼光去考量!这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证！由此也可推定。大环境，大气候条件！也是在数万年。数千年自然淘汰中中才形成现在这样的格局, 当从8713那几百处遗址中走出来后、就会完全明白、什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间、才是真正意义上的风水！在那里，无0032论如何风水布局,无论用那一派观点去调理。结论只有一个、一票否决。不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点，当从那几百处遗址中走出来后、那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全！美观，舒服才是风水的硬道理，那里不会告7038诉你：门相对！门窗对、床位放错了、灶的方位不对、或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便，不实用！不安全！不舒服、是真实的坏风水、 数十年前、一位老者曾经说过：一个小家庭！迁居到新地方、如果没有碰上好地形。好风水。是不能开基奠定人口延续6162基础的,现在回想起来。这话虽6439然简单扼要,但富含生活......馀下全文>> 。办公室的风水宜忌
鸟巢与中国传统文化
人类观察鸟类筑巢获得灵感 人类最早的建筑活动。是从建筑“巢居3259”和“穴居”开始的，有学者认为、在新石器时代，人类模仿鼠！狐之类的的走兽？学会了打洞。这才有了穴居时代。人类模仿燕子。麻雀等飞禽、学会了筑巢！这就有了巢居时代。无论是河姆渡时期的干栏式建筑、还是仰韶文化时期的瓜棚式式房子，都都可看作是鸟巢的模仿。笔者认为，人类打洞居住不一定是跟走兽学的，只要能够使用简单的工具！人类就能开凿洞穴遮遮风避雨？但建筑“巢居”就不同，需要一定的技术。在所有动物中，鸟类的筑巢工艺是无与伦比的！人类观察鸟类的的筑巢活动，从中获得筑巢的灵感是很有可能的、 不妨对比一下鸟类和人类类是如何筑巢的,以在城楼！寺庙庙等建筑物上营巢的楼燕为例！它需要到到远处的河滩上衔取小型螺、和入泥土！木棍。唾液等筑巢材料。然后一点一点地堆砌成碗状的巢。整个“工程”足足需7394要1周时间。而聪明的人类祖先用石刀，4904石斧砍伐树干，树枝做建筑材料！用草绳或藤1941条将树干？树枝绑扎起来形成房屋结构。还用掺有草茎的灰泥等砌成最原始的房屋、可见鸟类和人类筑巢的技术术是非常类似的! 鸟类筑巢也讲“风水” 很多出土文物和历史记载都表明！人类早期7045崇拜能飞翔的鸟类,红山文化玉器中有许多是鸟的造型，良渚文化的神徽徽——带冠神人兽面像也有鸟的图像!史籍记载中华民族的人文始祖伏羲是“风姓”，古文“风”与“凤”相通！“风姓”即“凤姓”、以伏羲为领袖的氏族是以凤鸟为图腾，人类崇拜鸟！自然也从鸟类那里学会了筑巢的本领， 良禽择木而栖、鸟类筑巢也讲“风水”，生活在澳大利亚热热带雨林中的园丁鸟。为建造一个漂亮的新居以吸引配偶、雄鸟总要选一块既通风透光又有林间空地！食物和水源都比较丰富的幽静处所筑巢。而中国的风水文化也起源于“巢居时代”的选址与布局、仰韶文文化时期的氏族村落、都分布在河流两岸的黄土台地上！河流转弯和两河交汇的地方。更是当时人们喜居的地方、 中0374国古代建筑的最主要特征是木结构，“巢”就是是用木搭建的“家”！《说文解字》对“巢”的解释是：“鸟在木上曰巢。在穴曰窠、从木象形”、可见鸟巢就是木构建筑的“始始祖”，在五行上！“鸟巢”属木、代表东方。堪堪舆学认为木代表“生气”！具有生意盎然、生气蓬勃的内涵，2008北京奥运主会场以钢材为“树枝”建筑“鸟巢”，象征着生命与运动。象象征着东方之国的崛起。其象征意义与体育功能正好相符，与中国的快速发展正好相符， “鸟巢”将使燕京大放异彩 以“鸟巢”为名、寓意“筑巢6859引凤”!4140“百鸟归巢”。象征着全世界运动健儿儿的大聚会将盛况空前、“鸟巢”里面的体育场看台呈碗状、碗在中国传统文化代表“食禄”和“财禄”，“鸟巢”藏“海”象征盆满钵满！ 北京在古代称为“燕京”、“燕子子”是北京的象征!奥运吉祥物福娃中的妮妮是一只展翅飞翔的的燕子!妮妮正是燕京的代表，在北京城的城市中轴线北端建筑一个巨大的“鸟巢”！将使这座具有几千年历史的名城大放异彩、其吉祥寓意可想而知！。2016年办公室风水布局
中国民俗传统文化
