猴年说猴：佛教中猴子代表什么 印度佛教猴子
猕猴(梵语markata)、梵名音译作么迦咤。由于其心性性轻浮躁动!难捉难调、常舍一取一、所以经典言常以其比比喻凡夫的妄心。 在《杂阿含经》卷四十三中。即以狗。鸟！毒蛇，野干！失收摩罗。猕猴等六种动物来比喻众生的六根、 佛经中以六种动物来比喻六根！并以坚固的柱子比喻身念处。而谓此六种动物系系于坚柱上。虽各9769用其力欲向所乐之处，然不得脱离;藉此以知识比丘若勤修身念处。则眼等六根不欲求可意法！亦不厌离不可意法，《俱舍论》卷三十援引此说！称之5013为《六生喻经》。 经典中并以“六窗一猿”来比喻众生的六根。一猿比喻心识！比喻众生的心识如猿猴般无法安止，想从从六根攀缘外境! 在印度神话中!有一只著名的猴子哈奴曼(梵名hanumana)。又称作诃拏曼！哈纽曼。意译为大颔神猴。是印度史诗罗摩衍那(梵名ramayana)中的神猴。被称为“风神之之子”!能飞腾变化、高如塔楼、力大无比！面色红赤、毛色金黄。尾长无限！曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻，为罗摩的的重要助手，哈奴曼的传说到了中国之后。就演变成《西西游记》中着名的孙悟空的故事了,。
佛教中说好面相是好人前世修来的那为什么有
面9987善乃行善之果？心恶乃行善之因。也就是说虽3523外形而行善！可内心则都是为自己贪婪之心而行，故感召面善心恶之果报、，厕所装修风水，厕所装修风水注意事项
佛教中的财神是谁？
佛教财神大致有如下三种： 1 汉传佛教中有伽蓝菩萨关公，我们称为武武财神？（深圳弘法寺里面有个伽蓝殿。就是供奉的武财神关公） 2. 佛教四大天王之中,有一位9551多闻天王！掌管天下财宝！是佛教中的财神。四会市六祖寺有个财神殿！供奉的就是这位多闻天王。 3.藏传佛教中！有五路财神——黄财神。白财神、绿财神，红财神！黑财神！！办公桌风水，办公桌摆放什么好
我做梦可以预测未来，在佛教中如何解释
十七岁那年我不知何因，忽然昏迷倒地不起、佛祖在梦中说是他搭救了我！我跪谢佛祖！佛组让我起来说话。说我8420没有烧香,从此我便信佛教回答：其中这个梦是你学佛因缘具足。所以佛在梦中点化你而已、你一点就通！自然进入佛门。随喜赞叹与佛有缘的你！愿同信同愿同行、求生西方极乐世界，追问：阿弥陀佛，佛祖慈悲。愿我们相会在极乐回答：我是梦中有人提示，告诉我会去一片墓地，墓碑上的人名是是我老婆,后来梦到了。也看到了我老婆的名字、现在我儿子都半岁了！还有一回梦见晋城青莲寺。梦中有有人告诉我!我我会在十月二十六号？去那里、后来在旅游网看到梦里的地方。就想去拜拜佛！真的是那天去到那里、追问：我在梦中来到一个很很黑的地方，两边都是山，中中间一条大路，给黑很黑，还看见一些奇怪的东西！我从那里回来。路口遇见谁谁家就有事，要么就是有人要去世，很灵的！我自己就连第二天会出错都能预测出来（解解梦）就是无法避免回答：管那么多干什么?随缘,你你什么都不能说!知道吗?不能预测未来、是真有这么一会事都好，也8876装做什么都不知道,你5567看这个末法时代多少邪说!说什么世界末日、所所以你要出离生死轮回才对,别人那是前世因缘成熟。该受这6846个果报？倒霉霉也是因果,自己别邪说帮人预测就好！要不自己就成了全能神、就麻烦了。现在在要回到正途来？当成故事聊聊就可以了！追问：刚开始预测的时候别人帮忙解梦。说菩萨来我身边点化我！说我前世可能是个修行的人！现在能知晓阴间的事、是个半仙了，说不定我死了阴间里会让我计帐！让我我赶紧寻找解救的办法。后来信佛教，知道因果。就是一直很困惑、这样好吗！我老是梦见死去的人们回答：算学佛之后、不算命、不占卜，不预测！算命的那一套你还不懂阿。查言观色，看你帅就说你因缘好，算你你事业就说机会有、运气不好。没把握好！把握1505好了谁还算命、看你那么年轻！不说玄乎了！你怎么掏钱！后面还留留了一手。让你你想法解决。看看你没钱先骗这么多!等你赚到钱。说不定还回来找我解决这些事。到时，又能敲诈点。只4584能说你太年轻了、又刚接触佛法！道心不坚定！被那个个算命的耍弄了,怕什么阿。让我去记帐我也去你现在的心在贪恋这奇特的事、会导致你越陷越深。通灵、鬼上身的事多的很，你梦里体现出来的那些是鬼。。厕所风水禁忌，厕所在哪个方位风水好
佛教寺庙中僧人的岗位?
