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丧宴都有什么礼数

  丧葬礼俗可分为以下几个方面:掐殃、压魂 报庙,报信,入殓!看风水。设灵棚 !祭奠。扣棺、殡葬!圆坟,谢孝 ,定期纪念等,在丧葬时。一般的丧葬程序是:   1。掐殃   掐殃是人们依据死者落气时的时辰和拇指。食指所示的指节位置来推知灵魂离开灵体时附注在哪儿的方法、8160所谓的殃就是死者的魂魄,出殃大多是第二天或第三天!也有的当天出殃或落气前殃已经出走的,掐殃的掐。指推算、殃!称死者的亡灵。据说死者留恋家人,离去时要托生成其它生灵。但家人又不可与它相见!如若相见,便会有灾祸降临?基于此!4857于是在出殃时、7626家人大多要躲避在外!好让亡灵走脱得安然无恙!有的人家还在家里摆上席宴!厨房灶前放上鏊子、在门前放一根竹竿!据说是让亡灵吃好升天之意。鏊子是想让亡灵留下一些字句!   停尸堂前:老人落气前。要把他挪到堂屋的地上(地上铺麦秸),俗称“挪下来”。让其头朝南躺下。接着穿寿衣,俗称“穿衣裳”!寿衣一般为5件或7件(专指上衣),落气后,长子握供灵鸡、烧断气纸、放噙口钱、盖蒙脸纸,捆拌脚索、将供8126灵鸡和刀头,供馍!阴食等供品置头前的8627小桌上、焚香点长明灯!子孙晚辈立即戴孝烧纸哭祭、此后!要特别注意长明灯、在出殡前是绝对不能灭掉的,   2!压魂   死者在4998气息奄奄的危重时间。家属已把送终的寿衣给其穿上了、然后把他(她)抬到灵帛子[谐音]等待断气、死者断气后!先掐殃,然后再有死者的过继人[多为儿子]去十字路口或土地庙去压魂。压魂也就是拿一叠黄纸象征死者的灵魂。1237把它压在十字路口或土地庙防止它在外游荡!压魂时先要烧纸祭奠!直到出殡时再去起魂!压魂回来、死者的子女要把死者的衣物扔房顶一两件、别人一见这种情形就知道怎么回事了!   3.报庙:老人落气后,长子要到村里的土地庙里焚香烧纸。意在代老人向阴间报到,俗称“报庙”!报庙时!要虔诚祈祷!求神灵保佑。让死者在阴间过上不受罪的好日子。   4.报信   气后!死者的子女要四处报信送丧,报信的事一般有死者的子孙小辈担任,死者的儿子身着重孝?头戴布袋孝帽,腰系麻条去报信。报信时、见接信人要跪下磕头、一般不说话、待问话时才做答!死者落气后!死者的儿子应该先到舅舅家去报信!到舅舅家后!见了收信人先磕头。然后蹲在舅舅家的门槛处听候舅舅训教安排!报完信后径直回家、不得中途拐弯串亲、舅舅家报完信后再到其他亲戚家去报信。到其他亲戚家报信没有去舅舅家庄重。有的可以请人捎信等。报信时一定要说清死者情况和祭奠日期。   报丧:报9670丧即通知亲朋好友前来奔丧、俗称“送信”。不同亲朋报丧的时间不同:是至亲者、待一落气立即前往报丧!一般亲朋在安葬的前一天送信,   5·入殓   将尸体抬入棺内叫入殓!入殓前。要在棺底上洒青灰一层,放香7根、摆成“人”字形!两根香接头处放铜钱一枚、再铺一些松枝或柏枝、入殓时要注意不要把下铺的东西弄乱!尸体的脚要顶实棺后墙。入殓后,棺不能扣死。祭者烧纸放炮、进行哭祭,   6,看风水   死者落气后、有的人家还要看风水选坟地,坟地也称墓地。