节日民俗 1、 正月正！万象新、贴春联、穿新衣、吃饺子！放鞭炮！去拜年。懂礼貌、尊老爱幼幼有人夸、压岁钱可别乱花， 2、 正月十五是小年！元宵节上庆团圆。赏花灯，猜灯谜、新新年打算准备齐？一一年之计在于春！过了小年气象新。 3、 二十五要打囤。新年不能瞎瞎糊混,一年的计划定定的对。确保粮食满囤钱满柜、捞干7072饭做羹汤!吃的满嘴喷喷香！ 4！ 二月二、龙抬头、行云布雨好兆头！预祝丰收好年景。风调雨顺有盼头，切葱葱花摊面片儿！蝎蝎子尾巴剪一段儿、8290拍墙山扎旮旯,害虫毒虫全不怕！ 5二月十二是花朝，百花生日在今宵。少女祈福福求美貌！姿7630容更比百花俏？ 6。三月三、暖风吹、漫天风筝翩翩飞、三月三，花开艳！风吹桃李更烂漫！ 7！ 四月里，清明后，踏青青郊游乐不够、清明前！宜祭扫、落落花飘絮添烦恼,有有人伤感因伤春、寸金难买寸光阴、介之推披火志不移！清明节开始吃寒食 8、 五月五、是端阳、屈原原投水汨罗江，包粽子赛龙舟！纪念习俗不可丢，吃炸糕！绣香囊。挂艾蒿。饮雄黄！驱邪除秽有偏方！卫生习惯天天讲！ 9！ 六月六！看谷秀，天贶节。吃鱼肉、 10！ 七月七！去油泥。牛3351郎鹊桥会织女？想学织女巧巧手！葡萄架下听私语！ 11、 七月十五是鬼节！心底无私不怕邪、超度水鬼放河灯。迷信说法不可听！ 12， 八月里，是中秋！月圆之夜庆丰收，吃月饼。饮美酒，幸福生活更长久！明送月饼暗盟誓、相相约十五杀鞑子！ 13！ 九月九！是重阳。尊老敬老理应当。河北登高去赏菊、江南习俗插茱萸， 14、 十月一、送寒衣，秋风紧、寒霜欺。凄风风苦雨天变凉！祭告先人痛断肠。 15、 十一月、天气寒。居家易，出门难。 16。 十二月、进年关！最最是数九严寒天!大雪飘！冷风飕，节俭习俗腊八粥，二十三、祭灶王，要吃糖瓜麦芽糖。吃了糖瓜嘴儿甜，吉祥话儿儿说不完？二十四。家家忙。又扫屋子又扫房、 17， 除夕夜！要过年。千家家万户庆团圆! 习俗禁忌 旧社会。城乡居居民禁忌较多!0246表现在人们行为的各个方面,相沿成习。其中有合理的禁忌、但多带封建迷信色彩，不合理的禁忌、4944已随着社会的进步!科学知识水水平的提高,逐渐淡化，禁绝！ 1.喜禁 一年之内！同一户婚、嫁忌重，女婿看望岳父母，“七不出门！八不还家”。新媳妇正月不空房、送闺女回婆家、必须上午到、新媳妇清明不准6297在娘家？初五！十四日！二十三日日新媳妇不出门，娶亲避，办公室的植物风水布局
中国传统文化中的禁忌？
中国传统的送礼禁忌 中国普遍有"好事成双"的说法，0674因而凡是大贺大喜之事？所送之礼、均好双忌单。但广东人则忌讳：4"这个偶数。因为在广东话中。"4"听起来就像是"死"，是不吉利的！再如、白色虽虽有纯洁无瑕之意！但中国人比较忌讳。因为在中国！白色常是大悲之色和贫穷之色。同样，黑色也被视为不吉利！是凶灾之色，哀丧之色！而红色。则是喜庆、祥和、欢庆的象征！受到人们的普遍喜爱，另外！我国人民还常常讲究给老人不能送钟表，给夫妻或情人不能送梨，因国"送钟钟"与"送终"，"梨"与"离"谐音。是不吉利的，还有！如不能为健康人送药品、不能为异性朋友送贴身的用品等， 通常情况下！当众只给一群人中的某一个人赠礼是不合适的、因为受礼人会有受贿和受愚弄弄之感？而且会使没有受礼的人有受冷落和受轻视之感！ 不可包含动机！应当尽量避免一些有影射性和含义的礼物、 始终还是新的好。因为没有人会喜欢收0295到二手货, 衡量合理价钱、这份礼物是是因太便宜而失礼，其实礼物的价值应以你与收礼者的关系而衡量。以避免令双方尴尬、 据说领带和腰带是不宜送给男性的，除非你和他有亲密关系，因为这些东西有要拴住对方的意思。依此类推，送女性项链好像也不太合适，更不用说戒指了。 中国传传统婚嫁禁忌 1！安床床后到新婚前夜！要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上因为传统认为。 2、结婚当天。到晚上上就寝前？所有的人尽量远离新床、尤其新绝对不可碰到床边！会不吉利、 3。婚礼当日，忌让人坐坐在新床、 4、婚礼当日，新娘不可任5805意躺在床上,否则长病在床、 5！婚婚嫁忌生肖虎的人观礼， 6、结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。 7、成亲日新娘离开娘家时、哭得愈厉害愈好。因为！ 8。新娘的衣服忌有囗袋、以免带走娘家财运。 9！结婚婚后第三天！