最高是住持，以住持为一众之主。非高其位则其道不严、故尊为长老，居于方丈、住持、长老、方丈这三个称谓所所指的是一样的。重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口主事共共议决定、 今日十方丛林所实行的。根据元代《敕修百丈清规》、更有增益调整，住持(方丈)为整个丛林的核心！住持之下有四大班首和八大执事辅佐，四大班首即首座、西堂，后堂和堂主、八大大执事为监院？知客。僧职(又叫纠察)、维那！典座，寮元，衣钵！书记、丛林的执事、细分起来共有一百零八位、但这些不一定定全部设置,而是随寺寺院的大小？僧人人的多少或某种特殊情况灵活掌握、其名称也有差异，这些职事名称、以等级分司统称为知事人员(一级)、主事人员(二级)和头事人员(9267三级),以承担的职责轻重又可分为列职职与序职两部分、列职相当于职务！侧重按办事能力和工作需要列其职别。序职相当于职称。侧重按出家资历和和修持功夫定其位次。列职和序职又可分为东序和西序。东序为主位，西序为宾位。故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼。列于东序、将辅助住持工作的待以宾礼。列在西序！实际上，东东序和西序的区别并不十分明显！仅仅成0100为一种形式！有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的威仪而设，可能也有些道理。十方丛林中！比较典型的是设设四十八单执事，依东，西两序排列为： 列职 东序：都监！监院！副寺、库头。监收，庄主、磨头。寮元，殿主！钟头、鼓头。夜巡 西序：典座。贴案！饭头、菜头，水头。火头，茶头！行头、门头、园头！圊头、照客 序职 东序：维那，悦众，祖侍。烧香、记录、衣钵，汤药，侍者、清众，请客，行者。香灯 西序：座元、首座、西堂、后堂。堂主，书记！藏主，僧值、知藏，知客。参头。司水 十十方丛林？一般有比较完备的组组织和齐全的执事？近现代的丛林，基本设置五个部分、即禅堂。客堂！库房。大寮！衣钵寮，合称为“五大堂口”！其中后四者又称为“四堂口”。重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口主事共议决定，此外、尚有首座寮以款待上座名宿！有侍者寮以待初学新参、有行行者寮以处务行者和童行!有众寮(云水堂)以接待过往僧众！又有蒙堂以待知事！僧值以上退职人员、有单寮以待副寺以下退职人员，有延延寿堂以待老、病僧人。有庄庄田以供禅众从事生产！各堂又各立规约以资遵遵守约束。 十方丛林的规模较大！财产为僧团团公有。僧，家用办公桌摆放风水禁忌
为什么佛教的书籍中也会见到“八卦图”？
这就是我们中国人鸡贼的地方了、在道教中把佛教的神明也编入了道7428教体系之内，如来在道教里的辈分还还低于道教三清之下。观世音在道教的名字叫指引道人，你去道观留意一下会发现很多道观都供着指引道人。道教佛教傻傻分不清也不能怪我们这些凡夫俗子了…。办公室饮水机，办公室饮水机摆放风水
佛教怎样看待梦到鬼的问题
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形！或悲或啼。或愁或叹、或恐或怖！此皆是一生十生百生千生过去父母。男女姊妹。夫妻眷属，在于恶趣！未得出离、无处希望福力救拔！当告告宿世骨肉、使作方便，愿离恶道，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自自读此经!或请人读！其数三遍或七遍。如是恶道道眷属！经声毕是是遍数。当得解脱、乃至梦寐寐之中，永不复见！ 念“地藏王菩萨本愿经”、1.您很诚恳至心读诵是感应的条件！每天坚持定会有感应（地藏王菩3528萨邦您解决问题）！但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提， 2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住、中中途可以喝水？思维义理接住连续！ 3.每一品品的名称要读,是经品的中心要点， 4.念完后要回向正正确的回向顺序：从小到大!由自向他。1先回向自己！在世亲人！同修。2历代六亲眷属、3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人、为他们祈福。求得他们原谅）、4回向法界！ 记载回向4534是佛教的特有名词！