墓地大多选在祖坟下方的位置。依次葬埋、但亦有例外,如若让风水先生察看一番、认为老坟院有什么不好的地方。征得死者亲人[特别是舅舅]的同意后、便可另拔新茔,新茔。往往选在地脉隆起。水脉充足的“风水宝地”、其地形有鹅型。龙凤型。龟型,丹凤型等多种!选择这样的地方做阴宅!据说大有讲究,有不少人研究《风水术》《入地眼》《勘舆学》的人被请去称为风水仙,当地人普6388遍认为,选的茔地好,后代就能人丁兴旺!有功名利禄!因为有阴福庇佑。故亡照应。其后代就会生活平安、学业有成!有功名利禄!遂人所愿,   7,设棚祭奠   设灵棚祭奠是办丧事过程中最动人的一幕、死者家属大多要给亲戚朋友送信?约定祭奠殡葬的日期、避开三六九和逢七日!待到殡葬那天?央来门宗爷儿们着手操办祭拜事务:搭灵棚备三牲,奏礼乐。设午宴、灵棚大多用白色布帐围成。也有的用箔搭成。三面而围,顶上遮蔽!灵棚前左右两边各站一人称为站棚、灵棚后设有孝子位!灵棚内有奠上,奠前。奠上悬挂或张贴紫色题旌:“共和国硕(男)德O公讳OO行几之灵柩”或“共和国淑(女)德O母O氏孺人之灵柩”(注:共和国“O公”“O母”中的“O”字均为黑色字!其他均为白色字,因为共和国和姓O没死),题旌下方摆有一张小桌,桌面设有酒盅!筷子!供行礼转盅之用!一应各家亲友在总执事的操持下。见机行事、灵棚搭好后要去老坟院去请灵、孝子等人备纸炮到祖茔请回列祖列宗长辈灵位以示祭奠、一般唢呐跟随。请灵后才允许宾客进棚烧纸祭奠。8977一声传唤:“请XX客烧纸?”炮手燃放起鞭炮!吹鼓手打奏起乐器!乐都必须声哀婉凄切、这时祭拜者可以进棚行礼祭拜!”一般都行祭礼,俗语叫拉礼,拉礼3441分为堂祭和路祭两种?堂祭就是在死者院内的灵棚前拉礼、拉礼的繁与简视不同家庭而定!简单的礼节叫小九叩,即掺三叩、献三叩,辞三叩、比较繁的礼叫施大礼。即跪拜二十四叩!客人行礼时,叫做“客烧纸”、拉礼时亦同样有别,出嫁女儿有单独行礼的,叫“番供”或“加祭”!路祭就是出殡的路上行礼、这种礼节多半是出嫁女儿番供或加祭。灵棚行礼的礼数多种多样、行礼的繁简都以孝子的身份和自己选择、礼数以叩头的数目来分,有一四叩!五拜礼。九拜礼,十三太保!十八罗汉,二十四拜。现简介如下:   一四叩:是极为简单的礼数。孝子入位后、3207双手叠放成空拳。弓身作揖、双手合揖举起并放下,要求两手举高不过眉、放下不过膝!然后单3053膝着地。接着是另一膝着地。并双手按地叩头、抬头直身!如此叩头四次、等叩到第四次时祝哀!后边站棚者上前挽起祭拜6492者前去串灵。然后再回灵棚,执事喊“孝子谢”站棚为其拿来孝帽、腰带、孝子戴帽系带等再作揖告退、   五拜礼和九拜礼:行此礼数的人较多,它又有“勤”“懒”之别,“勤五拜”和“懒九拜”,分别上奠两次和三次。“勤九拜”又有“三奠九叩6820”和“三节挺”之分、“三奠九叩”是上奠三次!奠上叩一个头!棚下叩两个头。叩头前后都要作揖施礼、作揖时。双手叠放成空拳!往上举不过目,往下手不过膝,“三节挺”棚前作揖后连叩三个头!第三次叩头时祝哀!站棚搀起后、顶孝作揖告退!“懒五拜”和“懒九拜”两种礼数都是上奠一次?