一生痴绝处，无梦到徽州。什么意思？
"一生痴绝处。无梦到徽州。"是古人对古徽州的向往与期盼，在上一个世纪乃至以前相当长的时间内、中国最富有的人群并不是我们现在的沿海地区，而是是徽商和晋商？其中尤以徽商创造的经济文化业绩绩最为突出！古徽州州不仅山川秀丽，文风昌盛，民间习俗也自成一统。走近徽州！步入那一个个个由白墙青瓦。高低错落的马马头墙，精美的雕刻和让人无限遐思的天井组成的徽州民居！彷彿走进了梦中的故园，回到过往的淳朴岁月， 。
一生痴绝处,无梦到徽州。谁写的?
“一生痴绝处。无无梦到徽州”。这是明代戏剧家汤显祖留下的的千古绝唱！意思是一辈子想去人间仙境！可做梦也没梦到到人间仙境原来在徽州。也就是说。徽州之美是人的想象力抵达不到的地方、 想去而去不成这诗要结合当时的背景来看的！6663最后他还是没去成 原因也就成了一个悬念 要沾财气,多半得到黄山白岳2412之间的徽州去! 游黄山白岳不果 序：吴序怜予乏绝！劝为8733黄山白岳之游,不果、 欲识金银气，多从黄白游。 一一生痴绝处？无梦到徽州。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也！困穷也、那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢。那可绝不是现在的休闲体验游哦！肚子没着落！休啥闲哦、无非希望到徽州寻0615求复出的机会。而这机会应该还是寄托在许国身上，万历十九年（1591）。许国就已退休回徽州歙县故里、只要看如今还矗立在歙县古古城内的许国八脚牌坊！就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休。但许国既曾是皇帝的老师又是重臣、只要他愿意意推荐。汤显祖的人生就会发生变化，所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国。以消除隔阂、重修师生之谊，只要许国肯对皇帝帝说句话！就能改变自己的困境、诗句“黄白”、明指黄山，白岳（齐云山）。暗喻黄金金白银。即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果、都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意！ 事实上。诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气！多半得到黄山白岳之间的徽州去，这7107也许还真符合当时的社会现实。因为明清时期徽商名满天下、富可敌国。徽州自然也当是是个俗人羡慕的流金之地， 但这一一切与风光之美无关。与潦倒的剧作家又有啥关系呢！汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是3913去求仙求道？人者许国也，仙道者齐云山也、而最现实4793的渠道自然是求人！所以截然和风景扯不上半点关系的！因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美！就大错特错！它应该该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州！可惜我一辈辈子想都没想过要去徽州! 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”！意思可能就更明朗了！这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》、其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州””的诗句？”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的。殊不知汤显祖后后半生之痛来自徽州啊!如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意！吹梦到西洲、””不是徽州不美、是显祖先生生不逢时也！不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了。也许算是对误解的补偿、。中式风水豪宅