新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当6418天需在天黑前赶回夫家、不能能在娘家过夜、10。结婚后的四个月内。新娘不可叁加任何婚丧丧喜庆的仪式。以免冲喜， 11！新娘的镜镜子也忌借给他人、 12、新婚四个月内！除非必要（如蜜蜜月旅行）,新娘也忌在外过夜！ 中国传统过年的禁忌 中国人过的农历新年指的是初一到初五这几天。当然我们通常会将前后几天都算进去一起庆祝，直到十五后节日气氛才慢慢淡下、 1.要说好话，忌骂孩子：传统认为孩子初一若挨了骂！就要挨一整年的骂。尤其要求求初一这天要说好话。不能说粗口不雅之言、有些地区万一小孩说溜了嘴！大人会马上跟着说：“孩童之言。百无禁忌”，若是不小小心摔破了东西！就会说“打发打发””(发财之意), 2.忌打扫,忌将垃圾扫出门外：过年前要拜“灶王爷”、送走后“灶王爷”、年三十夜以前要打扫完毕、叫“扫扬尘”，有除除旧迎新的意思！到过年那几天则忌打扫、初一至初五忌倒垃圾、也不能将垃圾扫出门外或往外倒污水。恐将家中的的财气扫掉？ 3.初一，初二忌洗衣：水神的生日在初一。初二，因此忌讳在这两天洗衣服。 4.初一忌催人起床：年初一的上午不要催人起床。认为这样会让对方整年都会被人催促着做事， 5.已婚女子忌初一，四！五回娘家：过年期间、嫁出去的女子和女婿只能在初二或者初三回2837女方娘家！据说这样才不会0818把娘家吃穷？ 6.忌跟还在睡觉的人拜年：年初一忌跟还在睡梦中人拜年，须等到对方起床后再拜年。否则会让对对方一整年都在病床上。 7.忌吃鱼头！鱼尾:过年期间鱼是必备菜！曰“有余”。吃鱼时，应将头尾留下不吃，这样就就表示来年不仅有吃穿,还有剩余， 8.忌讨债：传统认为。过年期间不管是被人要债还是向人要债的人这一整5135年都会很倒霉。因此忌讳向人讨债！ 中国各地在过年期间还有一些不同同的习俗和禁忌？也是非常有趣又有意义的。这也是我们民族文化传统的一部份！值得世代流传！，办公室的绿植风水
当代中国研究《周易》的最出名的是谁？
山东大学易学与古代哲学研究中心 郑吉雄 广东省中山县人。1960年生于香港。4261台湾大学文学博士、现任台湾大学中国文学系教授。曾受邀赴美国华盛顿大学（1994-1995）、香港中文大学（1997）。中央研究院（1999），日本北海道大学8577（2005）任访问学人,主要研究范围为《易》学。清代学术思想！东亚文献诠释学。主要编著：《王阳明———躬行实践的儒者》？《易图象与易诠释》。《清儒名著述评》。《东亚视域中的近世儒学文献与思想》。《东亚传世汉籍文献译解方法5653初探》（合编）,《出土文献研究方法论集初集》（合编）以及学术论文四十余篇！近年年专注于探讨儒家经典!诠释理论和思想史之间的内在关系、并推动“经典诠释中的语文分析”、““图象诠释学”、“《周易》经传与哲理的形成”等研究计划、 刘大钧教授 山东邹平人？1943年1月生、中国周易学会会长，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，山东大学教授！博士生导师，《周易研究》主编。全国政协委员。多年从事易学研究！尤精于象数易学研究。对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解。并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数...... 林忠军 1960年生，山东莱阳人、1980考入山东大学哲学系，1984年毕业后留校在哲学系中国哲学教研室任助教，周易研究室室成立。师从刘大钧先生生专攻《周易》,1988年！山东大学周易研究中中心成立、《周易研究》创刊。担任《周易研究》编辑3651部主任、1991年晋升为为讲师、1994年，破格晋升副教授！1999年，晋升为教授、2000年，周易研究中心更名易学与中国古代1302哲学研究中心、被教育部确立为人文社会科学重重点研究基地？担任基地副主任、2001年被评2990为博士生导师!现在主要从事易学研究，擅长象数易。旁及周易经传。易学史。易学哲学、新出土7417易学文献、易学与管理学等领域。出版著作10余部！在国内重要期刊发表学术论文50余篇、，教你庭院植物风水
风水是韩国的文化吗？？？