叩一个头,行懒五拜礼、除上奠叩一个头外、在上奠前和下奠又各叩两个头、叩头前后都需举拳作揖、共叩五个头,不论在奠上还是在棚前,行懒九拜礼、奠上叩一个头,在上奠前后棚前。各叩四个头。叩头前叩头后也要作揖?这样在棚前先是四个头,后又四个头!加上殿上一个头、正是九个头!故此称做“懒九拜”不过最后一个头要祝哀、   二十四拜:二十四拜人称行大礼,其行礼招数灵活多变、但叩二十四个头的总数固定不变,最通常的行法、即上六回殿!作揖叩一个头后作揖。回到棚前作揖叩三个头作揖!这样做。跪拜,作揖行礼共六次。四次二十四个头?故此称作二十四拜?近有5468一种二十四拜礼是“满天星”!其做法为、作揖上奠。在三牲案左边位置作揖跪下叩一个头作揖上奠作揖、再叩头作揖,到奠上作揖跪下转一个盅仍磕一个头、站起作揖、退至三牲案右边时!再作揖叩一个头,站起作揖,退到棚前作揖叩一个头,如此这般上六次奠。每次四个头。四六二十四个头,还有一种更让人眼花缭乱的二十四拜。也叫“满天星”三牲案放置在奠前的一个小桌面上!行礼者作揖上奠。分别在桌的左边两角作揖!跪下叩一个头站起作慢步上奠。作转盅叩一个头!起身作揖。退至桌右边两角分别作揖叩一个头、最后退至棚前,仍是8131作揖叩一头,这样做每上奠一次共叩六个头,反复做四次!四六二十四个头,因为叩头遍布整个灵棚,分布于奠上奠下牲案四周!故此人们称为“满天星”,    十三太保,十八罗汉的礼数大同小异,只是叩头的次不同而已、在这不作详细叙述。   亲朋好友在行礼前,总会通过外柜进行交接登记、外柜了解到他们的身份和亲戚关系后。对此亦通过执事做相关的照应!对带来挽帐的亲友总要为其代题挽词,挽词题写在五色(黄。白、蓝、紫)纸上。在他们行礼时!悬挂于灵棚上方,以示哀挽之意,挽词的横披和0902落款灵活多样,因人而异!均以行礼者的身份和与死者的亲疏关系来定题写,现举几例以示了解:   “岳祖父(母)老大人归空,其横披为:鹤(母为:鸾)驾仙逝。孙婿OO敬叩”   “岳父(母)老大人归空, 其横披为:太山齐颓(母为:太水永涸)门下子婿OO敬叩”   “老实兄(嫂)大人归空: 梦游黄梁(嫂为:贤德可风)”   8. 扣棺   行礼完毕将要出殡时。请做扣的木工将棺材盖扣死叫扣棺、扣棺前要揭去蒙脸纸。取出噙口钱。解掉绊脚索!死者亲属再看一眼!觉6817得一切停当了。就用棉花蘸6985水给死者净面,净面所用之水,晚辈每人要喝一口、最后,由木工做好的棺扣将棺盖扣死。   9. 殡1280葬   殡葬是把死者从家里送往墓地入土的过程,它包括:启魂,礼拜,出殡,送葬、下葬几个过程,启魂串棺!指各家亲友在执事指令下对入殓后的死者见最后一次面的过程。串棺时娘家人必须到场?一般来说左进右出!按反时针方向将棺材绕走一圈!串棺后不多时就出殡,出殡时!架子会全9519员出动,搬上棺材放上龙架!孝子们披麻戴孝!死者长子要摔老盆!扛柳木幡子!手托灵牌,如若没有长子的,次子。三子总要担当此事。若死者没有儿子?俗称是绝户头。那么这时会有两种情况、一种情况是把老盆!柳木幡放在棺材上。由架子会抬到墓地!另一种情况是让同宗过继的侄子来做这一切、如若死者父母在世、死者就被视作没成人。