[转载]莲池大师开示：在家居士如何念佛
莲池大师开示：在家居士如何念佛 在家学佛;不必有庄严的形相！拘谨的仪表、重要的是。在于真实修行、 因此;作为在家居士,诵经礼佛、随从行道。不必要穿僧衣海青。可以用俗世服装念佛诵经、好静的人、不必敲鱼击鼓！可以以安坐寂默念佛!怕事的人、不必成群群结队朝山进香，参与法会。可以闭门自8167修念佛、识字的人，不必定要入寺听经！可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。 千里烧香！不如安坐家堂念佛、 供奉邪师。不如孝顺父母念佛， 广交魔友、不如独身清净念佛、 未来生拜忏诵经寄库，不如多做善事2579修福念佛、 许愿保平安，不如悔过自新念佛！ 阅读外道（不属于内学的）书籍，学习外道理论。不如一字不识念佛。 自己一知半解，对人妄谈禅理！不如老实持戒念佛、 希求妖鬼灵通。神异境界。不如正信念佛， 在家的佛学弟子们。如果能这样不专重事相，而重视内修、凡是端正自心、灭除恶念。这样念佛、就是善人。收摄心念、除去散乱、这样念佛！可以以称为贤人，悟明心性。断除惑业！这样念佛、可以称作圣人、 莲池大师的净土思想 我们知道。清凉澄观是将禅宗摄于顿顿教的,莲池大师为标禅禅净同归之说、所以也将净宗的阿弥陀经及无量寿经经判入顿教！因为莲池大师的看法是基于“心佛及众生。是三无差别”的观念。既然心心即是佛。佛佛亦即是众生！那末、我们念佛便成成了诸佛心内的众生，念的也就是众生心中的诸佛、这便是顿教、再说、念佛念到一心不乱、所谓念念极归空!也就是无念之念。名为真念！因此！终日念佛！主要是达于无念。即8261达无念之理！求生净土。也就了不可得，此正所谓不生而生，生实不生、亦正所谓自性弥陀与唯心净土的意思！这个思想！便是禅净同归的理理论根据了、 信愿行的净土实践 莲池大师认为净土法门的行者！必须具备信、愿。行的三个条件： 一，信——深信生佛佛不二？众生念佛！必定能够往生！也当究竟成佛！故于阿弥陀经中、释尊要说：“汝等皆当信受我语。” 二。愿——如果只信而不发愿,那是到不了西方的、唯有要求往生！才得往生。所以阿弥陀经要说：：“应当发愿。生彼国土！” 三、行——不仅发愿、尚必须更进一步！常行精进！念念相续。勿使间断。例如阿弥陀经所7699说：“执持名号？一心不乱，” 信、愿。行行的三个条件、乃是往生净土之三种资粮，并且缺一不可。因为这三种资粮，实即如环无端、交替前进的三大修持要素！ 在这三种资粮的第三种“执持名0496号”的修持，也即是闻思修三慧的内容： 一。闻慧——经说“闻说阿0846弥陀佛”之后!始知执持弥陀名号、所以此为闻慧、 二。思慧——执持的“执”，乃是在闻得弥陀名号之后、予以接受的功用，用什么接受，当然是心，以心接受，便是思慧！ 三，修慧——0705执持的“持”、乃是接1152受之后！保守不舍。恒常不5610忘之意。所以就是念念相续的的修慧！ 念佛的修持方法！又可分为三种：1、出声称念弥陀如来的名号、叫做做“明持”！2。不出声而心念者。叫做“默持”、3！微动口唇而念、像咒家的金刚8985持那样的，叫做“半明半默持”、 在念佛之际！又分有有计数念及不计数念。有人乃至用小豆论斗的记算他念佛的数字、这在莲池大师，不作硬性规定，只要你能持名念,计不计数！均随各人的所便而行、念佛的功能、要在在一心不乱!数目多少, 无关宏旨。一心不乱的道理: 所谓一心不乱、即是将我人的心。专注于一境，而非散乱妄想的一种种情态。但此当分“事的一心”及“理的一心”之两面来说，事的一心！是在执持名号之时的忆念。也就是口中称佛名号！耳中闻佛名号！心中常忆常念此佛名号，字字分明、缘虑相续，不间不断，行住坐卧！唯此一念！别无二念！因此而将贪嗔痴等的烦恼杂念，一律排之于心境之外。若到这一地步。即已得得到信力的成就,唯其仅能调调伏烦恼？尚未能够破除烦恼、 再说理的一心！此即闻佛名号号之时,不唯忆念念常念！尚须反观审察此9424忆念常念的根源！达于极点！即能于自本心。契合根源而为一心、但此也有两个阶段：第一！能念所念！更无二物，即在能念的我心之外。别无一个为我所念的佛在、除了所念的佛外，我的心中也没有一个能念的佛在，唯即一心而已！ 第二、能念所念、7461都是非有非无、离四句义！言思路绝！莫可名状。即于一心之中！能所情消，有无见尽、的的确确。唯5257与清净本然的理体契合！此即是纯粹不涉一点事相的理观。当此观力成就。即进入见道位，即能破除烦恼杂心了。 此所说的理之一心、含摄极其深广，例如文殊般若经的一行三昧。华严经的一行念佛一时念佛，起信论的观佛真如法身！都是这个一心的意思。