全球华人联合会风水文化研究院副院长彭国安
十二星座查询_星座屋 白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 天蝎座10.24-11.22水象星座 射手座11.23-12.21火象星座 摩羯座12.22-1.19土象星座 水瓶座1.20-2.18风象星座 双鱼座2.19-3.20水象星座 星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询 您好啊 这里是星座休闲吧啊 你另问个序列吧 免得误事奥 愿好运常相伴你左右。，、。
我要拜汉中易经研究院的张院长为师！有谁能告诉我该怎么做？
我也想拜个师傅学易，好多师傅都9849是自学。没有传承，2016年办公室风水布局
冯云鹏易学泰斗，亚洲风水第一人。中国周易研究院主席。院长。心易乾坤学创史人。
目前没人敢称第一，只只有半瓶水敢称!，办公室的植物风水布局
如何看待中国民俗文化
中国民俗文化是中华华民族文化的根基,、。是中华华民族传统文化的渊源？，、没有民俗的！就就没有民族的。没有民族的，就就没有国家的、、。这是最唯恭！最简单！最直接的辩证法！！、 不只是中国，就是世界所有国家的传统节日。都是由民俗文化传承、发展。进化而来、，、如：我国的的春节!元宵节。二月二！清明、端午！乞巧、7月15、中秋、重阳。十月一，腊八！祭灶等等！、，外国的愚人、情人！鬼节！感恩等等、哪一个不是由民俗文化发5324展而来，！，。！！ 所以说。中国民俗文化是我国华夏文明的载体、它是中华文明传统，传承的桥梁！有了它、华夏民族就有了根基！就有了自我。就有了底蕴、就有了传承、。，！办公室的绿植风水
四合院如何装修？文化有何讲究？
老北京的建筑经典——四2820合院聊北京少不了四合院？以前没觉着！到外地念书5027许多同学都很感兴趣的问我？ 才知道四合院也成成了北京的一景了？这回就7248在社区里灌一笔。不太了解的北京哥们儿看看！免得让人问蒙了、自己家门口儿的事儿再不知道可有点儿……外地的朋友以后来北京玩儿、逛四合院也不至于觉得冤、走到哪哪儿也能说出个道道儿来!不比干遛腿儿强吗、北京的四合院。始于十十二世纪!它符合封建社会宗法制制度的要求!是北京城百年 来的传统住宅形式、四合。是指东南西北的房子都有，布局严整，院落敞亮、使人有雅静舒服的感觉,而且长幼有序！各居其室。作息方鸡，从前，北京人住房讲究很多。俗话说：有钱不0334住东南房？冬不暖，夏不凉。都乐意住路北的房子。四角整齐齐的院子,不喜欢倒下台阶。说那是进门跳坑5711（愚……）!北京人有四四句话：宁住庙前。不住庙后。宁住庙左，不住庙友。院子里不能种松柏树和杨树！因为那是阴宅种种的树木!现在无所谓。随您便种。 呵呵。北京的四合院分大。中。小三种规格。大四合院：正房是前廊后厦！后边有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门。门内是四扇木屏风！东西厢房都3369有抄手游廊？与5995垂花门相通？9845有的花墙子在垂花门两旁!镶上两三个漏窗，正房与厢房之间，有圆月亮门儿。可以从过道到后院去，有的有过厅。可以穿行 、外院，东西各有一道花墙！中间是月亮门儿、四扇绿油漆的木屏风，红斗方字。东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”，可以从这个门9059儿到跨院去，南房有穿山游廊、是以山墙开门。接起起来的走廊。 如此布局，形成了东西南北互3022相连通的几个院落！ 北京最典型的大四合院是清朝时的那王府（在金鱼胡同）和恭王府（什刹海西街）等几个！壮观气派！还带花园，中四合院！中四合院一般般是正房五间或七间、屋里有木隔断或落地罩，有的正房和厢房带廊子！五间的是三间正房两间耳房！耳房是单开门！所谓“三正两两耳”、七间的。在正房和耳房之间。有两个与正房相通的（在山墙开门）套间儿、东西厢房各三间，厢房和耳房之间！有个过道儿、可以通后院，东西厢房房的南边，有一道院墙！把院子2841隔成里外院。都是砖地。2789雨过天晴的院子？不存水！院墙的正中间有一个月亮门儿，为了不让外院儿的人一眼就看见里院，6985就在月亮门儿的后边！立一个砖砌的或木制制的影壁？4163有的在院里摆几盆花!摆个大鱼缸、夏天支搭天棚。在院里乘凉、老北北京人说：天棚。鱼缸。石榴树。这是四合院夏天的情景。外院！东西各有鹿顶一间或两间，鹿顶的房子比厢房稍小一些。用做厨房或或是仆人们住，南南房七间的格局。尽东头儿的一间是大门洞儿！大门西西边的一间是门房儿!