佛教解释我老公一梦到蛇就害怕,看见蛇也怕是什么原因?
蛇令人毛骨悚然、在梦里是凶兆，代表着疾病，敌人！也预示着财富！直觉、 一般来讲，在梦中遇遇到蛇！尤其在梦境中的恐惧情绪中，很容易选择打蛇，杀蛇。烧蛇等办法来对付、但这真的不是最好的办法、意象心1309理学研究表明？蛇作为在梦境当中的常见意象，它往往带有较大的心理能量。如果采用打！杀！烧、扔等办法！会影响总体心理能量的均衡。所以、在梦中见到蛇最好的办法是关注和训练它， 梦者能做到在当时的梦中“善待待”蛇的确很难！但在梦后后仍可“补救”、我们可以在梦后告诉自己。如果再梦到蛇或者类似的场景、一定先要看清楚、不要急于“动手”！也可以在想象中回到梦中的蛇蛇场景、仔细体会你在这个梦境中的情绪、直到体验清晰透彻为止！这两种做法的好处是：使你心灵当中的以蛇为代表的心理能量不被压抑！反而可可以运用这股心理能量为你的心理成长服务,也就是说、通过这种体验可以增强你的直觉能力。发现你更更多的智慧！使你的人格更为完整和完善。 如果平常怕蛇、梦见蛇就更难克服恐惧。可以以在日常生活中！训练自己、让怕蛇的潜意识得到控制、 即使无法克服恐惧。也不用担心。毕竟怕蛇的大有人在、！
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师——对梦的精辟开示 梦的意义 佛学上说“梦”是什么东西、佛学谓一切切众生有八种识：一？眼识。二！耳识，三。鼻识、四。舌识。五！身识。六。意识，七、末那识、八、阿赖耶识、梦既3161不是前五识。也不是末那及阿赖耶耶两识。乃是第六意识在睡眠时的心心所相相应活动、这0321种活动就是梦,所以梦是睡眠相应的第六意识识心心所。而与他识无关、在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的！在平常人类的意识是有漏的，有漏之意识！又2896有五俱及独行之分？五俱意识是眼识乃至身识之之五官感觉之一、与第六意识同起的作用，此在醒时才有。如见色！闻声等，独行意识乃离开眼，耳！鼻，舌！身五官8478感觉之后。单独构成的！但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：一，清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识，二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为为定位独行意识、三，梦时前五识识不起现行！唯是第六意识之分别现忆、为梦梦位独行意识,而不称为睡眠意意识者？因平常所8968谓睡眠？只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动。此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的！有了梦位意识的见分相分同时现起！就是有梦了！ 睡眠心所 梦是在睡眠中演成的、要知道梦是什么、兼兼要知道睡眠！通常所谓谓睡眠!但是生理的、而佛佛典所谓睡眠心所!则是心理的，成成唯识论云：“眠谓睡眠,令身不自在昧昧略为性,障观为业”，“谓睡眠位身不不自在？心极□劣！一门转故。昧简在定，略别寤时、令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖盖缠心相应故”。睡眠心所、乃第六意识作用之一。谓意识心理作用与定心所合作。则则成定位意识,与睡眠心所共起活动、就成为梦、 梦的来来源 睡眠不定就成为梦！佛典善见律说梦的来源有四种！大智度论。毗婆娑论说有五种、内容所讲大0264同小异。今用毗婆娑论的五种种：第一种,是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态！如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火！即由生理关系而生梦！第二种，是由“思惟”：即心理有所希求！因感情和思想想的不安宁就生梦！略同前心理说中的观念复起及想像二说、第三种。是由“曾更”：即前所经过留下来的习气！在梦中重演出来、凡人3822生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”：这种。