亦是重要的修行法门，大乘义章》卷九云：言回向者，回己7614善法有所趣向!故名回向。即希望施自己之善根功德与予他者、并以己之功德而期他者皆成佛果、回向于佛道！通俗地说就是以自己所修之善根功德！回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼。以期亡者安稳！就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛。不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱、反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更更为光明？更为明亮，所以。回向愈多、不但自身8080的功德未曾减少、而且能利益更多的人、功德也就更为殊胜、可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼、愿得智慧真明了，普愿灾障4568悉消除，世世常行菩萨道！愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩！下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心！尽此一报身！同生极乐国！也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属。冤亲债主。一切有缘众生和法界一切众生，愿大0728家都能业障消除,福慧增长，离苦得乐。早证佛果， 5随心！读经过程注意随文入观！解经义理、 念前按经文提示！念香赞、开经偈。本师圣号等。念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经、一节念完、才才可以休息一下继续念下节,不能中间停止。这这样直到念完整部经。再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给！您和你家人的宿世怨亲债主！愿他们早日听到佛法。去转生、超脱！这样就功德无量了。 持诵经文注意事项： 1。持诵时必须发出声音！但无须大大声朗诵、重以诚心诚意的恭敬2066心和忏悔心护念之，（注一一） 2？持诵时、或跪，或立，或坐皆可， 3。24小时皆可持诵。但每部持诵2400过程以90分钟为最适当！速度宜不2177急不徐!切莫过快，否则诵经之功德力将会减少，若以速度取功德则是以贪执心修法、非正法！诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二） 4！关于诵经立立香案：家中若有佛堂者。需奉三柱香！口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护护持”（三称），持诵经文文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请！（注三） 5！持诵的过程可能会有一些现象。例如：：头晕目眩、流眼泪。字体模糊，身 体体酸软不适、心生疑惑。杂念纷至等。尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者！种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致。应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心心来圆满现前之因缘果报、 ****原理： 人的修行以消除业障。偿还因果债。忏悔悔恶业为始，之后方能无碍的修法，冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报、运......余下全文>>。办公室座位，办公室哪个座位风水好
佛教中：缘是什么意思？请详细解释