房门开在大门洞的西山墙！尽西头儿儿的一间做车房或是做旁门，全套房子，讲究的是2799磨砖对缝!黄松木架、风火双檐。屋里是方砖地、窗明几净，除鹿顶！耳房！车房外。都是上支下摘的窗户，所谓“上支、下摘”就是上边的是两扇糊着高丽纸的窗户，外边的一扇，可以用两根细铁棍儿支起来、夏天！里面的那扇窗户！换上冷布用用以通风!到了冬天！外边的那一扇就不支了！挡风避寒、下边的一扇窗户，是整扇儿的大玻璃。外边另有一扇护窗板、晚上把它挂上，7069早晨再摘下来？这种四合院解放后就分给几户人家住用！刚解放时北京大部分居民都住住这种房子？现在北京人口逐年递增。大伙儿都兴高采烈的住楼房去了，这种房子是越来越少了……小四合院，这种四合院布局简单。一般是北房（也叫正房）三间，屋里有隔断。分成一明两暗或是两暗一明，东西厢房个两间。南8118房（也叫倒座）三间？都是卧砖到顶，起脊的瓦房，也有的小四合院是棋盘心的。或是仰瓦灰梗儿的！一家子两三辈儿人。住个小四合院。独门独院！非常合适！家长住正房（上房、上屋）。晚辈住厢房......余下全文>>！教你庭院植物风水
中国传统文化：何为太极八卦
老子讲：道生一，一生二！二生三。三生万物，讲的就是自然规律！太极就是一！八卦则是八种自然现象！由伏伏羲归纳：分为,天地水火风风雷山泽,分别对应！乾坤坤坎离巽震艮兑。，家庭植物摆设风水
在中国传统文化中火是什么含义？
阴阳五行。是又一种层次的形而上 阴阳五行是中华传统文化里的重要理念、金木水火土！是五行的五种基本元素， 根据五行学说，“木木曰曲直”、凡是8900具有生长,升发，条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。“火曰炎上”。凡具有温热，升腾作用的事物，均归属于火！“土土爰稼穑”？凡具有生化，承载！受纳作用的事物、均归属于土、“金曰曰从革”,凡具有清洁！肃降、收敛等作用的事物则归属于金！“水曰润下”。凡具有寒凉，滋润、向下运动的事物则归属于水。 不少研究五行的专家学者！对五行的相生相克、都提出过自己的理解和看法、笔笔者在传统文化的研究门外徘徊时，觉得眼花缭乱、记不6773住它们之间的生？克关系！甚至、觉得某某些学者对于“金生水”的解释。繁冗而又非常4117牵强附会!郭沫若对“金生生水”的解释!却一下就使笔者开了窍——金属在火的作用下！软化，竟至熔化成为液态金属、这就是“金生水”——这正正是笔者大学本科的专业课程之一钢铁冶金。于是、笔者依据自己习惯了的工程技术的思维方式、来解读五行之间的相生相克的“形而上”关系！来解读古人所认定的相生相克的“形而下”现象： 相生——金生水，熔化。水生木！植物、木生火，燃烧，火生土。灰烬、土生金、矿藏，循环相依、周而复始、 相克——木克土、扎根！金克木。砍伐，火克金。熔化、水克火。浇灭。土克水！堤堰！循环相克。周而复始。 古人用阴阳五行的相生相克关系，来解释万事万物之间既相互联系又相互制约的辩证。笔者以以前接触阴阳五行不多，谈不出自己对阴阳阳五行学术的深刻认识，但是，6804感到阴阳五行学术是中华传统文化的重要基本观点、觉得在探讨中华火文化时，不能忽视了五行学说里的火的观念。接受了现代科学技术知识的学人，要努力把传统文化与现代科技结合起来、努力8722顺应自然！与大自然9778和谐相处！ 中华文化里“火”的形而上——五行里的“火”元素 3.1 形而上者谓之道，形而下者谓之器 《易经•系辞上传》第十二章：““形而上者谓之道！形而下者谓之器！化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而措之天下之民、谓之事业、” 易经5570对形而上，形而下的解释！与现代正统哲学里的“形而上学”概念、其实是完全不同的两码事情。笔笔者通过汉字接触汉字文化，觉得才真正3343了解了“形而上”!““形而下”在中华文化里的原汁原味、并且由这原汁原味的概念，也颠覆了笔者接受正统哲学教育时所形成的对“形而上学”的概念， 本节所论中华文化里“火”的形而上。与笔者在此前的其它论文里关于“6710形而上”“形而下”的论述有一点差别， 1319 笔者在其它文章里讨论的形而下!是明确地探讨从汉字里表现的某种古代工艺技术！如造纸术，雕版印刷术！活字印刷术！制车技术、木构机械技术等等！所相对的形形而上？就多半是与该种技术相对应的思维方式和技术理念！如从治麻以求衣，治麻絮以求暖、到治麻絮渣以造纸、印刷术使得中国人对于汉字字形表达观念，字形审美观念发生变化、而出出现了崭新的汉字印刷体的理念！制车和用车的社会实践却畸型地出现了“当官坐轿子”的观念。9265对中国车辆制造技术的发展带来拖滞的负面影响、……等等！ 而笔者现在要讨论关于“火”的形而上。则不完全是关于火技术的思维意识。而是涉及到了中华哲学体系里的阴阳五行！是“火”元素所表现的形而上！包括了火元素的阴阳五行在中华文化里的地位。比具体的火技术的地位更更“高”和“显要”， 3.2 阴阳五行、是又一种层层次的形而上 阴阳五行是中华传统文化里的重要理念、金木水火土，是五行的五种基本元素， 根据五行学说、“木曰曲曲直”！凡是具有......余下全文>>，室内的盆栽植物风水