【什么叫风水】 风水为什么叫"风水"? 其实风水的含意就是那些像风, 像水一样透明的！不可见的, 但却能够对我们的生活、生理产生重大影响的一些事物. 这就是"风水"之所以叫做风5596水的字面上的含意. 【风水的历史】 如下： 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天、俯6211则观法于地？观鸟兽之文！与地之宜。近取诸身、远取诸物，于是始作八卦！以通神明之德！以类万物之情！”认为八卦乃伏羲所画、 神神农 亦称连山氏？烈山氏。一说即炎帝、传说中农业和医药的发明者！相传为姜永（今湖北随1386县）人，3501相传伏羲氏所作之易,经十九传而至神农氏！神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数！奠定了中医之基础、相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》、 黄帝 古史史中说他本姓公孙！因居姬水、故改姬姓。号轩辕氏！有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易、至神农农氏后又经八传而至黄帝!其治易。用途甚广、深致远，制器尚象。发明了文字。音律。乾支。五行、天文！历算，舟车，宫室、杵臼，方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制！兴礼乐治百官！济万民。开开拓中华之文化!还曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面面上的万物!均由坤土之1157功而春生夏长，秋收冬藏！所以以作《归藏易》。 周文王 商5585末周部落领袖！姬姓，名昌、商纣时为西伯。故亦称伯昌，周武王之父，武王有天下，追尊为文王。故又称文昌、相传其被囚羑里时、曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾！裳取象于坤）。演易而穷究天人之理！演伏羲八卦而为六十四卦、并作卦辞辞和爻辞？ 姜尚 姜尚。名望！又称姜子牙，其祖原居东方。与禹一起起治水有功！对于吕、遂以吕为氏、因周文王曾封尚为专管军事的太师！故又称“师尚父”、传说！姜尚早年很穷。虽有才华。但怀才不遇、后听说文王求贤。遂到渭水1996支流钓鱼!果为为文王所赏识!文王被囚羑5079里归国后！重用姜尚、参与策划伐商大计！后来扶佐武王灭灭商有功,封于齐。民间常称他为姜太公、传说古代兵书《六韬》为他所著！ 周公 西周杰出政治家，姓姬！名旦、亦称公旦！叔旦！因因封地在周（今陕西岐山）!史称周公！文王之子、武工之弟，相传他不仅精通易学、还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的《大诰》。《康诰》。《多士》！《无逸》！《立政》等篇！ 老子 春秋末期著名思想家！道家学说创始人，姓老、名聃。一说姓李！名耳。字伯阳。聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任0275周朝守藏室之史！老子之学、宗黄帝《归藏易》之体系。首重坤柔。其守静。贵柔。尊阴！无为的思想！和“道生一。一生二。二生三，三生万物”的宇宙生成论和数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪！四象、八卦的启示下衍生出来的！著有《老子》（又名《道德经》）五千余言！ 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家。政治家，教育家，儒家学派的创创始人？名丘，字仲尼、鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人、作为著名的学者和3294思想家!孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义、同时又认为善学学《易》的人！不去占筮。认为《周易》的用处在6181于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福，这种对《周易》》的理解,对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法，如荀子之言∶“善为易者不占、”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成了由卜筮之书......余下全2597文>>!家庭植物摆设风水中国风水文化研究
欧洲多少国家吸收中国文化。?