意思是还没有为父母尽孝、于是人们往往用麦茬或谷杆麻纰扎个草人、并在出殡时放在棺材上,不过近几年来人们已经很少这样做了、   出殡:将棺材从家中抬到坟地叫出殡!出殡时其规格有所不同:有用花架子!吹古乐的、也有抬光棺的。相同的是!“孝子”都手拿哀杖子行于棺前!有3600一个执柳栽子的领路!皆嚎啕大哭!一路放鞭炮撒纸钱、每过十字路或过桥时都要烧纸!快到墓穴时、抬棺的要停下片刻,然后由执事人高喊“起棺”!大家抬起棺,接着是“紧走几步,来到卧龙岗、落棺了”。抬棺者顺者执事人的喊声。快步来到墓穴前下葬,   送殡也是殡3398葬过程中最令人悲切的场面、亲人们往往要嚎啕大哭!老年病亡者孙男嫡女。儿媳妇拄安眠棍披麻戴孝,哭爹喊娘、声声念祷死者一生养育之恩。疼爱之情、让了闻目睹者潸然落泪,也时常会有些人家在送殡途中往往要行路祭礼。行此礼者大多为女婿,内侄外甥居多!行礼时,先前已准备了一把死者用过的椅子。等椅子放下,孝子先不忙着行礼,龙驾也2789着了地?在悲悲切切的哀乐声中,行礼人缓步向前。先是亲手扶扶椅子?看把椅子放平稳了,而后4312又用手巾轻拂椅面?接着再把孝子手捧灵牌位放在椅子面上,等一切完毕!显得4964毕恭毕敬,然后开始作揖行礼与在棚下所行之礼相同,   送殡时。孝子在前!棺木在后、孝了手拄柳棍。相互挽扶。倒退而行!抬棺木的架子会四人一组在老会首的指挥下。相互替换、有起有停、瞻前顾后、他们随老会首所发口令、紧密配合,安妥地抬送棺木,直至墓地!不能2990有半点闪失?   下葬:在下葬前。孝子要快步跑至墓穴前!称“花茔”。棺材下墓穴!称“下葬”!下葬时。要放鞭炮。下葬后、用席盖在棺上,将柳栽子置棺材后端。哀杖子放在棺材上,然后封土隆起成坟。焚烧“社火”(纸所的各种祭品)!   下葬是丧葬活动的最后一个阶段。架子会将棺木抬到新的墓穴前,执事在得到主家的许可后,才决定棺木下葬,埋葬的向口大多向南(即棺木大头朝北。死者头朝北,脚朝南)但也有少数北向埋葬(即棺木大头朝北。死者头朝北!脚朝南!)棺木样式有大小头之分。死者入殓后也有对脚位置之别,棺木质量上有桑木,柳木!楸木!柏木、这些棺木质量上等。得到普遍使用,在随着柏树。桑树、楸树种植面积锐减,人们已改用了桐木棺和山松木棺。按棺材板量的厚度来划分!棺材又有五六七式。四五六式、三四五式。四五六式即板为六寸,山墙板为五寸。底板为四寸,五六七式。三四式。可依此类推!在墓地!棺木被搬运到墓穴后,执事征得主家意见,在墓地前后土壁要挖些方洞。在前面的方洞放一盏长明灯、在后方的方洞放进一个7534盛有小活鱼的陶制水盆,在棺木上摆设一把搭弓的箭。(箭头要对准地脉正方向)一切应办9299之事操办完毕、棺上覆盖一方芦席拆开四角。然后由娘家人再次行礼告别。孝子先扬土封棺!然后开矿的(打墓的)十9892来人才即刻动土、铲土掩埋棺材。直至堆成坟丘,   10. 园坟!谢孝:葬后第二天上午,儿孙们要到坟地给坟培土,晚辈要提一桶小米汤至墓前。围绕坟墓浇一圈,称为“浇迷魂汤”,这叫园坟、园坟后。到死者子女的老娘家祖坟烧纸。称谢孝。谢孝中午的饭菜全由丧者家放带齐,招待者只需动火烟,   11.守孝   父母逝世时。儿女!儿媳8331都要穿满孝?即孝帽!孝带!大手巾!腰束麻纰。