夏商西周春秋的文化成就及其对中国传统文化的影响是什么？
中国文化起于何时?目前史学家尚无定论，《周易·系辞下传》说：“古者者包牺氏之王 天下也？仰则观象于天。俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、无取诸物，于是始作作八卦，以通神明之德！以类万物之情，作结绳而为罔罟！以佃以渔。……包牺牺氏没，神农氏作。斫木为耜！揉木为耒！耒耨之利，以教天下！……日中为市！致天下之民、聚天下之货、交易而退。各得其所，……神农氏没。黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦、……垂衣裳而天下治。”这是《周易大传》作者的远古文化起源论、司马迁作《史记》、“自黄帝始”！汉代以后！关于“三皇五帝”的传说说很多。“五四9109”运动以后？20年代至30年代、国内出现现了疑古思潮！对于传说的三皇五帝一概持否定态度、认为伏羲。神农。黄帝。尧，舜都是神话人物、实际并无其人。甚至也否认了大禹治水的历史真实性，由于甲骨9360文的发现。商代的历史总算肯9829定下来了,夏代仍在怀疑疑之列、但是近近几十年的才古发现，证明中国确有很长的历史，中中华民族的历史不是缩短了、而是伸长了。夏代的真实性已逐渐肯定下来、我认为伏羲。神农，黄帝虽然是传说人物，也未必全无4572事实根据!伏羲指畜牧时代的代表人物。神农指农耕时代的代表人物。黄帝指发明了宫室衣裳的时代的代表人物、尧舜禹是春春秋战国时期的儒,墨。道。法诸家学者共同承认的！未必出于人们的臆造、近来中国古代神话的研究者认为尧舜本是神话人物！后来转化而为历史人物，是神的人化，我则认为！从先秦诸子的记述来看。尧舜禹本来是历中人物！后来《山海经》等把舜禹转化为神、无宁是人的神化！汉代纬书也曾经8450将孔子神化、幸而《论语》！《左传》、《史记》都保存了关于孔子的记载，孔子还是被还原为人。我认为。在殷周以前，中华民族(当时称为华夏族)已有长久的历史、这是应该充分肯定的。 商代宗教和艺术术已相当发展、保存至至今的商代青铜器的精美。至今犹今人赞叹。商代的甲骨文表明当时文字已很繁富。《尚书·周书·多士》记述周公说：“惟殷先人、有册有典。”这表明商代已有典籍！但都失传了！孔子说：“夏礼吾能言之。杞不足征也。殷礼吾能言之。宋不足征也！文献不足故也。足则吾能征之矣，”(1)孔子已叹夏商之之 礼“文献不足”!今日更难考其详情了！甲骨文提供了商代史迹的一些证据。但仍然是不完备的、 《尚书》的《洪范》篇？传本列在《周书》！《左传》记述春秋时时期士大夫的对话,其7316中引用《洪范》中的文句。却称为《商书》。20年代有人怀疑《洪范》3442是战国的作品，但《左传》中记述春秋时卿大夫已引用《洪范》的文句。足足证在春秋时《洪范》已是公认的典籍。不是后后人依托,(郭沫若先生认为《洪范》是是孔子之孙子思所作。更是主观 臆断。)《洪范》是中国上古时代第一篇有系统的理论文章。《《洪范》提出五行，五事 之说：“一五行，一曰水。二曰火，三曰木！四曰金、五曰土。……二五事。一曰貌。二曰言，三曰视、四曰听、五曰思。”五行是关于自然事物的类别。五事是关于人的认识的初步分析！ 《周易》古经可能是西周初年的作品、《周易·系辞下传》说：“《易》之兴也！其当殷之末世！周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测、《周易》应是西周周初年编成的、(有人认为《周易》出于战国 。也也是无据之说。)《周易》提出了六十四卦的完整体系！含有对立统一的辩证观点、Z Z 孔子赞美周代文化：“周3597监于二代!郁郁乎文哉?”(2)从《尚书·周书》的记载来看、周公旦确是文化史上一个个重要人物！他提出“敬德保民”的思想、对于以后儒家有深远的影响。要之、殷周时代是中国传统文化形成的时期， 西周末年、伯阳父提出“天地之气”的观念！史伯提出“和实生物！同则不继”的命题 (近人或谓仁阳7433父与史伯是一个人!