又如观无量量寿经所说？至诚等的三心。起信论所说直心等的三心！往生论所说清净等的三心！乃至华严经的十心！宝积经的十心、也无不具具于这个一心之中,还有净名经所说的八法！德云比丘所说的二十一种种念佛门、也不外此理之一心、 此在菩萨名为念佛三昧、在达摩即是直指本源的禅。所以，念佛一声能灭八十亿劫生死重罪，道理即在于此念佛至理之一心的境界而已！ 可见的念念佛虽然容易。道理实不简单。若非念至一心不乱！那就就非常的肤浅了。因为莲池大8428师所见的念佛法门、实在是极其简易而又极其精深的！在简易的实践之中。含有精精深的哲理思辨！ 莲池大师又根据宗密大2771师的的普贤行愿品疏，把念佛的方式分为四种： 一、称名念佛——即指阿弥陀经所示的持名念佛。 二、观像念佛——注目观瞻所供的佛像， 三，观想念佛——依据观佛三昧经及十六观经所说的方法。以心眼来观想如来的身相、 四。实相念佛——即是摆脱了生灭！空有、能所等的观念。也绝离了言说。名字，心缘等观念，专念自性本净的天真的佛。例如华严经所说的“若我欲见，极乐世界！阿弥陀佛。随意即见”、就是7271指的实相念佛! 在此四种念佛方式之中，后后胜于前前，以称名念佛量浅近。实相念佛佛最究竟，而此实相念佛，就是理之一心,所以！仍可首尾兼顾，并6825非别出方便？！
念佛居士遇到更年期
更年期是一个正常的生理现象！每个人都要度过、念佛居士遇到更年期最好的方法是把自己的生1570活（适当去寺院护法）!学习（诵经）！工作（做好自己的家庭角色）按排好、这样不会思思维过慎而烦恼！也是创造自在生活的积极态度！！1975兔年2016年运程
念佛居士如何护法
净空法师---所以护法不容易。没没有真实智慧？怎么能护法、 所以我们自己如果有能力！有这个福报、一定要照顾行者、真正修行行的人,有一个照顾一个！有两个照顾两个！全心全力照顾他，成就他！要把他看成这是传统统文化!这是佛菩萨的传人，照顾他！也要督促他！不能害他、照顾他害他的人很多！怎么害他！你把他照顾很周到、让他舒舒服服的，他名利心生起来，道心退失了！你说我照顾他他有功德？其实你把他毁掉了、 真正照顾他，得要让他修苦行，以苦为师、以戒为师！真正照顾他！物质生活活太丰厚！不是照顾他！是害他。他能不起贪恋吗。顺境里面，贪恋心才起来，毁掉了！所以护护法不容易，没有真实实智慧？怎么能护法、我过去也常常提提出这个问题!护法谁来做、弘法的人， 早早年我学佛，我认为四十岁之前！学生。在道场一定是义工的身分。什么都做。为什么！修福报。否则的话、将来你学成了。你没有福报，没有福报对于弘法利生有障碍。一定要修福，这章嘉大师告诉诉我的!单有慧5930没福不行!单有福没慧也不行！佛菩萨教人人福慧双修、你看4209「皈依佛？二足尊」。这个二就是福慧。足是满足。福，慧两样都满足了！这成佛了。不是学一样， 文摘恭录—净土大经科注（第五十九集）。风水天门地户
梦见别人杀羊我赶紧念佛是什么预兆
梦见别人杀羊我赶紧念佛意9412味着： 运气虽然说不上好,不过倒是一副悠哉悠哉的样子。几乎要被别人抱怨怨你跟不上脚步或慢郎中、不过日子其实也不必强求一定要保持著紧张的情绪。4043别人说就让别人说去！自己能松弛下来就好了。不过晚3667上倒是要早点回家、与家人一起的时间可是这这两天最重要的时候了。而这两天如果有为自己该如何选择而迷惑时！父亲将是你最好0485又忠实的商量对象喔。 梦见别人杀羊我赶紧念佛的吉凶： 虽得尊长（或上司）之爱护提拔、或祖先6006之余德？而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运！故境遇多凶变、财帛易散！成败频见！身份也因之时贵。时贱！【吉多于凶】。2016属猴每月运势运程
佛门居士自称是什么？
古9445时梵语？优婆塞（男男居士）优婆夷（女居士）。或长者，善信。善士。或善男子。善女人！护持寺院的称护法居士！ 中国古代。自自称佛弟子或居士、 现在自称在家佛弟子，三宝弟子。在家居士的居多， 有些受菩萨3100戒的居士、自称菩萨戒弟子，别人尊称为在家菩萨。，八辰八字起名
梦见有人说2017年赶紧念佛,啥意思?
那你好好好念佛！佛佛会保佑你平安喜乐,吉祥如意、采纳我的答案、恭喜发财，祝你鸡年大吉！，天降横财形容什么生肖
居士林的居士由来