用白布扎腿,鞋帮用白布蒙!谓披麻戴孝,在只剩父或母逝世时,满孝还要加上白布大褂和白裤!穿孝的时间要延续三年?三年中的第一百天?男性子孙不准刮脸剃头。以示尽孝。三年中第一!二年春节的对联要按头年紫、二年绿的颜色用白布来写!到第三年才能换上红对联。   12. 定期祭灵   殡葬后的祭奠活动经常不断!大致说来比较郑重的有圆坟,五期,百天!一周年、二周年!三周年。圆坟要在埋葬后的次日进行、由死者的儿女媳妇孙侄来做!他们抬着水桶、到新起的坟堆上亲手添土!把新坟整理圆满!并用秫篎往新隆起的坟上洒水、以示后代的兴旺发达,圆坟后。死者的子女小辈要去舅舅家谢孝!这是表示对舅舅的感谢与敬仰、   五期:顾名思义是对死者已故五个星期时间的纪念活动,五七6059三十五天,但三十五天不得跨过两个月,比如、死者在X月二十八或二十九死亡!那么五期纪念只能放在下个月的三十日之前来操办。不能等0715到第三个月,五期祭奠或繁或简只随主家的意愿决定!烦琐的设棚祭奠三牲俱全,鼓乐侍候!简单的、只约自家至亲上坟前烧纸行礼祝哀,   此后的百天,一周年、二周年。其祭奠形式或也与五期大致相同、叩头行礼!鼓乐放哀、完全随主家的意愿和经济条件来操量办理、宾客的多少!行礼数的繁简。都无定规!但头戴孝帽烧纸是万不可少的?如有亲人不给上坟烧纸。那死者先前一定是基督教信仰束)时,前几次是祝哀(哭出声、叩头不起叫祝哀)而在三周年祭奠时叩头后不祝哀!起身作揖。礼毕告退。    中原丧葬祭奠活动的礼仪风俗在“文革”中曾遭到遏制,先前此后,历经不衰,据知、在民国时私塾启蒙教育!对一些礼节是必教必学内容!至于完备的礼仪制度起于何代,由于手头资料所限,现在还需有关人员进行详细深入的研究。总之,中原丧葬礼俗是中原民众生活和思维的一种反映!她体现了中原民众那种尊敬长着趋吉避祸的心理。8462也体现了中原人仁!义,礼,智。信的周全,这是典型的儒家思想的反映。   三周年祭奠、人们大4672多甚是郑重,我们这里称之为半红半白!提旌也由前几次的紫色纸改用成红色纸,字迹也6991由前几次的白色换成黑色!亲戚朋友所悬挂的挽帐也原来的白色黑色改用红色、叩头行礼的礼数也与前几次大致辞相同!不同的是叩最后一个头(即行礼将结)   13. 追祭   老人去世后,每七天和百天时都要追祭、每七天为一期!要烧期纸。一直烧到五期,其中烧五期纸比较隆重,一是儿女们要在这天烧社火。二是要有丰盛的食品招待客人?五期过后的追祭时间是去世后的第一百天!叫烧百天纸。烧百天纸也是较为隆重的?再以后,就是在清明!十来一!周年时期追祭,,

梦见喝别人的丧宴但是却打个红包

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参加丧宴的客人为什么要吃带有豆腐的菜