在现代科学没有讲到，所谓当有。就是将来要实现的事情！先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情！果如睡眠的的梦中所梦见的,余从前在湖北听一个人说、他在武汉起义前、有一晚上梦见许多人没有辫子。过了几天果然革命军政府成立，大家都剪了辫子、这是由当有的梦梦底一个例证？这种梦的性质、虽然然有时发现！不8488过不是常有的。第五种！是是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”、他字所包括的很广、凡他心等关系皆属之。譬如母亲爱子的关系。心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别、常常梦见7980母亲的现状，从前伍廷7937芳说：可由梦中和朋友通信会晤。亦是“他引”的功用吧！ 梦位意识与其他七识及五根关系 做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动、但是第六意识与眼识、乃至末那！阿赖耶识及五根亦有有间接底关系。第七识与与第八识是永不相离的。平常经验的印象！普通心理学以以为是藏在脑府！在佛典则谓藏在第八识里、可知“曾更”及“思惟”的梦、都是与七识或八识所受熏的习气有关系。至于与前五识识所依的五根底关系！不过过没有十分显明、譬如以磨墨的声音影响到梦舂米。尤其是与身根的关系更切。由此可知梦位意识与七八二识一定有关系！与与前五根识亦有相当的间接关系， 梦的空有及俱非 在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空。如人0420生如梦等说！或说是实有的：一切有部以为除自我是空、其余一切法都是有的。如现代“新实在论”所说。......余下全文>>、厨房风水,厨房装修风水灶台方向
梦见自己吃蛇，怎么解释？
地床。床弟之事！蛇，恐惧。吃。克服、第一个梦愿望:满足欲望、得到身心心的满足？但9972是:对此有恐惧！第二个梦启示:你要克服恐惧才能满足愿望、如仍有疑问 对梦境解析感兴趣 请搜索群群【梦见原始人潜意识解梦】。家居风水如何布局卧室风水旺财
梦见自己去参加佛教了,还梦见鬼
早点学佛吧，五戒十善知道吗！起码做到戒律律中的几条、好吗， 强烈推荐仁者抄写僧伽吒经。利益极 大。有机会用功好好学啊。希望望仁者发菩 提心!抄写僧伽吒经，多抄几遍，一分恭 敬一分利益，如下文字摘自僧伽伽吒经： 一 切勇。若有善男子。闻此法门生信心者， 于千劫中中不堕恶道。五千劫中不堕畜生、 万二千劫不堕愚痴。6866万八千劫不生边地、 1594 二万劫中生处端正!二万五千劫常得出 家。五五万劫中作正法王？六万五千4158劫修行 念死？一切勇、彼善男子善女人，无2409少不 善、恶魔不得得其便！不入母胎！一切勇！ 闻此法门者！生生之处！九十五阿僧只劫 不堕恶道，于八万劫常得闻持、十万劫离 于杀生、九万九千劫离于妄语、一万三千 劫离于两舌，一切勇，如是法闻难值难 6446 闻、…… 世尊！若有众生闻此法者寿命几 劫。佛言，其人寿命满八十劫！一切勇菩 提萨埵白佛言！世尊，劫以何量，佛言、 善男子、譬如大城纵广十二由旬高三由 旬！盛满胡麻！有长寿人过百岁已取一一而 去，如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切 勇！又如大山纵广二十五由旬、高十二由 旬，有长寿寿人过一百岁！以轻缯帛一往拂 之。如是山尽劫犹犹不尽！是名劫量！时一 切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言，世尊。一 发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫、3433何况 于佛法中广修诸行！善男子，若若有闻此法 门者？所得寿命满八十劫、何况书写读诵 之者！一切勇、若有人以净信心读诵此法法 门福多于前！九十五劫自识宿命。六万劫 中为转轮王！于现在世人所所敬重？刀不能 害！毒不能伤！妖蛊不中、临命终时、得 见九十五亿诸佛。安慰之言！汝莫怖畏！ 汝在世时闻僧伽吒法门、九十五亿佛、各 将其人至其世界。一切勇，况复有人得具 足闻如是法门。！家居风水,家居风水助你家宝宝健康成长
佛教对风水八卦如何解释？