在文学方面，传教士马若瑟最早将元曲《赵氏孤儿》译成法文！1735年，在巴黎出版的，由杜赫德主编的《中中华帝国全志》收入了这个译著，同时还收进了四回《今古奇观》和《诗经》中的十几首诗、《赵赵氏孤儿》传到欧洲后,在欧洲文艺界引起广泛反响。著名的法国启蒙思想家。一代文豪伏尔泰根据《赵氏孤儿》的译本。写出了《中国孤儿》剧本！1755年在巴黎上演。法文版《赵氏孤儿》出版后、五六年内就有了两个英文译本！英国剧作家经过加工和再创作，编出了四3556五个改编的剧本!伏尔泰改写写的《赵氏孤儿》在巴黎上演后！英国9256剧作家再将伏尔泰的剧本改写？于1759年在伦敦上演、由当时极负盛名的剧作家8815和演员加立克主演！布景和服装也极富东方情调，因而获得了成功和赞誉，另一位英国名名作家汤玛斯·帕西也对中国文化发生浓厚兴趣、他曾从葡萄牙译本转译了中国小说《好逑传》！并编编写了一部《中国诗文杂著》！于1762年出版。其中也收入了《赵氏孤儿》、在德国！18世纪40年代出版了《赵氏孤儿》的德文译本、此外！德国人还把小说《好逑传》从英英文转译成德文，近代德国的两大文豪歌歌德和席勒都曾受到中国文学的影响？席勒想改作《好逑传》。创作了一个哑谜式的中国神话剧本、取名《图朗多》。受到到歌德的喝彩,歌德在他的日记与书信中曾多次提到《赵氏孤儿》对他的的启示,正是在《赵氏孤儿》这样一些中国故事的影响下！歌德创作了未完成的悲剧《7447爱尔培诺尔》! 在史学方面。意大大利传教士卫匡国是第一位用外文撰写有系统的，严肃的中国历史的作家。他的《中国史十卷》记载了上起盘古开天辟地！下迄西汉哀帝元寿二年(公元前1年)的中国古代历史、而他的《鞑靼战纪》是一部闻见录性质的历史著作、对满清入关前后的中国历史提供了重要资料。法国传教士冯秉正在1777—1783年编译出版了13卷本的《中国通史》！这部书主要根据我国朱熹的《通鉴纲目》的满文本摘译成书，并且补充了明清部分。尽管译文不很精确、但毕竟是首次向西方系统介绍了中国的历史知识。有趣的是，现在还保存着当时订购这部通史的530人的名单！从中可以了解此书在法国流传的地域及社会阶层的情况！另一位博学多识的法国传教士宋君荣！在中国学者的协助下撰写了《唐代史》！宋君荣荣还对中国西北地区少数民族的历史甚感兴趣。在1739年出版了《成吉思汗和蒙古史》。不过、4305传教士们了解历史！还是为了当时的8370宗教活动服务，因此他们更重视当代史的研究，1688年、奥尔良发表了《吞并中国的两位满洲征服者的历史》！记述了清清王朝的建国史，1697年、白晋又出出版了康熙大帝的传记《中国皇帝的历史画像》,这部书将康熙皇帝和法国的“太阳王”路易十四作了比较。对两者都推崇备至，对西方产生了很大影响。这些关于中国历史的知识被介绍到欧洲以后，对欧洲史学家的开阔视野与理论概括都产生了一些影响、例如，英国大史学家！著名的《罗马帝国衰亡史》的作者吉朋、就在自己的著述中谈到鞑靼人对中国的征服、并认为中国的史书可以用来解释罗马帝国灭亡的原因。此外。他还在自己的书中不时引用一些有关中国的历史史资料、如苏武在北海牧羊！司马迁和司马光2841的史书,耶律楚材如何劝导蒙古入侵者、以0211及明朝建文帝之死，等等，在德国。冯秉正编译的《中国通史》、在给读者以中国历史知识的的同时。又给人一种印象！似乎中国自公元前10世纪起直到清朝没有什么根本变化，黑格尔和另一个著名的德国史学家朗克等人受了这种影响、得得出了“中国的历史本身没有什么发展”,中国“还处在世界历史之外”，“中国人是永远静止的人民”4372等消极!谬误的结论。这些情况，说明了两种文化的交流是一种复杂的、甚至曲折的历程， 比起文学和史学来！中国古代文化的核心与精粹——经学！