居士4647：梵文Grha-pati，意为家长。家主、长者。或有财产，或‘居家之之士’？原指印度第三商工阶级毗舍族Vaisya的富翁或德高望重的有道之士而言！但在今天中国佛教教社会!已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了！“居士””一词！也非佛教的专有。在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语。那是指的为道为艺的处士。含有隐士的意义。在印度。居士也不不是由于佛教所创。梵语称居士为“迦罗越”、不论信不信佛教。凡是居居家之士、9867便可称为居士！佛教教对在家信徒尊称为居士的由来？大大概是出源于《维摩诘经》、维摩诘共有四个尊称：方便3891品称为长者？文0180殊问疾品称为上人及大士,菩萨品等等则称为居士，因据罗什！智者，玄奘等大师的解释！维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨、示当前家相化度众生、所以用居士一词称在家的佛教徒。也含有尊为大菩萨的意味在内了。可见。一位名符其实的居士，便9685该是一位大乘的菩萨,决不是带有灰色气氛的处士或隐士、然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士！并将轮王的主藏(财货)大臣、称为居士宝。那么居士者、相当于商人，经理或者是实业家了！在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇、于韩非子一书中。亦谓有任矞。华仕等居士！皆指颇有道艺而不求仕宦之处士！其后、我国与日日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士、如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一，祖庭事苑卷三等所载、唐宋时期，佛教4315在我国盛行、道教修行之人也自称居士！对中上层知识分子影响很深！所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教教的李白号“青莲居士”！白居易自称‘香山居士”，苏轼轼号“东坡居士”,范成大自号“石湖居士”！李清照自号“易安居士”！据说。释迦牟尼在鹿野苑附近传教时。婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活。深夜逃到鹿野苑！6586请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦当前的生活！就十分同情、将他收为弟子，而这时、耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处、佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠！人生最宝贵的6297是觉悟、俱梨迦受了佛的启示、也想出家。但又恐家业又无人管理，佛陀教导说，信仰佛法0460不必一定出家,于是便收俱梨迦迦为第一个在家的佛弟子！称为优婆塞，就是指居家修道的居士！俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后。请佛陀到9717他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中时！对耶舍的母亲宣讲了佛法！耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女。过佛化的家庭生活，于于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女，汉译女居士！佛陀说过。在家修行的优婆塞和优婆夷！如果遵守不杀生。不偷盗。不淫邪！不妄语。7872不饮酒这五成!就同佛的其他弟子一样了！历代居士青莲居6075士——李白（唐代大诗人），香山居士——白居7961易（唐代大诗人）。耐辱居士士——司空图（唐诗人）,草堂居士——魏野（北宋诗人）。六一居士——欧阳修（北宋文学家）！东坡居士——苏轼（北6017宋文学家）。淮海居士——秦观（北宋词人）、后山居士——陈师道（北宋女诗人）！斜川居士——苏过（北宋文学家）！易安居士——李清照（南宋女词人）。茶山居士——曾畿3422（南宋诗人）,芦川居士——张元干（南宋词人）、灌园居士——计有功（南宋文学家）。石湖居士——范成大（南宋诗人）、遂初居居士——尤袤（南宋诗人）！于湖居士——张孝祥（南宋词人）。幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）、后村居士——刘克庄（南宋文8378学家）!