在民间是烧香拜佛、风水是道教的专属！也就是说佛教只管烧香、道教才管风风水堪与、这是传统！事实上也是道教的人在风水上比较有专长！不不是佛教可以比拟的、家居风水,让你倒霉的家居风水布局
佛教上怎么解释？即将死的人都会梦见已故亲人或鬼来接 他们！
首先我想先声明一下。不是每一个将死之人都会梦见已故亲人或鬼来接接他们的，梦见这些的人是因为他们临死之前已经割掉了尘世间的种种依恋、向往的是是另一种世界的安然？已故的亲3010人并不是所有的亲人,而是那些曾经他依依恋的、后者说给他很多美好回忆的人。而梦见鬼呢、更多的是一种无奈。选择的是一种坦然。很多即将离世的人。割舍不了尘世间的种种情、所以这些人中一般不会梦见鬼的。六道中均有有规律!人死能在人世中。是因为他他们的阳寿未尽,后者说非自然死亡。以至于不能走到轮回路，迷失了方向、所以很多冤死的人需要超度就是化解他们内心的戾气，引向轮回路，死去的人能得到祖先的庇佑、因为人死去！不仅仅是是灵魂离开了，但是人还有阴灵、阴灵就可以庇佑佑祖孙后代！而且与他们的祖孙联系紧密，人之将死，万念俱灰者，看到的是另一个世界的向往！。厨房风水,厨房灶台颜色搭配风水
佛教里对三头蛇好像非常尊敬，这是为什么？
印度教中龙王化显的传说。与最初的佛教有一点点的因缘！也不大。 ，户型风水有哪些是大忌
请问佛教我经常梦见死去女儿活着回家来了什么意思佛教指点什么意思
只有高僧大德开天眼了。 能够看到六界一切的东西 及他们的因缘 你这这个情况！我个人想 应该是你死去的女儿的魂很留念你 她经常回来看你（人死了不是什么都没有了、 灵魂是不灭的 在最长七七四十九天里 他还是要转生投胎的）。睡床朝向风水,睡床风水禁忌
我妈梦见会飞的蛇。而且蛇还有腿。梦中还被蛇咬。但是没被咬坏。这是怎么回事。高人请帮忙解释一下。
一般怀孕的梦见蛇是意味着要生男孩子， 不不知道你妈咪怀孕了没有。开放式厨房风水有哪些注意事项佛教解释梦见蛇
佛教,,梦见娘说要往生
想要往生净土的人！必须依大乘五力之修持。五力是白法种子力！发愿力，对治力、串习力及祈5145祷依止力，为什麽称它们为「力」呢。这2105是因为它们是把我们推上净土的力量？不论我们发愿往生於哪8916一个佛陀的净土,都必须具备这五种共通的条件、否则断不可能成功。 白法种子力 ―― 此即包括了任何能令我们生於净土之因缘种子！譬如布施、供灯、供香，供花、持戒！放生。造佛像、忆念佛陀和和诵念佛名及咒等,而以这些善因全回向予往生净土之目标、 以上所说之善行。便是「白法种子」、但如果不善作回向或或发心不正确,它们顶多只是生於天界或人间之因、故此、我们即使在供养一根短短的香时！也要回向予往生净土此目的、这便便能积下一个小小的往生之因, 正如一个富有的人，随时便可以买张机票便出国旅游、但一个穷人则需努力上班，一点一滴地把钱存起来，到钱够了才可以旅游、同样的道理、一些大修行人要去净土是易如反掌的、但凡夫则必须努力积集一个又一个的小小的善因、把它8230们一一回向。才能有一天到达净土、我们都是凡夫，大的修行我们是办不到的。只好努力积集集这些小小的因、积集集得越多越好！在知道自己快将寿终时、我们更应广作布施及供养三宝、多积白法种子！ 发愿力 ―― 如果我们没有强烈的心愿要去净土的话。又怎会有动力修持往生之因呢。所以，我们必须在心中努力培养这往生之7097大愿心！经常至心猛力发愿要往生於於净土,这种种强烈的心愿,是策发我们修持的5793一股动力！ 对治力 ―― 在开示与净土有关之之五力时,对治力主要乃指见六道苦而愿出离之心。 如果我们有许许多白法种子资粮？又有很大的愿要往生净土、甚至连修持也很不错、但同时却对六道执恋恋不舍、是很难指望成功往生的，一边想要生於净土、一边又对六道不愿放手、就像两根绳索、一条由上上而扯？一条在下面缚著。人没可能跑得去哪里、 出离心并非限於指不想留在六道之中的心，而是一种靠参想六道苦，明白白苦之本质,怕苦！厌苦的这种实在的觉受、要生2058起这种觉受，必须依依《菩提道次第广论》等典著中所教!重复禅参地狱之苦、饿鬼之苦，畜牲之苦乃至三善道之苦等等。而且不是单单想像一下或读一遍这些众生之苦！犹如事不不关己似的，而是是要观想身历其境！至生起觉8355受为止!这出出离心十分十分重要,因为它对治我们执恋六道的心。我们不能止於对出离心有少许认识便满意、必须致力於培养出真正的、猛厉厉的出离心。否则便如缚脚之鸟，徒有羽。厨房颜色风水如何增加食欲