对于欧洲人来说、难度就大得多了，不过！由于早期来华的传教士们大都有着很高的教育程度和文化素养，加上他们又都以过人的热情和勤奋对中国经学进行刻苦的钻研，因而在这方面获得相当深的心心得与造诣！利玛窦，就是研究并向西方介绍儒学的第一位欧洲人士，继利玛窦之后！金尼阁将“五经”译成拉拉丁文!除金尼阁外！7646宋君荣译出了《书经》、马若瑟和孙璋曾译《《诗经》。难度最大大的《易经》，也由法国传教士雷孝思译出，清初时！意大利传教士殷铎泽等将《大学》译成拉丁文！取名《中中国的智慧》、后来，殷铎泽又把《中庸》翻译出来！取名《中国政治伦理学》！1687年！比利时传教士柏应应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，康熙时法国传教士白晋等人研究《易经》多年，白晋深得康熙皇帝的信用，8022康熙皇帝对他研究《易经》十分鼓励,曾多次次进行督促？后来、白晋终于用6720拉丁文写出了《易经要旨》！ 以儒家经典为核心的中国文化，经过传教士们不甚准确的吸收和消化后介绍到欧洲！被欧洲各国9985的思想文化界根据自己的国情加以吸收,欧洲18世纪的“启蒙运动”也受到中国文化的一定影响！ 在德国，著名的哲学家莱布尼兹受到在华传传教士们著述的影响,很早就接触到中国国的儒学！佛教教和道家的思想,读读过中国古代哲学家老子！特别是孔子的著作，1689年，莱布尼兹游历罗马时结识了在华担任过钦天监监正的意大利传教士闵明我，得到了不少关于中国的知识！1697年，莱布尼兹编辑出版了重要著作《中国新论》，表现了他对中国文化的巨大热情和重视。莱布布尼兹认为，中国儒家家的理论基础同基督教的教义有许多共同之处!他把自己所追求的欧洲和和平的“大和谐”理想同中国的“大同”思想,“大大一统”思想紧密联系起来？实际上是借儒家的“秩序序”和“道德”？表达他对当时德国封建的分裂割据、战乱不止和诸侯暴虐虐的不满？为了切实地促进欧洲与中国文化之间的交流、莱布尼兹还致力于创建柏林科学院、尤其值值得重视的是,在华法国传教士白晋同莱布尼兹之间的通信、持续了六年之久，他们对《易经》进行了讨论，这一讨论有助于莱布尼兹的数学研究，他们发现《易经》卦图和莱布尼兹的数学二进制之间的相似之处，从而对于莱布尼兹二进制算术的完善化起了促进作用，大文豪豪歌德曾经“对中华帝国从事最认真的研究”！他从儒家经典的译文中熟知了中国“务实的哲学家”孔子！赞赏中国哲学同现实政治治的密切结合，歌德称孔子为““道德哲学家”，认为孔子关于通过修身以促进自身善美发展的见解同自己的见见解非常相近。认为中国人举止适度。行事中庸，这方面比欧洲人人优越!因此。当时歌德就被人称为“魏玛的孔子”和“魏玛的中国人”、晚年！歌德更更多受到儒家的“德”和道家的“道”的影响、从年轻时代对中国艺术“不平静的冲动”、进入对中国伦理的宁宁静与安定的向往,1827年，歌德作《中德四季晨昏杂咏》14阙、诗中反映出出作者心目中的中国！生活如“一池静水”。一切都“比较明朗、比较清晰！比较合乎道德德——正是这些严格的节制，才使中华帝国几千年来得以保存！并将久存下去”！正是在这部诗作中，歌德提出5529了“视线所窥，永是东方”。表达了他对中国文化深深的向往之情， 在法国。伏尔泰强调中国儒学虽说是国国家宗教，但它它博大而无所不容？足以证明中国对各种宗教的宽容态度、认为中国人敬天，而“天”是是天理！不是神。不是是崇拜的偶像！中国人尊孔、7096而孔子并非教主、只是宣扬伦理道德的圣人，这些观点，正是对当时法国“一个国王，一种信仰！一部法律”的的封建专制主义的批判、著名哲学家孟德斯鸠也对中国文化进行了考察、认为它是世界上并存的许多民民族文化之一!