但尚无确据)、表明西周末年哲学思想已达到一定的水平！ 孔子是中国文经史上一个承前启后的文化巨人，孔孔子生于纪元前551年!到现在已二千 五百多年、孔子以前的中国历史也已有二千五百多年了、韩非说：“殷周七百余岁、虞虞夏二千余岁、”(3)表明春秋战国以前，华夏族已经有二千多年年的发展过程!孔子的伟 大贡献是兴办民间教育，把“学在官府”的文化传授给一般平民。从而促进了文化学术的发展！孔子总结了夏商周三代的文化成就而提出了自己的一贯之道。这一贯之道即是 “仁”、仁的主要含义是“己欲立而立人、己欲达而达人”、即自己要求立达，也协助3677别人立达，即肯定自己，也承认别人！孔7654子以此为道德的最高原则？孔子总结了自古以来的生生活经验、提出了最高的道德原则，而对自古以来的原始宗教不感兴趣。他宣称： 5220“务民之义？敬敬鬼神而远之!可谓知矣、”(4)他不谈死的问题、不谈鬼神，这种“务 民7833义远鬼神”的思想态度!对于尔后中国文化的发展发生了深远的影响。 与孔子同同时而年辈稍长的是老子？他写出了中国第一部哲学著著作《老子》!《老子》提出了中国9091第一个本体论学说!以往7532人们都认为天地是最根本的。《老子》认为天地不是最根本的、还有比天地更根本的、即是“道”！“道”是天地万物的最高本原、所谓道就是自然世界的普遍规律，《吕氏春秋·当染》有“孔子学于老聃”的记载。《礼记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事、但但《老子》书有批评礼的文句。因此后来有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的)！30年代以来！许多史学家将《老子》一书列为战国时期的著作、但是，《论语》中记述了孔子对于 “以德报怨”的批评、而““以德报怨”之说见于《老子》书中,从《老子》全文看，有少数文句确定是出于战国(如如“绝仁弃义”之类)，大多文句亦无必然出于战国的明证，因此。近年多数史学家仍然肯定孔老同同时的旧说,孔子与老子是春秋末期两个思想家，双峰并峙，开辟了中国哲学思想的洪流、孔子是中国伦理学说的最大宗师、老子是中国自然哲学的最大宗师。！家居植物的风水禁忌
中国十二生肖文化是中国传统文化的一部分吗？为什么？
答：是的，绝对是， 关于十二生肖的记载、现有文献资料中、以以《诗经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字！意思是是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的的例子!可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲甲种有一章标题为《盗者》？其内容为为占卜盗者相貌特征。其中记载 有0240：“子。鼠也。盗者者兑口希须、……丑！牛也！盗者者大鼻长颈？……寅，虎也！盗者状、希须 。面有黑焉！卯！兔也、盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳。虫也 ！盗者长而黑蛇目！午！鹿也、盗者长长颈小哘，其身不全，……未、马也！盗者长须耳、申！环也！盗者圆面……” 十二生肖源于何时、今已难于细考。 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源，历代学6862者众说纷纭？有人认为生肖5680与地支同源、可以以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是5375这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、8540”（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴巴比伦传入中国的！持这种观点1882的代表有郭沫若？他在在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦？埃及。印度均有之！然均不甚古，无出于西纪后百年年以上者。意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 参考资料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt、浅谈办公室植物摆设风水中国风水文化研院院长是谁
中国的牛文化起源于什么时候？