  吃豆腐羹饭!亦称2157吃羹饭或吃豆腐饭、是一种流行于江浙沪民间的丧葬习俗:葬礼结束后,丧家要举办酒席(雅称"豆宴")。酬谢前来参加葬礼以及以现金!实物等形式助丧赙奠的人,被请者一般不得拒绝。否则会被认为是"失礼",过去这种酒席5046一般为素席并以豆制品为主?其后逐渐变异?佳肴美味之丰几可比拟喜庆之宴!惟一碗豆腐羹必不可少。所以照旧称为豆腐羹饭,这种习俗是怎样形成的,是否蕴含有特别的文化观念?地方风俗资料上鲜有解释性的记述,从而给人们各抒己见留下了很大的空间、民间传说、战7361国时人乐毅性孝顺!父母喜吃软食,乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用,父母每天食之!因得高寿!父母故后,乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴,祝愿大家健康长寿。由此形成吃豆腐羹饭的风俗。流传至今!另有一说。西汉淮南王刘安崇尚神仙之术。天天服豆、希望可致长生、其间他发明了制作豆腐的办法。后其父病死,按礼仪三日之内须停厨熄火,所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人不察!见他0526把一团团雪白的东西往嘴里塞。以为他吃的是什么凤髓羊酪,遂说他不守礼节,刘安乃于三日小殓后举办素席。答谢各方来吊宾客,席间特备5443一道冷豆腐,说破真情。从此。孝子居丧多以豆腐为冷食,而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成!流播于江淮的民间传说称,从前有一位阿公分给三个媳妇各人一升黄豆?大媳妇和二媳妇取回食之、三媳妇把黄豆种在田里、将结成的新豆收下来。如此三年。积攒了许多黄豆,阿公称赞三媳妇能干,让她主持家务、三媳妇用黄豆磨成豆腐!烧了许多可口的2704菜孝敬公婆,阿公高兴地说:"我百年之后!你们用豆腐供我,"阿公死后!子媳就用豆腐做菜供奉?此事传开后,逐渐形成办丧事吃豆腐饭的风俗!现代学人认为上述几种传说均属后人附会之辞。但其中也反映出某种民俗信仰的因素。如浙南武义江一带迄今尚有丧家于寿终老人殡葬之日煮一大锅"长寿豆"酬谢参加葬礼者的传统风俗、寓意"添寿"。又如服豆养生的观念由来已久!与增寿有相通之处!所以对吃豆腐羹饭这种习俗所蕴含的文化涵义。不妨从此类民间俗信中入手探索。有人推5746测豆腐羹饭习俗是古人以小豆避煞法术的变异,《荆楚岁时记》载冬至日"作赤豆粥以禳疫"。可见南方地区自古有服豆或豆羹以禳灾疫祓除不祥的习俗、古人以为死者亡故的原因或以疾病!或以凶殃、不免有疠疫之气缠绕尸身,故请送葬者食用豆制食品,可除去疫气或不祥,有人推测吃豆腐羹饭习俗是一种驱散"阴气"的方法!豆腐以既圆且硬的黄豆为原料、制成后呈雪白之色,是金气的象征。这与旧时道家对豆腐性质的解释相通,如所谓《天皇5702至道太清玉册》言:"淮南王(刘安)得飞腾变化之道!炼五金成宝。化八石为水、得草木制化之理!乃作豆腐"云云?可见豆腐有克杀阴气的奇效。适合送葬者食用,此外,还有人推测吃豆腐羹饭习俗的形成、可能与本土佛教信仰中以黄豆为"舍缘豆"的习俗有关!含有祝祷逝者结缘佛法以度来生的理念、同时又增进了丧家与送葬赙奠者之间的情谊!以上各种说法、都是以间接的资料或推测作为依据,所以。吃豆腐羹饭的习俗究竟缘何而起,仍是不解之谜,,单眼皮男面相

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