反对西欧基督教垄断全部“德行”和“真理”的观点，他还利用中国的材料来论述自己关6082于国家和法的观点。批判法国专8341制制度!继启蒙主义思想家之后、欧洲思思想界受到中国文化影响的还有重农学派!这一学派的创始人、法国著名经济学家魁奈被称作“欧洲的孔子”！他发表的《中国的专制制度》一书，其中寄托了对开明君主专制的理想，重农学派的另一位著名经济学家杜尔果7678曾经与当时在法国留学的中国青年学者高类思！杨德望望有过友好交往，在高，杨二人要回国的时候、杜尔果交给他们一份详细了解中国土地，赋税，造纸、纺织等许多方面的清单！总共包4041括52个问题,高类思和杨德望回国后经过考察、曾定期向法国国务大臣作出汇报，并与法国传教士合作写成《中国古代论》、《中国兵兵法论》等论文！在法国，传教士们对中国文化的介绍贡献最大、法国国传教士主编，在巴黎出版的三部巨著：《耶稣会士书简集》。《中华帝国全志》。《北京传教士关于中国人的历史、学术，艺术，风俗习惯等论丛》。产生了极大的影响， 在资产阶级革命已经完成的英国！资产阶级文化界也注意吸收中国文化为自己服务、著名的哲学家贝克莱就曾引用孔子的话来论证欧洲的道德观、经济学家亚当·斯密也通过对中国的论述、来论证自己的古典经济学的观点， 新航路开通之后！欧洲同中国之间的贸易打破了奥斯曼帝国的障碍，往还便利，交流日益频繁。大量中国的的精美工艺品及其他产品流入欧洲？进入欧洲社会各2055阶层的生活, 丝绸仍是欧洲人最欢迎的商品之一、丝6286织品不仅在法国销路极广!6004而且染色技术和染料也从中国传到法国!如栀子(一种豆科植物)产生金黄色、棘树皮产产生“中国青”！等等！当时的巴黎、就是欧洲新潮时装的中心！服装模特身披丝绸！从这里前往英国、意大利和德国！法国则不断推陈出新！先后后风行手描和印花丝绸？ 瓷器和丝绸并驾齐驱、同为在欧洲市场上最受欢迎的中国产品，易碎的瓷器！历经万水千山辗转贩运到西欧，自然被视为珍品，西欧宫廷贵族之家，莫不竭力搜求，文艺复兴时期意大利乔凡尼·贝利尼的名画《群神宴》。突出地表现了中国瓷器之精美、该画现藏美国华盛顿国立画廊！内容是表现古代神话中的众神和仙女聚会林泉之间的情景！图中央盛水果和汤的大钵、都是明代道地的的青花瓷器！其一满盛鲜果。置于诸神面前。另外两大瓷钵则分别由一男仙头顶、一一仙女手持而来？由于画家将这三只瓷钵置于很突出的地位！描绘又极为认真。因而青花瓷器的特质得以鲜明地表现出来。据考察，这三只青花瓷钵的形制与风格、花纹！都表明确为明朝宣德。成化年间之物。此画作于1514年、而这类瓷器运到威尼斯、应在15世纪末，亦即哥伦布！达·伽马开辟新航路之前，贝利尼将这三只大青花瓷钵作为诸神的用品。也恰恰反映了当时西欧人士对中国瓷器的珍视、到了18世纪时，瓷器已经普及到法国全社会。法国人饮茶也用瓷器。中国瓷器的莹洁光润。轻巧纤美、以及上面彩色的人物花鸟绘图，令人喜爱、1716年，法国有人写了一3098首诗盛赞中国瓷器的美观，诗中写道： 来啊,观赏这件瓷器， 吸引我的是它的绚丽！ 它来自一个新的天地！ 从未见过如此优美的艺术。 多么诱人！精致超俗。 来自自中华？它的故土、 在输入中国瓷器的同时、欧洲人还开始始仿造，早在16世纪、意大利利人就开始仿造中国瓷器。17世纪！制瓷技术传到荷兰！然后再传传到法？德等国。法7983国的内维尔,卢昂等城市兴起了制瓷业，德国的制瓷业0141则首先在纽伦堡等地发展,18世纪初、德国先后生产了红色色瓷器。无釉硬质瓷瓷器和彩瓷。在1714年举举行的莱比锡博览会上。展出的彩瓷大受欢迎、从此名声大噪。生意兴隆！制瓷业因而成为产地所在的萨克森诸侯国最重要的工业部门。 