深宁居士——王应麟（南宋学者），无诤居士——刘迎迎（金文学家），六如居士——唐寅（明画家！文学家）！遵岩居士——王慎中（明散文家）。温陵居士——李贽（明文学家）。莲溪居士——薛论道（明散曲曲家）？慎娱居士——李流芳（明文学家，画家）、柳泉居士——蒲松龄（清文学家），瓠9329冈居士——史震林（清文学家）。更生居士——洪亮吉（（清文学家!经学家）！明珊居士0589——招子庸（清文学家）？蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）。清真居士——周邦彦（北宋著名词人）云林居士——倪瓒（元代画家）乌伤居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）龙丘居士——陈慥（北宋诗人）莲峰居士——李煜（南唐后主）无尽居士——张商英（北宋名相）姑溪居士——李之仪（北宋文学家）山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）半山居士——王安石（北宋文学家）范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）斜川居士——苏过（北宋文学家）翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）一佛居士——郑侠（北宋文学家）稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）鹿门居士——米芾（北宋书法家）彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）简斋居士——陈与义（南宋词人）芦川居士——张元干（南宋词人）石林居士——叶梦得（南宋词人）后村居士——刘克庄（南宋文学家）深宁居士——王应麟（南宋学者）至游居士——曾慥（北宋末、南宋初）湛然居士——耶律楚楚材（元政治家、诗人）瑁湖居士——陆居仁（元书法家）清容居士——袁桷（元代著名作家）衡山居士——文征明（明画家。文学家）无相居士——宋濂（明画家）圣华居士——丁云鹏（明画家）梅村居士——吴伟业（明代诗人）青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家）石头居士——袁宏道（明文学家）沧溟居士——李攀龙（明文学家）香光居士——董其昌（明清书法家）万松居士——钱载（清诗人，画家）板桥居士——郑板桥（清书画家！文学家）芹溪居士——曹雪芹（清文学家）随园居士——袁枚（清文学家）破尘居士！圆明居士——雍正皇帝瓠冈居士——史震林（清文学家）天瓶居士——张张照（清代书法家）更生居士——洪亮吉（清文学家，经学家）明珊居士——招子庸（清文学家）苇间居士——边寿民（清代画家）樵山居士，观白居士——张张崟（清代画家）晚学居士——吴熙载（清篆刻家）瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元。近代史颇有影响政治家）梅溪居士——钱泳（明清文学家）仁山居士——杨文会（清末佛学家）东洲居士——何绍基观濠居士——杨沂孙井东居士——戴熙范湖居士——周闲风流居士——铃木大拙（日本佛教学者）无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）太炎居士——章炳麟（国学大师）曲园居士——俞樾（国学大师）量守居士——黄侃（国学大师）戒欣居士——赵蓓欣（当代国画家）传立居士——崔建立（一然。当代国画家）东岭居士——李艳晓（摄影师、拍摄佛教祖庭）康德居士——周师全（现代名医）！生肖属猪
梦见要拜居士为师是什么意思？
如果你是学佛的、可能是一种提示：在家里居士与出家人只要如法修行。都是僧宝、 可以查找一下摩维诘居士的资料看看、他是与佛陀同时示现现成佛的、。龙虎生肖配对姻缘
梦见很多和尚排队走着念佛
梦见很多和尚排队走着念佛 86 梦见很多和尚排队走着念佛意味着： 其实最近的你对于自己未来的发展可是有很多想法与规划的。有许多想法在在心中萌发,却迟迟无进展、让你有种有志难申的挫败感。虽然无法有实际的行动、但好在还是有有人与你的想法较为接近，这让在挫折中的你得到不少安慰！ 梦见很多和尚排队走7894着念佛的吉凶： 吉祥顺遂!成功发展之吉兆！但若人格。地格有凶数，易生不良诱导！终1689陷于灾难悲运，被人陷害连累等！甚至有有财败人离之虑!若2311人地二格无凶数!则大体是长寿幸福的。【大吉昌】，风水学大师哪家专业梦见居士念佛
居士生日那天要做些什么?