我们常说的“缘”！是佛教理论的精华，我们学学佛的人？在有为法，事物7731的因果关系中承认因缘的存在！它是事物普遍存在的一种规律！ 9210 宗喀巴大师在《缘赞》中写道：“因视一切依缘而有、故不陷8178入绝对有无！这是救世佛陀之言！所向无敌原因所在，”佛陀从来没有说说过“绝对”的话、有因缘就有。没因缘就没有。任何地方都不承认“绝对”，所以世人3338无论从哪个角度研究佛,也没有办法来推4391翻他的观点、这是佛陀非常伟大的地方！不陷入绝对的“有”或或绝对的“没有”、不产生无明的执着， “缘”分内外两种。 外缘起、说的是有有为法的一般因果关系。是可以通过世俗的分别智和直觉经验可以认识到的因果规律。比方说俗话说的种豆得豆！种瓜得瓜。还有其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系！我我们常说结善缘，说的就是要有好的外缘起， 内缘起，说的的是有情生命的生灭。流转的因果关系，是佛地的现观直觉智和逻辑思辨所达到的认识对象，世俗经验很难证明。我们说有情生命就像一个闭合的圆圈！今生只是其其中的一小节？循环往复！随着业力因果在不断流转，圆圈的引力中心心就是贪嗔痴，因为贪嗔痴。有情1180生命沿着轨道本身往复！即生即灭，反复无常。你们说这是不是就是一个痛苦！要摆脱这种轮回痛苦！就要有像脱离圆圈轨道道一样的超速度、这个过程就是我们所说的解脱， 缘起、除了上上述一般性含义之外!还有一个只有中观论使用的特殊的哲学含义！宗喀巴大师在《《中论大疏理海论》中对“缘”从相连,相依、相对三种含义做了更全面的解释， 、败坏桃花运的四大风水禁忌
佛教中人生八苦中的五阴炽盛是什么意思？
五阴炽盛苦：五阴即0950是五蕴!五阴集聚成身。如火炽燃。前七苦皆由此而生！色阴炽盛，四大不调、而有疾病之苦，受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛、想相追求。而有爱别离、怨憎会、求不得诸苦。行阴炽盛！起造诸业！又为后来得报之因，且因行而迁流不停，8938而有老衰之苦！识阴炽盛。起惑造业！三世流转、而有生死之苦， 什么叫叫做“五阴炽盛”呢！那“阴”字！是“遮盖”的意思、有1449五种事情（五种事情？就是色！受！想，行、识五种、凡是有形像可以指得出来的！都叫做“色”。“受”是受着的种种种苦的，乐的境界、“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头，“行”是是心里头持的念头！一个去了一个个又来？接连着没有停歇的意思、“识”是分别那种种境界的意识）！遮盖了人的本性、可以以使得人的心里头迷迷惑惑!造出各各种的业来!所以那五种事情。就叫他“五阴”！因为有了这种五阴。那贪！瞋！痴的心！就着牢在这个五五阴上头？像火碰着了干干柴一样。就会烈烈烘烘的的烧起来、所以叫做9449“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字！本来是“火势旺得厉害”的解释！现在借这“炽盛4825”两个字来、譬喻这五阴的，并且譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。 ！影响财运的家居风水，什么家居风水影响财运佛教中说梦到性
八卦中各种卦象属什么性
（一） 八卦总的含义 一！ 乾！健也！坤！顺也，坎。陷也，离，丽也！震、动也、兑、说也！艮。止也。 巽，人也， 二。 乾为马，坤为牛。坎为豕。离为雉、震为龙，兑为羊、艮为狗！巽为鸡。 三， 乾为首，坤为腹。坎为耳！离为目、震为足，兑为口、艮为手。巽为股， 四、 乾！天也。故称乎父！坤、地也！故称乎母、坎。再索而得男、故谓之中男！ 离、再索而得女！故谓之中女，震！一索而得男！故谓之男。兑。三索而得女。 故谓之少女。艮！三索而得男。故谓之少男！巽！一索而得女、故谓之长女。 （二） 八卦各自含义 （（一） 乾为天、为圆。为君！为父，为玉。 为金、为寒！为冰、为大赤！为良马。 为老马，为瘠马！为驳马、为木果！ （二） 5809坤为地。为母！为布，为釜、为吝啬、为均，为子母牛，为大舆、为文。为众。 为柄、春于地也为黑， （三） 坎为水、为沟渎。为隐伏。为矫，为弓轮！其于人也！为加忧！为心病，为耳病， 为自卦！为赤、其于马也，为美。为亟心。为下首、为薄蹄，其于舆也。为多眚、 为通。为月。为盗、其于木也！为坚多心！ （四） 离为火！为日，为电、为中女。 为甲胄。为兵，其于为也。为大腹、为乾卦。 为赢！为蚌！为龟。其于木也！为科上稿！ （五） 震为雷。为龙！为玄黄！为专，为大涂、为长子，为决躁、为苍莨竹！ 为萑苇、 其于马也、为善鸣，为足。为作足，为的颖。其于稼也，为反行，其究为健。 为蕃鲜！ （六） 兑为泽，为少女！为巫，为口舌、为毁折！为附决、其于地也，为刚卤。为妾、 为羊！ （七） 艮为山！为径路、为小石！为门阙，为果、为阍寺、为指。为狗，为鼠、 为黔喙之属！其于木也，为坚多节。 参考文献：雅虎知识堂、梳妆台的风水禁忌，梳妆台的风水有哪些禁忌