欲识金银气 多从黄白游 一生痴绝处 无梦到徽州。是什么意思？
这句话的意思是说:我想要知道金子和银子会不会生气,很多处都从黄山的白白门楼那的河里游来游去,就这样过了一生,到哪里都是让人觉得很白痴,晚上睡觉做梦从来没有梦到过自己到安徽！中式餐具的摆放
我怀孕了，还有半个多月到预产期，昨天晚上做梦梦到黑白无常说我忘了是十几天还是十几年的时间了， 5分
多喝水、别想那些有的没得。很容易影响宝宝发育的，定期4天做个检查!2089看看宝宝后期有没有缺氧？建议下载个宝宝宝树软件，里面有教的， 如果那个梦困扰你。或者试试去你们哪里拜下地方神、求心安、不过你就不能去拜。只能家人去代替你去！、中式餐厅布局
梦到无脸女子的画像，给她画脸。
我初中时梦到自己穿着血红的嫁衣一个男子拉着我在山沟里跑他的外形记得得清清楚楚就是看不清脸？使劲都看不清、后来觉得这是青春期初恋的原型。中彩票的手相
徽州古民居的历史价值 5分
作为徽州文化1556最具典型和普遍意义的载体物——那些分散存立于古徽州大地上的众多风格特异又典雅巧丽的徽派建筑!乃是中国农耕文明社会后期较为成熟的一大传统建筑样式、主要以古水口！古民居，古园林。古祠堂！古牌坊，古亭阁。古桥，古塔、古庙宇等具象实物存在为体现形式。它既是在特定的时空环境中造就出来的、集合自然美社会美艺术美于一体的一种物质实体！又是古徽州社会历史上自然地理。生态环境、经济！政治！以及人们的生产方式和生7688活习惯等在物质形态和精神理念上的反映!它受到徽州山水自然因素的制约与古代民间堪舆风水理论的影响、具有有高超的建造技艺和浑厚的文化蕴意!尚且地域域特征鲜明？其中8932数古民居？古祠堂，古牌坊最突显！号称徽州“古建三绝”！它们融古朴，秀巧，典雅！富丽于一身，在造型。功能、装饰，结构诸诸方面自成一格。保持着独特的艺术风采和魅力！不仅具有实际应用功能和开发使用功能，而且具有科技工艺价值，历史文化研究价值乃至旅游观赏价值， 徽州古民居的布局安排和设计建造注重的是建筑与环境。社会与自然的3645和谐统一？透现出“以人为本”的人9813文关怀、这是它的一大特色！堪称中国古代人居建设的杰出典范之一，首先在徽州众多的自然村落里。那成片的古朴民居居鳞次栉比！遥望鸳瓦鳞鳞，粉墙矗矗、棹楔峥嵘，鸱吻耸拔、跃动着和谐的的美感。再从其其外观造型看！徽州古民居不仅有低层及坡顶形式，而且还升高房屋顶两端或印斗式或鹊尾式的山墙使其超过屋屋面及屋脊、建造成呈水平线条状和对称跌落的三叠式或五叠式马头山墙（俗称“封火墙”）。既可防火焚焚屋也可御风掀瓦,不但实用尚且美观。那些宅屋大多坐北朝南，倚山枕水、或两层楼或三层楼砖木结构！其布局局以中轴线对称分列。面阔三间。民间俗称三间式：中为厅堂！前辟天井、侧设两厢卧室。厅堂乃是整个宅屋的主体部部分和公共场所！主要用于迎接宾客！举行婚丧红白喜事大礼。开展祭祖祀先活动等，也是居家族众会聚议事和日常起起居之处？一般厅堂之间！家具陈设古朴雅致，中堂与立柱之上及两厢外壁间大多布置颇有品位的字画或者垂悬古旧楹联和书画小屏、盈溢溢者浓郁的传统文化气息。屋内天井则具有通风排水。采光纳气的功能作用、居家之人端坐厅堂之上、就能够晨沐朝霞。夜观星斗、9873深切契合着古人追求“天人合一”的哲学意蕴，有些家6488庭还在天井中设置假山，摆放盆景、并砌池养鱼！可谓怡然然惬意！倘若依据天井位置和布局形制，徽州古民居宅屋大致可分四类：其一为“凹”、中彩票的手相和面相
算命说我们无冲无合
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汪姓在徽州（今黄山市）有多少人口，占百分之多少比例？
汪姓自唐朝以来,都是徽州占人口最多的姓！具体数据没有统计、有句话是说‘天下汪姓出徽州’、也就知道汪姓在徽州是什么概念了，、中户风水
我梦到我开车前无进路后无退路是什么意思意思
说明明你要绝处逢生呀,不是有一句叫、置之死地而后生么。既然没有前进也没有后退！那肯定要崛地而起啊！是吧！其实做梦梦很正常啊？偶尔做做奇怪的梦的也和正常、梦中我们可嫩飞檐走壁。也可能冲冲锋前线？千奇百怪，别多想最好！只是梦而已哦！祝君好运。、中户风水对婚姻不好吗汤显祖无梦到徽州