南无阿弥陀佛净空法师---生日。婚丧嫁娶、0478庆典最忌杀生！现代人喜欢过生日。生日有什么好庆祝的。距离死亡又近了一年。这是事实真相。人生到世界上来干什么，从生下来就往坟墓里走。一天比一天接近、一步都8646不肯停！现代人喜欢过生日。生生日有什么好庆祝的,距离死亡又近了一年！这这是事实真相。这个问题不能够解决。哪里来的乐趣。说老实话、人最努力的，最精进的！是向向坟墓里面勇猛精进。一分一秒都不肯休息。人一生下来、就是那个个目标、就往坟墓那一条路走，你说多可怜！过生日，过寿！有什么意思、过寿的时候、你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐！有什么好庆祝的。这个要庆祝祝的话！这是闹天大的笑话！庆祝什么、庆祝你与死亡又接近近一天了!所以世间人5003迷惑颠倒！人什什么事都不精进!只有这桩事情精进。几个人觉悟！世世间人看到棺材才流眼泪!这是糊涂到所以然、世间人迷惑颠倒、生日的时候大大地庆祝一番、那真叫莫名其妙、妙在哪里，他寿命一天一天短了。还庆祝、这不是好事！过生日，不应该庆祝偏偏庆祝？往生西方极乐世界、应该1615大大地庆祝,他不庆祝！你看是不是颠倒。古人讲一寸光阴一寸金！佛法是说““一寸光阴一寸命”？我们的的寿命有限？应当要把时间抓紧！提升自己的灵性、这个重要，我们的寿命。刹那刹那在减少。我们一天比一天老！一一天比一天衰、想到这个害怕。所以一个真正聪明人。要觉悟、寿命一天比一天短促！这有什么好庆祝的。如果倒过头来！我4352们一天比一天年轻！寿命一天比一8924天延长!那倒是值值得庆祝!世间人迷惑颠倒的事情太多了，世间许多人、家3764里面生小孩？满月也要庆祝、这一庆祝就杀生。诸位要知道，一切重罪里面！最重之罪无无过于杀生？杀生的业报是堕三途、佛在戒戒经里面!无论是在家戒跟出家戒。第一条都是不杀生。可见得杀生是大恶！杀生招来的是冤冤相报。这个冤冤相报报是非常之残酷！一世一0066世的报复？而且报复一世比一世世严重，非常可怕。杀生是跟这些众生结下冤仇！你造这些罪业、这一一笔杀生的帐、就记在这个母子的份上。为什么、没有生小孩，大家不杀生，今天小孩出世。就大杀其生来庆祝，中国人在喜庆的日子、广邀亲朋好好友到家里来！免不了饮酒食肉！这样造作法，能令母子不得安乐、为什么。你们欢乐、鬼神在旁边看到嗔恨、杀害众生。它它们来世一定会找机会来讨命债。世间人、生的时候杀生、死的时候也杀生、年年做寿也杀生、这还得了。这个罪业业多重、决定不能杀生！经上讲的。几个人懂得、几个人肯做，我们懂得这个道理，了解解这个事实真相？决定不敢吃众生肉、诸位要晓得。杀害任何众生都要偿命的、再小的动物还是要偿命！你怎么能免得了， 。1961年属什么生肖