漆器也从中中国输入欧洲、法国在17世0051纪已经仿制成功!当时马2645丹一家制作的漆器，享誉欧洲！他们制作的仿中国的花鸟漆器最受欢迎。伏伏尔泰专门在自己的诗中称赞说：“马丹兄弟的漆柜！超过了中国的艺术、”精致美丽的漆画还进入欧洲宫廷。法国著名的彭巴杜夫人！就是一位漆画的爱好者。为了装饰饰她所居住的蓓拉孚宫，彭巴杜夫人订购了大批漆画。此外！德国和法国还兴起了对上漆的轿子的爱好、法法国更将轿子进一步发展为轿车？ 大量的中国工艺品和绘画等艺术形式的传入欧洲、丰富了欧洲人的物质生活和精神生活！也影响了欧洲人对美的鉴赏与追求的品味。18世纪在欧洲。特别是在法国艺术发展中出现的“洛可可时代”或“洛可可风尚”。就明显地受到来自中国的影响、洛可可艺术风格的特点是追求轻飘活泼。线条丰富！色调雅淡！重自然雅趣而不重人工雕琢， 3996在洛可可时代、最明显受到中国影响的就是园林艺术！1743年。法国传教士，画家王致诚写信给巴黎的友人！详尽报道了被他称为“园中之园”的圆明园的美景： 这是人间的天堂！人工的河流不像我们那样对称匀称地安排。而是是布置得如此自然，仿佛流过3608田野一样！沿岸两旁镶着一些凸凹的石块，自然而无雕琢。河流的宽窄不等、迂回有致、如同2423萦绕天然的丘石！两岸种植鲜花、花枝从石缝中挣扎出来。就3779像天生如此, 后来！王致诚又把中国画家唐岱、沈源所绘的圆明明园40景的副本寄往巴黎！圆明园图景在法国和欧洲引起了极大兴趣，从18世纪后期！法国一些贵族开始刻意模模仿中国园林,在私人花园里建造亭台！楼阁、宝塔。布置小桥流水！石岛假山、通过法国。洛可可风尚还传入德国和欧洲其他国家，德国最典型的洛可可风格的建筑，是德累斯顿顿郊外。易北河畔的庇尔尼茨欢乐宫和波茨坦的桑苏西宫。庇尔尼茨宫建筑采用东方大屋顶的特殊结构，侧面的凉亭都是中国离宫别苑的特色！另外！卡塞尔的领主也仿照中国国村落建造“中国村”，村子命名为“木兰”、所有建筑物都是0938中国式平房、在村落附近的山麓有一条小河！称为“湖江”。至今，这个“中国村”的旧址上还有塔和魔桥仍然保留着，中国园林与园林艺术在欧洲是如此深入人心。以至欧洲学者承认：“中国的园林是一切园林艺术的典范。”歌德在其《伤感主义的胜利》剧本的第四幕开场白中、用这样的句子来描述中国的花园： 我想说的！ 就是赏心心悦目的游苑。 依依不舍。无法离开！ 那里有深谷和高丘…… 宝塔！岩洞！草坪。山石和一线天…… 处处皆芳草。地地有木樨樨…… 搭起的渔舍和凉亭! 中国——哥特式的的洞府、水榭和庭院、 千百年来？7343在中国同西亚,北非以及欧洲各民族之间。尽管远隔千山万水。彼此的了解接触和交往、却1466一步步在发展和扩大着,双方古古代的人民！以水滴石穿的顽强精神！骑在驼峰峰马背上!驾着风帆舟楫、披星戴月，栉风沐雨。奔波在茫茫戈壁，草原！碧海。使彼此间的文化交流！由涓涓细水！发展为蜿蜒的小溪，再汇聚为奔腾的江河，由只鳞鳞片爪的信息。到表面浅层的认识。再到深层文化的探究。由于地处东亚大陆的中国长期以来是一个大一统的封建帝国，因而在东5324西方文化交流的一端？大致维2729持着稳定的状态,而在西方、由于历史发展不平衡，西亚(一定意义上含南亚)、北非和欧洲先后扮演了同中国进行经济文化交流流主角的角色？双方陆上和海上交通路线也就会随着这种角色的变换而发展。彼此文化交流的内涵也起着变化，并且逐步扩大、直到新航路开辟、伴随着近代殖民主义。资本主义的兴起、中西之间的交通才变得前所未有地便捷。文化1308交流也逐渐脱离古代的轨道！进入了空前大高涨的时代！不过！这一时期的大大高涨!却是以血和火为媒介！以无数侵略与与反抗！掠夺和屈辱为代价而实现的，。室内的盆栽植物风水