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外。争土盖春蚕、”先“鞭”而而后“争”？是古代代送冬寒迎新春风俗语的两部曲！ 鞭鞭春牛又称鞭土牛,起源较早、《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来、但改在春天，盛于唐！宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播播更广、以至成为民俗语文化的重要内容， 康熙《济南府志·岁时》0980：“凡立春前一日!官府率士民，具春牛，芒神，迎春于东郊！作五辛盘、俗名春盘！饮春酒，簪春花！里人。行户扮为渔樵耕诸戏剧！结䌽为春楼，而市衢小儿。着䌽衣、戴鬼面，往来跳舞、亦古人乡3953傩之遗也，立春日、官吏各具彩仗，击土牛者三！谓之鞭春、以示劝农之之意焉,为小春牛、遍送缙绅家。及门鸣鼓乐以献、谓之送春，”鞭春牛的意义、不限于于送寒气。促春耕！也有一定的巫术意义！山东民间要把土牛打碎，人7609人争抢春牛土!谓之抢春、以抢得3561牛头为吉利,浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时，依次向春牛即叩头、拜完，百姓一摇篮而上！将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内！由此看出、鞭春牛还是种繁殖巫术，即经过迎春的的春牛土，撒在牛栏内可以促进进牛的繁殖。 中国少数民族也有慰问耕牛的习俗。称为“献牛王”！贵州的荔枝、罗甸，安龙等地的布依族。以农历四月月初八为牛贺岁,是日！让牛9667休息一天、让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”，“祭牛王节”！2897每年农历十月初一举行，那一天、人们不再让牛劳动！并用上好的糯米做两个餈粑。分挂在牛角上、然后将牛牵5546到水边照看影子！以此种方式式为牛祝寿，在贵州榕江！东江一带的侗族中！每年夏天六月初六举行“6815洗牛节”。届时春耕已已结束,人们把牛牵到到河边洗澡、并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛！表示为牛洗耳恭听尘。祈祷耕牛平安健壮。 丧葬在布依族的人生礼俗中、是一个比较隆重的专案、其仪式是是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董功藻在《黔中苗乘乘》中有这样的记载：“亲死？选选牛一头或数头、亲戚朋友携鸡来祭！即绕牛而奠之(相传前亲死、分食其肉。今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散，”流行于云南中部，丽江山区的纳西族在丧葬时有有跳耗牛的风俗,老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客围在四周、跳丧葬舞！领舞者唱着挽歌！歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜！随后后牵来一头牛,提起牛耳，0705将一碗牛奶灌进去！若耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆。若不跳。再灌一碗！则认为亡灵不要此牛、就要另换一头再灌！然后捆住牛的四蹄、请父母双全的健壮壮男子宰牛，通常先取牛心，再剥皮分肉、将牛心、牛肉献于骨灰袋前、称“生祭”！肉煮煮熟后再祭一次？称为““熟祭”,祭毕埋骨入土！ 在汉族交际风俗中，有“2678结牛财亲”一说。流流行于湖南一带!在当地、一头牛几户其用的称为结牛财亲、并视作亲戚。牛的所有权一旦换成别人！其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”！是为老人做寿的称谓！因为牛耕田犁地！有功于人，并且排在生肖的前列。以牛为名给老人祝寿。以表示尊敬， 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗、流行贵州西北一带！男女订婚后！女方要餵养一头黄牛、待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根绳索绊信牛腿！然5083后由新娘一刀砍下牛尾,新郎会立刻上去抢夺牛尾、若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚！否则婚姻告吹， 。揭露旺风水的植物