徽州文化的学术意义
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化！其内容广博，深邃，有整体系列性等等特点,深切透露了东方社会会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济，社会，生活与文化的基8297本内容!被誉为是后期中国封建社会的8618典型标本!学术界对其的研究、至少0525经历了大半个世纪,80年代以后更趋火热，逐渐形成了了一门相对独立的地方学--徽学、被誉为是并列与与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一？徽州位于黄山脚下！古称新安、北宋宣和三年（公元1121年）建建徽州府？遂得名！范围包括今黄0845山市的歙县！黟县！休宁县。祁门县。屯溪区！徽州区及黄山区区的一部分。以及现属属于安徽省宣州地区的绩溪县，属于江西省的婺源县、徽州社会和文1236化是在南宋以后崛起。明清时达到鼎盛与繁荣！清末以后衰退的，历史上有纷呈的学派与流派！内容几乎涵括文文化的所有领域！其文风昌盛，教育发达，人才辈出、自宋至清！徽州共建有书院，精舍等260多所!社学明初有462所，清康熙时达562所！私塾更是林立，远山深谷。居民之处。莫不不有学有师!有书史之藏、科举及第者众。仅明清两代徽州本籍中举人者996人。中中进士者618人,状元数仅仅清一代本籍加寄籍有18人、曾湧现出了朱熹，程大位！汪道昆，朱升！江永、戴震、俞正燮。王茂荫，胡适！陶行知。黄宾虹等一大批杰出人物。更有影0407响深远的徽商，成为人们长盛不衰的 研究话题。徽州文化之所以影响深远！笔者认为有四个方面的学学术意义。一、 考证中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述历史。尽管多为公正或诚实。但多少带有文饰或烙上个人主观意见，且记述的亦多为上层4434社会大事，国家民族大事或地方区域大事，民间的！老百姓姓的事则很少问及，即即使是正直文人！学富五车车的彦儒，文士。记述了下层社会的一些事件、也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉觉的影响而存有偏见！或囿于一叶障目！于是，对反映作为一个世界农业大国的中国农村基层社会文化和现实的资料甚少！有也是加了选择和文饰的！而这恰是徽州社会与文化存在的空间。 徽州介于万山丛中。如世外桃源。历史上除太太平军乱外？少有战祸，人文荟萃。素有东南邹鲁。文礼之邦！文文物之海之誉称。再加上徽州人由于文化素质较高！对文物。文化的保护意意识强，即使是文革的十年浩劫，也有许多历史文物资料被保护下来、仅黄山市境内的徽州古代地面面文物如古牌坊!古祠堂！古民居，古桥。古塔等就留存近5000处、特别是古代徽州的大量文书的保留和发现、更被称为一大奇蹟、被各博物馆！图书馆、大学、研究所收藏的就超0249过十万件!50年代当这些文书被大量发现时，曾被誉为是与甲骨文！汉简、敦煌文书，故宫明清档案等齐名的中国五大发现之一，还散落在民间的未被发现的估计计至少还有近十万件、仅笔者收藏拥有的也达千馀件。这些徽州文书，如各种契约，谱牒、官书、家书，鱼鳞图册等、上可溯至宋！下至解放初期、均属极为珍贵的历史文物资料、且绝大部分是徽州民间老百姓缘于自己切身利益等而形成的！第一手性和真实可靠性强！数量多。涉及面广、内容丰富，研究它们可以真实地了解和再现当时徽州农村社会的真实情况、其中包括老百姓真实的生活。劳动、人际交往及社会结构。土地关系、商业经营！文化发展等情况、此外、不仅仅有历史文书？档案资料。还有几乎储存原貌的村庄。村落，祠堂。房屋，原始物件及当事人的后代等、内容鲜活！因5698而学术价值高！内在而有效地填补着中国历史学和社会学研究的空白、二、 具具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值中国社会的经济!文化发展的中心随着南宋王朝的靖康之渡而彻底移4287向江南？江南从0694此成为中国经济,文化和社会发发展的最为活跃!最具代表性地区， 而徽州6671文化正是在......馀下全文>> ！中指下有竖纹手相
